Даже если бы мы ничего больше не знали о древнем Аньяне, кроме этой страшной могилы, мы могли бы сказать, что к тому времени (к концу II тысячелетия до н. э.) в Китае уже родилось неравенство, уже появились могущественные цари и бесправные подданные, которых десятками убивали на царских похоронах.
Но, если мы захотим пойти дальше и спросить: «А кто же были эти убитые — рабы или свободные слуги?» — земля не даст нам ответа. И тем более не расскажут нам погребения о тех, кто создавал богатства облаченных в золото царей, о жизни этих тружеников. Не узнаем мы ничего из раскопок и о том, царь, жрецы или совет знати управляли страной.
«Остров есть Крит посреди виноцветного моря», — писал когда-то Гомер. Множество греческих мифов связано с Критом. Греки рассказывали, что царь богов Зевс похитил дочь сидонского царя Европу и, приняв образ быка, переплыл с красавицей Средиземное море, доставив ее на Крит; здесь, на Крите, правил потомок Зевса могущественный царь Минос, который держал в Лабиринте, огромном здании с запутанными коридорами, чудовище с бычьей головой, Минотавра, пожиравшего людей. Но до конца прошлого века о древней истории Крита почти ничего не было известно.
И вдруг на Крите нашли остатки огромного здания с множеством комнат, кладовых, с банями, канализацией и вентиляцией, с великолепной росписью на стенах. Конечно, именно это огромное здание породило в фантазии греков рассказы о Лабиринте.
Дворец на Крите. Наверху — критская: красавица, изображенная в одной из зал этого дворца. Критская глиняная ваза с многоцветной росписью.
Жители критского Лабиринта почитали быка священным животным и изображали его на стенах, и эти изображения напоминают легенды греков о Зевсе в образе быка и о Минотавре.
Ученые смогли узнать, что критский Лабиринт существовал, время от времени перестраиваемый, долгие столетия. Они смогли восстановить по стенной росписи моды критских женщин и вычислить общую емкость огромных глиняных сосудов для оливкового масла, хранившихся в кладовых Лабиринта. Но вот встал вопрос: существовало ли уже в ту пору государство на Крите? Одни ученые утверждали, что Критом управляли могущественные цари, и ссылались на то, что в Лабиринте был обнаружен зал для торжественных приемов, украшенный изображением царственных животных — львов; другие, напротив, полагали, что на Крите еще сохранялись первобытные отношения, ибо, по их мнению, критский Лабиринт напоминал постройки индейцев Мексики, еще не знавших классового общества. Что же касается львов, то эти ученые находили на их мордах благодушное выражение, которое — так они утверждали — не могло быть свойственно львам, символизирующим царскую власть. Вот к каким забавным аргументам приходилось прибегать ученым, пока в их распоряжении были только археологические памятники!
И, только когда удалось расшифровать критскую письменность и прочитать сохранившиеся документы критского архива, вопрос об общественных порядках на древнем Крите был решен. Напрасно улыбались критские львы — древнекритское общество оказалось классовым.
На окраине Еревана высится холм Кармир-блур (Красный холм). Теперь известно, что этот холм возник на месте крепости Тейшебаини, построенной одним из урартских царей, но когда ученые начинали раскапывать Кармир-блур, они не знали, что именно там найдут, ибо об этой крепости не упоминалось ни в одном из древних памятников письменности.
Начало раскопок ознаменовалось редкой удачей. Пошел ливень, а когда он кончился, можно было видеть, что земля просыхает неравномерно. Стены древнего здания, сложенные из необожженного кирпича, гораздо медленнее пропускали дождевую влагу, нежели земля, заполнившая пространство внутри стен, и благодаря этому на Красном холме на какое-то время стал виден план древнего сооружения. Прежде чем земля высохла, археологи поспешили зарисовать план крепости, которым в дальнейшем руководствовались при раскопках.
Находки на Кармир-блуре были обильными: кладовые и мастерские, оружие и сосуды, остатки деревянных предметов и тканей. Теперь можно было представить себе, как жили обитатели Тейшебаини, крепости, служившей до начала VI века до н. э. оплотом власти урартов на северной границе их государства, (Самое название Тейшебаини было засвидетельствовано в надписи на бронзовом дверном запоре, найденном при раскопках.)
Но раскопки Кармир-блура позволили установить не только это. В результате раскопок выяснились обстоятельства гибели Тейшебаини, о которых раньше ничего не знали. Ученые смогли нарисовать теперь детальную картину падения урартской цитадели.
У наружных стен крепости удалось собрать большое количество бронзовых наконечников стрел, принадлежавших тем, кто осаждал Тейшебаини: подчас стрелы обломаны от удара о камень, а один наконечник так и найден был вонзившимся в глиняную обмазку каменной стены. По форме стрел археологи установили, что осаждали Тейшебаини скифы.
Осада города продолжалась недолго. К такому выводу ученые пришли, обследовав состояние кладовых Тейшебаини, которые в момент падения крепости были еще полны зерна: значит, не голод вынудил урартов сложить оружие.
Крепость была взята в первой половине августа. Как определили археологи такую точную дату, притом что год падения Тейшебаини остается неизвестным? Исследуя кладовые крепости, ученые заметили, что к началу осады хлеб уже был убран, а к уборке винограда еще не приступили: только в одном месте они натолкнулись на несколько виноградных косточек, да и то от незрелых ягод.
Штурм произошел ночью и явился для защитников города полной неожиданностью: охваченные паникой, они поспешно покидали свои жилища, побросав оружие и украшения. Скифы подожгли город. Животные, находившиеся на плоской крыше цитадели, метались там в страхе; потом начали обваливаться подгоревшие перекрытия кровли, и вместе с ними рухнули вниз лошади и коровы, разбиваясь при падении. Их изуродованные костяки не раз удавалось найти во время раскопок.
Вот какие детали обнаружила тщательная работа археологов: редко когда древние писатели более подробно могли рассказать об осаде и падении городов. Значит, археология в состоянии сообщить кое-что и о политической истории древних государств.
Но не нужно преувеличивать ее возможности. Во-первых, лишь очень редко раскопки позволяют с такой полнотой восстановить определенный момент политической истории, как это было сделано при работах на Красном холме. Во-вторых, установленная археологами картина падения Тейшебаини оказывается лишь маленьким звеном в цепи событий конца VII — начала VI века до н. э., когда скифы, перейдя Кавказ, вторглись в области Ближнего Востока, а об этом вторжении мы узнаем преимущественно по письменным источникам. В-третьих, анализ найденных на Кармир-блуре вещей не дает возможности определить ряд очень важных моментов: мы не знаем, в каком году пала Тейшебаини, да и самое название крепости было установлено, разумеется, из письменного памятника.
Итак, археология сравнительно немного может предложить исследователю, изучающему политическую историю — историю народных движений или войн. И это вполне естественно, ибо археология изучает орудия труда и утварь, жилища и захоронения. Но как на этих предметах могли бы отразиться политические программы, условия мирных переговоров или судьбы народных вождей?
Женские украшения! Сколько было вылито яду и желчи, сколько добродушных насмешек было брошено в адрес ожерелий, серег и браслетов! Их не обошло и гордое внимание законодателей: в средневековом Любеке городские власти издали специальный закон, запретив женщине надевать на себя драгоценности, стоимость которых превышала бы десятую долю стоимости имущества ее мужа.
Археологи любят женские украшения, пожалуй, не меньше, чем любили их когда-то их безвестные хозяйки. Археологи ценят в них не только красоту, не только тонкость работы (точную копию некоторых золотых украшений бессильны воспроизвести современные ювелиры), — женские украшения, оказывается, приоткрывают такую сторону истории прошлого, о которой обычно молчат другие древние вещи.
Дело в том, что основные орудия труда, оружие, даже жилища и утварь нередко бывали одинаковыми у самых различных племен, если они жили примерно в одинаковых условиях. Зато форма и орнамент украшений (особенно женских украшений) у разных племен были разными. Скажем, на Руси в XI —XIV веках глиняные горшки делали повсюду примерно одинаковой формы, но височные кольца из серебра или бронзы, которые русские крестьянки вплетали в волосы, были необычайно разнообразными: в одной местности находят височные кольца в виде спирали, в других — напоминающие большие проволочные браслеты, в третьих — похожие на семь расходящихся лопастей. И вот когда археологи составили карту распространения типов височных колец и сопоставили ее с известиями летописей о расселении древнерусских племен, то оказалось, что археологические данные и данные письменного памятника очень хорошо согласуются: скажем, там, где, по летописи, жило племя кривичей, были распространены браслетообразные кольца, а в земле вятичей (на этой территории возникла Москва) — семилопастные. Естественно, что в летописи границы того или иного племени указывались весьма приблизительно, тогда как археологи могут установить их с большой точностью. Если, например, при раскопках в районе Звенигорода находят женские погребения то с браслетообразными, то с семилопастными височными кольцами, не ясно ли, что граница между кривичами и вятичами проходила как раз в районе Звенигорода?
Конечно, в XI—XIV веках, когда древнерусские мастера делали височные кольца, Русь делилась не на племена, а на княжества, однако деревенские модницы сберегли старые племенные обычаи. Это счастливое обстоятельство позволило ученым уточнить границы между древнерусскими племенами.
Надо, однако, помнить, что без помощи летописи археологи никогда бы не смогли установить, какому племени принадлежали те или иные височные кольца. Без помощи письменных источников средневековые модницы не заговорили бы.