106 Большая Советская Энциклопедия. Т. 33.
107 Встречи между Наполеоном и императором Александром I в Эрфурте проходили с 27 сентября по 14 октября 1808 г. в Эрфурте; в результате переговоров был подписан союзный договор. Здесь на Эрфуртском конгрессе Наполеон познакомился с Гёте и наградил его орденом Почетного легиона.
108 Церкви Св. Северина (нем.).
109Иванов Вяч. ИМ. О. Гершензон. Переписка из двух углов. СПб., 1921. С. 56.
110Юб. Т. 90. С. 435.
111Юб. Т. 28. С. 142.
112 6 февраля 1857 г. Ф. М. Достоевский венчался в Богородской церкви первым браком с М. Д. Исаевой (примеч. Булгакова).
113 Причину (фр.).
114 Со ссылкой на Вл. Соловьева этот афоризм приводит Н. А. Бердяев в работе «Философия неравенства». В книге «Оправдание добра» (гл. 17. «Нравственность и право») Вл. Соловьев писал: «Задача права вовсе не в том, чтобы лежащий во зле мир обратился в Царство Божие, а только в том, чтобы он – до времени не превратился в ад» (Соловьев В. С. Соч.: в 2 т. Т. 1. М., 1988. С. 454).
115 Дневник А. С. Суворина. М.: Пг., 1923. С. 335.
116Маркс К. Манифест Коммунистической партии (1848).
117 И все прочие (ит.).
118 М. П. Новиков после революции неоднократно подвергался репрессиям. Расстрелян в 1937 г. См.: Новиков Михаил. Из пережитого / Изд. подготовлено Л. В. Гладковой. М., 2004.
119Горький М. А. А. Блок // Горький А. М. Собр. соч.: В 30 т. М., 1951. Т. 15. С. 330.
120 Бог из машины (лат.), т. е. искусственное, вызванное вмешательством извне.
121Ленин В. И. Л. Н. Толстой и современное рабочее движение // В. И. Ленин о Толстом. М., 1978. С. 67–68.
122 «Масарик ездил со Львом Николаевичем в деревню посмотреть жизнь яснополянских мужиков. Войдя в одну избу, Масарик заплакал, увидав ту бедность, в которой живет русский народ. Отец рассказывал об этом с недоумением и сочувствием» (Толстой Л. Л. В Ясной Поляне. Правда об отце и его жизни. Прага, 1924. С. 60).
123 2 января 1905 г. Д. П. Маковицкий записал: «Л. Н. говорил, что если переменят форму правления, то выберут Петрункевича, а Петрункевич и компания не стоят выше царя. Мирский – такой же офицер, как царь. Он (Л. Н.) не понимает, как Николай может править стомиллионным народом, не спрашивая совета. Как Николай мог затеять маньчжурскую,
Чемберлен – бурскую войну или китайскую, точно так же будут и петрункевичи делать то же самое. Менять Николая на Петрункевича, на конституцию – это тот же вздор, как если бы предложить вместо православия – пашковство, или скопчество, или Army of Salvation <Армию спасения») (Маковицкий Д. П. У Толстого, 1904–1910: «Яснополянские записки»: в 4 кн. Кн. 1. М., 1979. С. 122).
124 «Не анархизм то учение, которым я живу. А исполнение вечного закона, не допускающего насилия и участия в нем. Последствия же будет или анархизм, или, напротив, рабство под игом японца или немца? Этого я не знаю и не хочу знать» (Юб. Т. 58. С. 7).
125 Имеется в виду Михаил Васильевич Булыгин.
126Тенеромо И. Живые речи Л. Н. Толстого за последние 25 лет его жизни. М., 1912. С. 86–87.
127Эккерман И. П. Разговоры с Гёте. СПб., 1891. С. 223.
128 Высшее благо (лат.).
129Толстой Л. Н. Путь жизни (Юб. Т. 45. С. 488).
130 Там же.
131 Булгаков полемизирует с положениями учения Л. Фейербаха в изложении философа И. И. Лапшина, который в статье «Фейербах» писал: «лучшие стороны своего “я” – своих помыслов, чувств и желаний – люди издревле ипостасировали в божественные реальности. <…» Боги – дети желания, продукты фантазии. <.» В настоящее время ее <религии> роль сыграна.
Религиозная потребность проистекала из невозможности удовлетворить желаниям и идеалам; но по мере прогресса наук, искусств и социальных форм жизни эти идеалы мало помалу осуществляются, и религия утрачивает то положительное значение, какое она имела в прошлом» (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. Т. 69. СПб.,1902. С. 425).
132 Герой «Живого трупа» Федя Протасов говорил: «Да. Моя жена идеальная женщина была. Она и теперь жива. Но что тебе сказать? Не было изюминки, – знаешь в квасе изюминка? – не было игры в нашей жизни» (Юб. Т. 34. С. 76).
133 Цитата из письма от 6/18 октября 1838 г. (Тютчев Ф. И. Полное собрание соч. и письма: в 6 т. Т. 4. М., 2004. С. 113.
134ДобролюбовН. А. Николай Владимирович Станкевич // Добролюбов Н. А. Полн. собр. соч: в 6 т. Т. 3. М., 1936. С. 67.
135 Там же. С. 69
136 Цит. по: Булгаков В. Ф. О И. Репине и его друзьях // Новое о Репине. Статьи и письма художника. Воспоминания учеников и друзей. Публикации. Ред. – сост.: И. А. Бродский и В. Н. Москвинов. Л.: Художник РСФСР, 1969. С. 325.
137 «Бог, или природа» (Спиноза, лат.).
138 К. П. Победоносцев. Письма и записки. М.: Пг, 1923. Т. I. С. 138.
139 См.: Hertwig H. Schicksale ewiger Liebe. Aus dem Leben beruhmter Menschen (Судьбы вечной любви. Из жизни известных людей). Berlin, 1940.
140Сабатье П. Жизнь святого Франциска Ассизского. М.: Посредник, 1895. С. 92.
141 «Немецкая всеобщая газета».
142Блаженный Августин. Исповедь. Книга 4. Глава 9.
143 См.: Маковицкий Д. П. У Толстого, 1904–1910: «Яснополянские записки»: в 4 кн. Кн. 4. М.: Наука, 1979–1981. – (Лит. наследство; Т. 90). М., 1979. С. 417.
144Толстой Л. Н. О жизни (Юб. Т. 26. С. 415).
145 Романс П. И. Чайковского на стихи А. Н. Плещеева «Ни слова, о друг мой, ни вздоха.», в котором есть строки: «Что были дни ясного счастья, /Что этого счастья – не стало!»
146Толстой Л. Н. Путь жизни (Юб. Т. 45. С. 472).
147 Там же. С. 457–458.
148Толстой Л. Н. Путь жизни. Юб. Т. 45. С. 460.
ПЕРЕПИСКА В. Ф. БУЛГАКОВА С Л. Н. ТОЛСТЫМ
Все письма печатаются по подлинникам, хранящимся в ОР ГМТ.
1. В. Ф. Булгаков – Л. Н. Толстому. 29 октября 1900 г. Томск Автограф.
Публикуется впервые.
Письмо адресовано в Москву.
2. В. Ф. Булгаков – Л. Н. Толстому. 11 сентября 1901 г. Томск
Автограф. На конверте помета секретаря: «Булгаков (гимназия). Общество силы воли». Публикуется впервые.
Письмо получено Толстым в Крыму, где он лечился и жил с 8 сентября 1901 г. в течение 10 месяцев с семьей в Гаспре, имении графини С. В. Паниной.
3. В. Ф. Булгаков – Л. Н. Толстому. 25августа 1906 г. Москва
Автограф на визитной карточке В. Ф. Булгакова. На конверте помета секретаря: «Отв<ечено> 30.VIII.06. В. Лебрен». Автограф Булгакову не был послан, о чем ему по поручению Толстого ответила его дочь М. Л. Оболенская. См. следующее письмо.
Публикуется впервые.
Письмо адресовано в Ясную Поляну.
4. В. Ф. Булгаков – Л. Н. Толстому. 20 октября 1906 г. Москва Автограф.
Публикуется впервые.
Письмо адресовано в Ясную Поляну.
1Сергей Львович Толстой, старший сын писателя; княгиня Мария Львовна Оболенская (урожд. гр. Толстая), дочь писателя. Письмо М. Л. Оболенской, написанное по поручению Толстого, неизвестно.
5. В. Ф. Булгаков – Л. Н. Толстому. 9 октября 1908 г. Москва
Автограф на почт. карточке. На лицевой стороне карточке помета: «Поздр<авительное>. Б<ез> о<твета>. Очень хорошее».
Публикуется впервые.
Письмо адресовано в Ясную Поляну.
Булгаков, видимо, из скромности, не ставит под письмом своего имени и не пишет обратного адреса.
6. В. Ф. Булгаков – Л. Н. Толстому. 6апреля 1909 г. Москва
Автограф. Датируется по почт. штемпелю. На конверте пометы рукой Толстого: «Отвечать. Статью о восп<итании> и образ<овании>»; а также рукой секретаря Н. Н. Гусева: «Булгаков. Москва. О взглядах Л. Н. на воспитание и обучение. Отв<етит> Л. Н.».
Публикуется впервые.
Письмо адресовано в Ясную Поляну.
На это письмо 8 апреля по поручению Толстого его секретарь Н. Н. Гусев сообщил, что Толстой ответит позже, когда перечтет свои педагогические статьи (см. Юб. Т. 38. С. 504).
Толстой предполагал сам ответить на письмо Булгакова. В дневнике 11 апреля 1909 г. записал: «Всё не могу, как хочется, ответить Булгакову. Постараюсь написать нынче» (Юб.
Т. 57. С. 47). Начатое Толстым письмо переросло в статью «О воспитании» (завершена 1 мая). Булгакову была послана машинопись с подписью-автографом Толстого. Статья была впервые напечатана в журнале «Свободное воспитание» (№ 2. 1909–1910).
1 Работа В. Ф. Булгакова «Христианская этика. Систематические очерки мировоззрения Л. Н. Толстого впервые была опубликована: М.: Издат. комиссия Московского совета солдатских депутатов, 1917 г. Попытки опубликовать ее в 1910 г. не увенчались успехом, так как она была не разрешена цензурой.
2 Имеется в виду издание: Толстой Л. Н. Круг чтения: В 2 т. М., 1906. Т. 1. С. 351–355. См. также Юб. Т. 41. С. 304–308. Статья представляет собой отрывок из письма Толстого к П. И. Бирюкову от 5 мая 1901 г. (см. Юб. Т. 73. С. 62).
3 Содержание «Христианской этики», присланное Толстому с этим письмом, отличается от окончательного, опубликованного варианта этой работы.
7. В. Ф. Булгаков – Л. Н. Толстому. 11 мая 1909 г. Москва
Автограф. На конверте помета рукой секретаря: «Булгаков. М<осква