Приложение IРудольф Штайнер. «О каббале»
Предварительное замечание. Сохранились фрагменты двух записей, сделанных во время доклада: стенографические заметки Франца Зайлера и запись Марии Штайнер (фон Сиверс). Они дополняют и уточняют друг друга. Ниже приведена более подробная версия Зайлера, дополнения из заметок Марии Штайнер (фон Сиверс) заключены в круглые скобки. Пробелы в записях отмечены точками865.
Как мы уже видели, Библию можно понимать все глубже и глубже (по мере того, как мы углубляемся в теософские учения). Но сегодня вы увидите, как теософия, теософская мудрость сохранялась на протяжении тысячелетий, лишь по-разному выражаясь в разные времена – в именах, словах и т. д. Сегодняшний очерк касается того, чему учили древние евреи. Глубокая мудрость каббалы сегодня малоизвестна даже среди евреев. Иногда она обнаруживается там, где меньше всего этого ожидаешь. Если вы встретите ученого еврея, приехавшего из самых отдаленных уголков Галиции, который выглядит очень бедно и может показаться цивилизованному человеку отталкивающим, вполне возможно, что он-то как раз еще знает остатки каббалистической мудрости. В Австрии таких людей называют «чудо-раввинами» («Wunder-Rabbi»), потому что они владеют некоторыми внешними магическими искусствами, например, могут практиковать внушение (Suggestion) намного лучше, чем наши современные врачи. В какой-то степени они даже являются посвященными.
Я расскажу кое-что о том, что такое каббала. Из моей книги866 вы поймете, что эти тайные доктрины [каббалы] вполне согласуются с теми, которые мы изучаем в теософии.
Каббала выделяет в мироздании двенадцать звеньев (Glieder), из которых первое и последнее остаются тайными, потому что их вообще нельзя выразить словами. Только десять оставшихся названы словесно. Эти десять оставшихся делятся на три группы:
Во-первых, так называемый духовный мир, мир чистых духовных существ.
Во-вторых, мир души.
В-третьих, мир телесный.
Каббалист сразу же говорит любому из своих учеников: ни один из этих трех миров ты никогда не увидишь своими глазами, в любое время ты можешь видеть лишь «царство». «Царство» – это то, чем является наш мир, что нас окружает. Я вижу человека, говорит изучающий каббалу, но то, что я вижу, находится в «царстве». По правде говоря, этот человек пребывает в тройственном мире. У него есть тело, душа и дух. Через тело он дышит, питается; через душу он чувствует, и через дух он мыслит. Все это предстает перед нами как единое целое, как «царство». Это десятое звено. Это десятое звено является соединением остальных девяти (различными способами и в разном виде).
Во-первых, мир телесный (материальный): материальное также имеет три градации. Каждое тело существует само по себе. Если бы его не было в себе, его бы вообще не было. Основание (Fundament). Если вы столкнетесь с ним, то почувствуете его твердость. Если оно с вами встречается, вы воспринимаете его внешний облик. Поэтому различают: основание, твердость, внешний облик867 (Fundament, Festigkeit, Schein). Это три сфирот физического мира.
Четыре сфирот:
Царство 10
Твердость 9
Основание 8
Внешний облик 7
Второй: мир души. Снова три сфирот. Первая – это то, что мы сейчас в теософии называем симпатией (Sympathie), а Каббала – Любовью. 6
Любовь – это то, что производит душевное тело, когда приближается к другому. Как твердость – это то, что проявляется при встрече с телом, любовь – это то, что произвожу я.
Вторая сфира – это благодать (Gnade), которая в действительности не просто изливается, как любовь, но уже более самодостаточна; она не расходует себя, как любовь, но распределяет себя внутри самой себя. 5
Третья сфира – Справедливость (состояние уравновешенности). 4
Это три сфирот души.
Теперь перейдем к сфирот духовного мира. Они настоящие действователи.
Первая – это то, что каббала называет мировым разумом (Weltverstand). 3
Вторая, Мысли мира (Weltgedanken), Разум, содержащий мысль. 2
Третья – исходная сфира, которую каббалист называет Высью (Höhe), или Венцом, союзом ума и мысли (Кетер – Высь). 1
Таковы десять сфирот. И каббалист говорит ученику: в тебе есть часть каждого из этих миров. Из физического мира у тебя есть вегетативная душа, растительная душа, эфирное двойное тело. У тебя есть страстная душа из мира душевного… душа, и у тебя есть мыслящая душа из духовного мира.
Это был каркас еврейской тайной доктрины868.
Давайте пропустим теперь христианство [как таковое] и остановимся на Иустине Мученике869, адепте тайного знания870 первых христианских веков. Он заставлял каждого ученика давать торжественную клятву тайного учения: «Не говори о священных и изначальных тайнах. Не выноси их в мир. Как клялся наш Господь, когда принимал [это учение], так и мы будем хранить молчание». – Это значит, (что ее нельзя высказать речью, тайны должны ожить; нужно жить истиной. В этом смысл клятвы). Еще никто не выдал масонскую тайну; ее нельзя предать, потому что ее переживают и она не может быть выражена словами.
(Первое повествование Иустина Мученика было таковым:)
Геракл однажды отбыл с острова (Эрихтея) на коне… и прибыл в Скифию871. Он спал на лугу, и рядом с ним паслась его лошадь. Проснулся Геракл и увидел, что лошадь его пропала. Он пошел ее искать, но не мог найти. Однако он нашел девушку и спросил ее, так как она, казалось, обладала высшими способностями, где может быть его лошадь. Она же ответила, что не скажет ему, где лошадь, пока он не займется с ней любовью. Геракл, считавший, что лошадь для него – самое важное, согласился. И тут он заметил нечто ужасное: девушка была всего лишь наполовину человеком. Верхняя ее часть была человеком, нижняя же – змеей. Он занялся с ней любовью и сказал ей, что ему открылось, что она родит от него трех существ. Говорят, что эти три существа носят имена трех источников мира.
Это была первая история, которую Иустин Мученик рассказал своим ученикам. Они должны были над этим подумать. Постепенно каждому ученику стало ясно, что в этой истории отражена, во-первых, изначальная сила Короны872 еврейской каббалы, то есть самого Геракла. Однако Геракл, первоначальный человек, спит; то есть он на мгновение теряет то высшее сознание, которое у него было до того, как он низошел в сексуальность. И когда он теряет это сознание, он теряет лошадь, которая должна нести его по жизни. В первых двух расах у него было животное, но он потерял его. Теперь же он нашел девушку, которая имела двойную природу, была наполовину девой, наполовину гадюкой. Она была и духовной, и телесной природой. И через их соединение рождается тройственность: три источника мира, три потока Логоса: духовный мир, душевный мир, телесный мир. В этом образе ученик должен представить себе все, что есть в еврейской каббале. Было важно, чтобы ученик получил этот образ, дабы составить о ней правильное представление.
Третье, о чем я хотел бы рассказать, – это Симон Волхв873, один из первых гностиков эпохи раннего христианства. Он говорил: Высшее – это Единое, каковое всегда было, есть и будет. О нем не говорят. Другое же – это трижды одна пара, или три пары, из них возник мир.
Одна пара – это:
Вторая пара:
Поскольку вечная мировая сила активна, она дает имена, а пассивное существо получает имя.
Третья пара:
Некогда в непостижимых высотах пребывали лишь Разум и Мысль, а из глубины исходили Голос и Имя, посредине же они соединялись в Благоразумии и Страсти. Благоразумие и Страсть вновь взойдут к Разуму и Мысли, и произойдет тогда самое славное и самое совершенное.
Эту мысль Симон Волхв внушал всем своим ученикам: «И сам я стал Симоном Волхвом потому, что я был ни тем, ни другим, но как мужское (das Männliche) я искал женское (das Weibliche) и нашел это женское в глубочайшей бездне».
И это породило экзотерическую легенду о романе Симона Волхва с Еленой, которым он и сам хвастался…
Елена же означает не что иное, как Селена, это женская луна, Исида. А мужское – это солнце, и оно ищет…
Это говорится в легенде о Симоне Волхве и Елене. (Такое же значение имеет Елена и в Троянской войне.) Мужское греческое начало теряет женское – Елену, Селену. В этом суть той войны. Это интерпретация Троянской войны.
Легенда об Эдипе: сын греческого царя Лая Эдип изгнан и оказывается за границей. Лишь когда он сможет поднять камень, закрывающий меч… тогда он сможет вернуться. – Это означает… что, подобно Гераклу, он задремал в новом состоянии. А теперь он должен познать силы внутри себя, и тогда он знакомится с низшими силами природы. Речь идет о познании себя в новой форме. Он знакомится с ними, когда разгадывает загадку, заданную ему природой. Ее задает ему Сфинкс. Это существо, у которого женская голова – души, львиного туловища – тела, птичьего крыла – духа. Душа, тело и дух. Он разгадывает загадку Сфинкса, тройственной человеческой формы. Решение ее – человек. Человек спасает себя только через знание. Если он не узнает себя в образе, то его бросят вниз. Сфинкс сбрасывал вниз всех тех, кто не узнавал себя.