ителями.
Тот, кто побеждал на состязаниях в Олимпии, получал в награду венок из ветвей дикой маслины, срезанных золотым ножом. Это была большая честь! В родной город победитель въезжал облаченным в пурпурное одеяние, стоя на колеснице, запряженной четверкой коней, и иногда по этому случаю его сограждане разбирали часть городской стены, — тем самым они хотели подчеркнуть, что город, имеющий таких защитников, не нуждается в укреплениях.
В те далекие времена ученые завидовали славе гимнастов. Греческий философ Ксенофан писал с возмущением, что олимпийские победители пользуются всенародной славой только за свое умение махать кулаками и перебирать ногами в беге, тогда как истинные мудрецы живут в безвестности.
Греки настолько большое значение придавали олимпийским играм, что даже по ним считали время. «Это было в 95-ю олимпиаду», —- писали греческие историки.
В первый раз олимпийские игры были проведены в 776 году до н. э., второй раз — в 772 году до и. э. и т. д. Последний раз они были отмечены в 394 году и. э. До этого времени даже христианские писатели датировали события по олимпиадам. Зная, в какую олимпиаду произошло то или иное событие, мы можем рассчитать, к какому времени оно относится.
В древнем Риме годы отсчитывали от основания Рима. Римляне рассчитали, что в третий год шестой олимпиады Ромул убил своего брата Рема и построил на новом месте город: так возник Рим. Третий год шестой олимпиады — это 753 год до и. э.1. На самом деле основание Рима Ромулом — такое же легендарное событие, как и рождество Христово. Когда Рим был в действительности основан, неизвестно — во всяком случае, археологи считают, что поселение на этом месте существовало начиная с X века до н. э.
По римским преданиям, Рим был основан в третий год шестой олимпиады, то есть в 753 году до рождества Христова.
В Греции и Риме была еще одна система счета лет — по ежегодно сменявшимся должностным лицам.
В V столетии до н. э. Греция долгие годы страдала от Пелопоннесской войны — так называлась война между афинянами и спартанцами, которым помогали различные союзники. К концу V столетия положение Афин стало очень тяжелым (помните, афинянам пришлось в это время переплавить золотые статуи на монету?). Афинский флот стоял тогда у Козьих рек, близ Геллеспонта. Афиняне вытащили свои корабли на берег и, чувствуя себя в безопасности, отдыхали. Внезапно подошла спартанская эскадра. Афиняне не успели даже оказать сопротивление; их суда были сожжены или захвачены противником. Вскоре после того Афины сдались.
Упоминая об этом событии, греческий ученый Аристотель замечает, что афиняне проиграли сражение у Козьих рек «при архонте Алексии». Это не значит, что Алексий командовал афинянами при Козьих реках, — нет, он был специальным должностным лицом, именем которого датировали события в Афинах.
Из списков афинских архонтов мы узнаем, что Алексий занимал этот пост в 405—404 годах (начало греческого года не совпадало с началом нашего: в Афинах начинали год в июле), — на это время, следовательно, и приходится битва при Козьих реках.
Более сложно установить время событий древневосточной истории.
Давайте разберемся, в чем состоит эта трудность.
Греки считали годы от первой олимпиады, римляне — от основания города, средневековые хронисты — от рождества Христова или от основания мира. У всех были единые точки отсчета, единые эры. Если древний или средневековый автор указывает дату, нам остается только пересчитать ее на принятую ныне эру. Здесь сложность возникает лишь в тех случаях, когда дата события не указана.
В государствах древнего Востока единой эры не было. После смерти царя каждый раз начинали считать годы заново. В египетских надписях и папирусах мы можем прочитать: «В пятый год правления Рамсеса II», «В седьмой год царствования фараона Сенусерта III». Но, чтобы определить, когда это было, мы должны знать, когда началось царствование Рамсеса II, Сенусерта III или иного царя. А как это узнать?
Мы обычно знаем, какие цари были раньше и какие позже. Сенусерт III, например, был раньше, чем Рамсес II. Но как определить точно, когда именно они правили — во втором или, может быть, в третьем тысячелетии?
Правда, в распоряжении ученых имеются царские списки — например, списки ассирийских царей. На основании списков ассирийских царей можно представить более или менее точно, когда происходили события ассирийской истории. Но как быть с другими странами, скажем, с Египтом?
И тут на помощь историкам приходит Сириус.
Сириус — самая яркая звезда всего небесного свода, и, разумеется, уже в древности люди обратили на нее внимание. Римляне называли Сириус Собачкой («Каникула»), а летние, самые жаркие дни, когда Сириус впервые становился видным, каникулярными днями. Вот откуда, между прочим, пошло так хорошо нам знакомое и такое любимое слово — каникулы.
Египтяне тоже отмечали первое появление Сириуса на небе (восход Сириуса): дело в том, что в Египте с восходом Сириуса совпадало начало разливов Нила.
Звезда Сириус помогла установить древнеегипетскую хронологию.
Но вот что странно. Египтяне заметили, что восход Сириуса приходится на разные дни года: например, какой-то писец записал, что при фараоне Аменхотепе I Сириус появился на небе 9-го числа 11-го месяца; другой писец отметил восход Сириуса при фараоне Тутмосе III (он правил немногим позднее Аменхотепа I) — это было 28-го числа того же месяца. Все равно, как если бы у нас день весеннего равноденствия пришелся бы один раз на 21 марта, а другой раз, скажем, на 8 марта. Как же могло изменяться время восхода Сириуса?
Конечно, оно не изменялось. Сириус по-прежнему восходил летом, в один и тот же день. Передвигался не день восхода Сириуса, а начало египетского года, и вместе с ним все дни и месяцы египетского календаря.
Представьте себе, что мы сидим в поезде, который остановился на большой станции. Из окна мы видим другой состав, который вдруг начинает двигаться. В первый момент нам покажется, что пошел наш поезд, и, только внимательно присмотревшись, мы поймем, что по-прежнему стоим на месте.
Вот так же мимо дня восхода Сириуса двигался весь египетский год.
Дело в том, что египетский год отличался от солнечного. Египетский год состоял из 365 дней, тогда как солнечный год на четверть суток больше. Для того чтобы наш гражданский год не расходился с солнечным, мы каждый четвертый год добавляем один день — 29 февраля. Такой год называется високосным.
У египтян не было високосных лет, и поэтому у них каждые четыре года расхождение между гражданским годом и истинным (солнечным) увеличивалось на одни сутки.
Представьте себе, что у нас отменили високосные годы. Тогда на следующий год 1 марта пришлось бы на теперешнее 28 февраля, 2 марта — на 1 марта, а 1 января будущего года оказалось бы 31 декабря этого года. Ясно, что при этом день весеннего равноденствия наступил бы на сутки «позднее» (на самом деле он, конечно, был бы в тот же самый день солнечного года, только календарь показывал бы, потеряв один день, не 21 марта, а 22). Если бы мы пропустили второй високосный год, день весеннего равноденствия наступил бы на двое суток «позднее», а через 120 лет разница достигла бы целого месяца. Впрочем, через какое-то время день весеннего равноденствия вернулся бы на свое законное место; для этого потребовалось бы 365 X 4, то есть 1460 лет.
Вот почему у египтян восход Сириуса постепенно перемещался по календарю — у них был неправильный календарь, а Сириус восходил по «правильному», по солнечному календарю. Итак, каждые четыре года Сириус становился видимым на день «позже». Значит, если в какой-то год при Аменхотепе I Сириус взошел 9-го числа, а в какой-то год царствования Тутмоса III — 28-го числа, то между тем и другим годом прошло (28 — 9) X 4 = 76 лет.
Теперь давайте решать задачу. В одном из египетских папирусов сказано, что в седьмой год царствования фараона Сенусерта III Сириус появился в 15-й день 8-го месяца. Попробуем вычислить, когда началось правление Сенусерта III.
Прежде всего нам нужно узнать, когда восход Сириуса совпадал с началом египетского года. Мы знаем, что один раз это произошло в 139 году н. э. Другой раз это должно было произойти за 1460 лет до 139 года, то есть в 1322 году до и. э. (Для того чтобы понять, откуда взялось это число, нужно учесть, что от первого года до и. а. до первого года н. э. прошло не два года, а только один. Поэтому мы не можем просто вычесть 139 из 1460, но должны прибавить к разности этих чисел единицу.) Кроме того, совпадение восхода Сириуса с началом египетского года должно было иметь место в 2782 и 4242 годах до н. э.
Пойдем дальше. 15-й день 8-го месяца — это 225-й день года (в египетских месяцах было по 30 дней, а в конце года прибавляли короткий добавочный месяц).
Следовательно, с того момента, как восход Сириуса совпал с началом года, должно было до седьмого года царствования Сенусерта III протечь 225 X 4, то есть 900 лет. Седьмой год Сенусерта III приходится, таким образом, на 422, или на 1882, или на 3342 год до н. э.
Первая из этих дат определенно не подходит: в 422 году до н. э. Египет уже не был самостоятельным государством, там правили не фараоны, а наместники персидского царя. Остаются 1882 и 3342 годы, а для начала правления Сенусерта соответственно — 1888 и 3348 годы до н. э. После долгих споров ученые остановились на первой из этих дат.
Так с помощью Сириуса историки получили несколько опорных точек в истории древнего Египта, несколько твердо установленных дат. Их, однако, нужно было проверить.
Тогда ученые решили сопоставить события египетской истории с событиями ассирийской истории: ведь мы знаем, что благодаря царским спискам довольно точно можно определить время правления ассирийских царей. Какие египетские фараоны переписывались с ассирийскими царями?
В известном вам архиве Ахетатона сохранилось письмо ассирийского царя Ашшурубаллита I, который правил около 1400 года до н. э. Значит, примерно к этому же времени относится и правление Эхнатона.