4.
Сформулированное Фердинандом II определение династического самосознания до середины XVIII века оставалось ориентиром для потомков императора. Леопольд I был идеальным воплощением этого самосознания: набожный, погруженный в себя и лишенный харизмы и таланта к театральности, он был вторым сыном, а потому готовился к служению церкви и покорному подчинению старшему брату, который должен был стать следующим императором и главой династии. Когда друг за другом умерли его отец и брат, Фердинанд III, Леопольд неожиданно оказался на позиции, которая не соответствовала ни его образованию, ни характеру. Его биограф называет его “тихим благородным юношей, которому достаточно было, чтобы дела шли ровно так, как раньше”. Леопольд вынужден был на ходу осваивать дело управления государством, поэтому не стоит удивляться, что сначала ему недоставало уверенности в собственных способностях и суждениях. Со временем опыт воспитал в нем компетентный и осторожный реализм. Он стал хорошо разбираться в людях. Но один элемент в его стиле управления оставался неизменным: Леопольд совершенно не стремился к военной славе. Когда в 1683 году турки осадили Вену, император удалился в безопасный тыл, вверив командование армией герцогу Карлу Лотарингскому. В этом отношении Леопольд тоже проявил себя как настоящий Габсбург: немногие императоры династии пытались командовать войсками на войне. С другой стороны, в династии, которая славилась своей любовью к музыке, Леопольд был самым талантливым музыкантом и композитором духовных сочинений. Личная скромность императора сочеталась с огромной династической гордостью. Леопольд считал, что важнее всего ему обеспечить, чтобы Габсбурги не лишились божественного благословения, и потому отстаивал католическую веру, был примером благочестия и милосердия и поддерживал “псевдосвященный характер своей земной власти”. Последнее прежде всего предполагало проведение множества ритуалов, процессий, паломничеств и церемоний, которые связывали католичество с династией и ее землями5.
С некоторой натяжкой можно сказать, что из европейских императоров Леопольд ближе всех подошел к созданию идеальной конфуцианской монархии. Это сравнение не столь невероятно, как кажется на первый взгляд. Пока одни иезуиты обучали Леопольда I, другие пребывали в Пекине и пытались убедить императора Канси и китайскую элиту перейти в христианство. К тому времени иезуитские миссионеры находились в Китае уже целый век. Большинство из них высоко ставили конфуцианство как систему, в которой ценились этика, высокая культура и социальный порядок. Они полагали, что католичество может счастливо сосуществовать с конфуцианскими практиками и дополнять их. В некоторой степени это напоминает восхищение поэта Мэтью Арнолда, отец которого, Томас Арнолд, был основоположником современной английской частной школы, этикой стоиков и культурой Марка Аврелия. Арнолд полагал, что в совокупности христианские доктрины спасения и любовь к стоицизму Марка Аврелия создали идеальный фундамент для формирования современного британского и имперского правящего класса. Разумеется, некоторые конфуцианские традиции, например культ предков, не вписывались в картину мира иезуитов, но миссионеры полагали, что это уже тонкости. В некотором смысле союз католической церкви, и особенно иезуитов, с династией Габсбургов стал прецедентом. Габсбурги не почитали предков в конфуцианском стиле, но свойственные им самосознание и чувство долга опирались на глубокую уверенность в предназначении династии, подкрепленном ее историей и заслуженным вековой верностью высшим истинам6.
Иосиф I (1705–1711), старший сын и преемник Леопольда, сильно отличался от отца и был наименее типичным Габсбургом той эпохи. Он был лишен даже обычных физических признаков династии – выступающего подбородка и большой нижней губы. Его, единственного из Габсбургов, обучали не иезуиты. Он никогда не посещал посвященную Деве Марии базилику в Мариацелле – величайший символ приверженности его династии и империи марианизму. Его многочисленные романы и жажда военной славы приводили Леопольда в ужас. Аналогичное впечатление на него производили и некоторые идеи сына о модернизации габсбургской системы правления. Когда в 1711 году Иосиф неожиданно умер, оставив лишь двух дочерей, то при его брате, Карле VI (1711–1740), все вернулось на круги своя. Карл был кандидатом на испанский престол, а потому в 1705–1711 годах сражался в Испании, чтобы отстоять там свое право на корону. Отправившись на войну, он оставил своей жене наказ, в котором напомнил ей о ревностном служении Габсбургов Богу и Деве Марии и отметил, что “именно вера помогла его династии возвыситься и выжить”. Карл до самой смерти считал себя законным королем Испании, и многие испанские эмигранты входили в его свиту. Особенно важным для Карла был масштабный проект по превращению аббатства в Клостернойбурге в собственный Эскориал. Самый выдающийся из ныне живущих британских специалистов по Габсбургам XVIII века называет Карла “плачевно благочестивым и узколобым”7.
За габсбургский союз династии, аристократии и церкви приходилось платить. Тридентский собор определил католицизм как диаметральную противоположность протестантизму. В противовес культуре письменного слова, Священному Писанию и здравому смыслу, он возвышал чувства, символизм и мистицизм. В теологии габсбургская триада истинного присутствия Христа в евхаристии, таинства Креста и почитания Девы Марии служила основой для атаки на протестантизм. Религиозный и культурный слои перекрывали друг друга: “Визуальная, осязаемая, театральная и эмоциональная, это была культура образов, всему, что связано со Словом, в ней, как видно, не находилось места”. Репрессии и массовая эмиграция вскоре дали о себе знать: в 1620-х годах только из Богемии и Моравии уехало около 150 тысяч человек, включая четверть знати. “Поскольку жертвами оказались протестантизм, буржуазия, города и городская культура”, Габсбургская империя стала, “по сути, статичной, консервативной и закрытой”. С эпохи Фердинанда II и до второй половины XVIII века на землях Габсбургов не появилось ни одного значимого ученого и философа. По европейским меркам, они превратились в экономические и интеллектуальные задворки8.
Влияние этой отсталости на габсбургскую власть усугубилось тем, что союзники династии из аристократической и церковной среды получили в свое распоряжение огромную долю имперского богатства. В богатой Моравии пятая часть сельского населения проживала во владениях лихтенштейнских князей, а более половины прочего населения – на землях, принадлежащих крупным монастырям. В середине XVII века тринадцать венгерских аристократов владели 37 процентами венгерских земель. Монастырям принадлежала половина провинции Крайна. Аристократы и аббаты господствовали в провинциальных владениях и выполняли административные функции в различных провинциях. Поистине габсбургской администрация была лишь в Вене. В некоторых геополитических ситуациях это, возможно, не имело бы значения. Но в многополярном мире европейской геополитики ограниченность ресурсов, поступающих центральной власти, делала империю уязвимой для хищников9.
На первый взгляд империя Карла VI казалась сильной. В его долю Испанской империи входили богатые Южные Нидерланды (современная Бельгия) и вся Южная Италия, что обеспечивало Габсбургам господство на полуострове. Тем временем габсбургские армии под блестящим командованием принца Евгения Савойского завоевали всю Венгрию и Трансильванию, а также область с центром в Белграде. Как обычно, увеличение территорий предполагало увеличение нагрузки на армию: границы Габсбургской империи (даже без учета Нидерландов и Южной Италии) растянулись на 4 ооо километров. Но большая их часть имела хорошие естественные преграды – горные хребты. Ядро империи, расположенное среди гор, в стратегическом, экономическом и культурном отношениях объединялось Дунаем и его притоками. С другой стороны, Дунай не был идеален: в отличие от Рейна, он не протекал по экономическому центру Европы. Кроме того, Габсбурги не контролировали его притоки, уходящие в Черное море.
Но главное, что империю окружали потенциальные враги, совокупные ресурсы которых существенно превышали ее собственные. Внешние захватчики могли находить союзников среди недовольных элит отдельных владений Габсбургов. Если венгерское восстание было практически постоянной угрозой, то в момент сильнейшего кризиса 1741–1742 годов даже землевладельцы Богемии и Верхней Австрии присягнули на верность недавно коронованному императору Священной Римской империи – баварскому курфюрсту Карлу Альбрехту – в стремлении сохранить свои земли и задобрить, казалось бы, непобедимого захватчика. Франция в 1700 году уже была гораздо богаче и густонаселеннее Габсбургской империи. Когда в Мадриде установилась власть младшей ветви Бурбонов, австрийцы после 1714 года столкнулись с серьезным риском нападения французов на центральные земли империи в верховьях Дуная и одновременного франко-испанского вторжения с севера Италии при движении вниз по течению По. Хотя в XVIII веке Османы представляли гораздо меньшую угрозу, чем ранее, они сумели разгромить австрийцев в 1737–1739 годах и могли произвести отвлекающий маневр, если бы в военное время объединились со своими традиционными союзниками – французами. Гораздо более серьезной была угроза с севера. Шведская интервенция в ходе Тридцатилетней войны помешала победоносным до той поры армиям Фердинанда II обеспечить господство Габсбургов во всей Германии. После поражения в войне с российским царем Петром I Швеция перестала быть опасным противником для Габсбургов, но всего одно поколение спустя шведская угроза сменилась еще более серьезной прусской10.
Пруссия не должна была быть настолько опасна. В 1740 году у габсбургского императора было 20 миллионов подданных, в то время как у прусского короля – всего 2,25 миллиона. Расположенная на неплодородной песчаной равнине, Пруссия имела мало природных ресурсов и была лишена естественных преград, которые защищали бы страну от нападения извне. Во время Тридцатилетней войны Гогенцоллернам осталось лишь беспомощно наблюдать, как их земли разоряют вражеские иностранные армии. Великий курфюрст Фридрих Вильгельм Бранденбургский (1640–1688) усвоил жестокий урок силовой политики. В ходе своего долгого правления он заложил основы грозного Прусского государства XVIII века. Он создал центральную администрацию, чтобы осуществлять надзор за множеством отдельных провинциальных институтов. Значительно увеличив доходы с провинциальных владений, он использовал их для создания сильной армии. Столкнувшись с французской угрозой и нуждаясь в поддержке Гогенцоллернов, император Леопольд I в 1701 году позволил им получить в статус королей Пруссии. И все же в 1700 году судьба Пруссии как великой державы Северной Германии еще не была предопределена. Саксонское курфюршество, например, было богаче Пруссии и имело столь же многочисленную армию. Его правитель был также королем Польши.