Правила поведения при совершении таинств и обрядов
Священнодействия, совершаемые в православной Церкви, называются таинствами и обрядами. Таинства были установлены самим Иисусом Христом, например, Святое причастие, Святое водное крещение и т. п. Обряды напоминают таинства и несут в себе внутреннюю духовную наполненность, совершаясь в молитве Богу. Однако они были приняты в церкви в послеапостольские времена. К ним относятся освящение жилья, панихида и т. п.
Таинства совершаются, чтобы на верующих снизошла особенная благодать для духовного совершенствования. Обряды призывают просто милость и благословение Божие на деятельность человека, его жизнь.
«Как дождь возращает семя, так церковная служба укрепляет душу в добродетели»
(Св. Ефрем Сирин).
Часто обряд перерастает в форму, когда верующий считает, что само исполнение обряда может оказать какое-то влияние на его жизнь. Однако если при этом человек внутренне не настраивается на духовное общение, не старается изменяться, совершаемые обряды не несут в себе никакой силы.
В Законе Божием сказано: «Таинством называется такое священное действие, через которое тайно, невидимым образом подается человеку благодать Святого Духа, или спасительная сила Божия». Всего существует 7 таинств:
– крещение;
– миропомазание;
– покаяние;
– причащение;
– брак;
– священство;
– елеосвящение.
Большинству таинств предшествуют посты.
Пост
Постами называют периоды усиленного молитвенного обращения верующего к Богу и воздержания от пищи животного происхождения.
В каждой неделе есть постные дни – среда и пятница. В среду пост установлен в память о предательстве Христа Иудой, а в пятницу – в память крестных страданий и смерти Иисуса Христа. Пост заключается в отказе от мясной и молочной пищи, а также яиц. С первого воскресенья после праздника Троицы и до Рождества Христова по средам и пятницам запрещается есть даже рыбу.
По православной традиции выделяют 4 многодневных поста в году:
– Великий пост;
– Успенский пост;
– Рождественский пост;
– пост Святых Апостолов (Петров пост).
Великий пост считается самым важным и строгим. Он начинается за 7 недель до Пасхи. Особенно строгими в этот период являются первая и последняя, называемая Страстной, недели. Пост установлен в память о сорокадневном посте Иисуса Христа в пустыне после крещения у Иоанна Крестителя. Во время этого поста дважды можно есть рыбу – во время праздника Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля) и в праздник Входа Господня в Иерусалим (за неделю до Пасхи).
Успенский пост также очень строгий, однако он длится не так долго – с 14 по 27 августа. Этот пост установлен в память успения Пресвятой Богородицы. Во время Успенского поста рыбу можно есть только 19 августа – в праздник Преображения Господня.
Рождественский пост начинается 28 ноября и длится 40 дней до 6 января. В это время разрешается есть рыбу во все дни, кроме понедельника, среды и пятницы. После 19 декабря (праздника святителя Николая) рыбу можно есть только по субботам и воскресеньям, а со 2 по 6 января следует соблюдать строгий пост.
Петров пост начинается с Недели Всех Святых и заканчивается 12 июля, в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
Существуют также отдельные дни строгого поста:
– 6 января (Рождественский сочельник);
– 18 января (Крещенский сочельник);
– 11 сентября (праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи);
– 27 сентября (праздник Воздвижения Креста Господня).
Существуют также сплошные седмицы. Седмицей называют неделю с понедельника по воскресенье. В сплошные седмицы постятся все дни, кроме среды и пятницы.
Всего установлено пять сплошных седмиц:
– с 7 по 18 января (Святки);
– за 2 недели до Великого поста, с 21 по 26 февраля (седмица Мытаря и Фарисея);
– неделя перед Великим постом (без мяса), с 7 марта по 12 марта (Сырная седмица, или Масленица);
– неделя после Пасхи, с 2 по 7 мая (Светлая, или Пасхальная седмица);
– неделя после Троицы, с 20 по 25 июня (Троицкая седмица).
Допускается послабление в строгости поста для людей больных или занятых тяжелым физическим трудом, а также беременных и кормящих грудью женщин.
Следует отметить, что установление поста имеет духовный смысл. Поэтому он не должен выражаться только в телесном воздержании. На самом деле пост служит для усиления молитвенной жизни христианина и возрастания в благочестии.
«Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления»
(Иоанн Златоуст).
Пост помогает укрощать желания плоти не только в еде, но и во всех других сферах жизни. Это проявляется в воздержании от блуда, сдерживании гнева, умиротворении души и т. д. Тело становится легким, а ум укрепляется.
Воздержание человека только в еде не является настоящим постом, поскольку не это является целью. Во времена Ветхого Завета народ израилев спрашивал у Бога: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» На что Бог отвечал им: «Вот в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который
Я избрал, – день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, – одень его, и от единокровного твоего не урывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис. 58: 3–8).
Крещение
В Законе Божием сказано: «Таинство крещения есть такое священное действие, в котором верующий во Христа, через троекратное погружение тела в воду, с призыванием имени Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа, омывается от первородного греха, а также и от всех грехов, совершенных им самим до крещения, возрождается благодатно Духа Святого в новую духовную жизнь (духовно рождается) и делается членом Церкви, то есть благодатного Царства Христова».
Традиция крестить людей берет начало от повеления Самого Христа, который сам принял крещение от Иоанна Крестителя и заповедовал апостолам делать то же самое с теми, кто поверил в него: «...крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матф. 28, 19).
«Иисус сказал ему (Никодиму) в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему, как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух»
(Ин. 3: 3–6).
Согласно традициям православной церкви, креститься можно в любом возрасте. Обряд совершается как над взрослыми, которые приняли христианство, так и над младенцами по вере их родителей и восприемников. Восприемниками называют людей, которые перед всей Церковью поручаются за крещаемого, обещая тем самым научить его православной вере и воспитать истинным христианином. Это обязанность восприемников (крестных), неисполнение которой является тяжким грехом.
Считается также, что крещение заменило ветхозаветное обрезание, которое совершалось над младенцами в Иудее. Такое положение основано на словах Писания: «В нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; бывши погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи» (Кол. 2: 11–13).
Таинство крещения в православной Церкви проводится только один раз в жизни, как записано в Символе веры в десятом члене: «Исповедую едино крещение во оставление грехов» – или в Писании: «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Ефес. 4: 4). Крещение не повторяется, даже если оно было проведено не православным христианином, при условии что крещаемый во время крещения был троекратно погружен в воду с произнесением имени Бога Отца и Сына и Святаго Духа.
К таинству нужно готовиться заранее. Взрослому человеку следует узнать, проводятся ли при храме специальные беседы с крещаемыми, на которых преподаются основы православной веры. Если такие беседы проводятся, нужно их обязательно посещать.
Помимо этого, необходимо самому читать Евангелие и книги, в которых подается христианское учение и разъясняются различные догматы. К таким книгам можно отнести, например, Закон Божий.
В дни перед крещением необходимо отодвинуть на второй план все житейские проблемы и сосредоточиться на духовных истинах, наставляющих в вере. Рекомендуется размышлять на духовно-нравственные темы, устремив свой взор внутрь себя. Желательно не смотреть телевизор, избегать участия в пустых разговорах, различных увеселительных мероприятиях и суетных делах. В ожидании крещения в душе крещаемого должны быть благоговение и трепет перед святостью Божией, которая является в таинстве.
Желательно, чтобы крещаемый соблюдал пост в течение 2–3 дней перед крещением. В день крещения с утра нельзя есть, пить и курить. Если крещаемый состоит в браке, в ночь накануне крещения он должен воздержаться от интимной близости.
Участвуя в крещении, человек должен быть одет очень чисто и опрятно. Женщина во время мен-
струации не должна подходить к купели Крещения, пока она не закончится. Женщины, принимающие крещение, не должны иметь косметики на лице, а также украшений на голове или одежде. На крещение не следует опаздывать.
Креститься можно не только в воскресные, но и в будние дни, если это практикуется в выбранном храме.
Восприемники, или крестные мать и отец, как уже было сказано выше, берут на себя ответственность за воспитание ребенка в христианской вере. Необходимость в них возникла в связи с тем, что по православной традиции в Церкви часто крестят младенцев. Крещение проводят, как правило, на восьмой или сороковой день жизни. В таком возрасте дети еще не могут уверовать и покаяться для того, чтобы обрести духовное рождение. Их крестят за веру их «крестных». Если крещаемый старше 18 лет, крестные ему не нужны.
Чтобы стать крестным, нужно быть православным христианином, искренне верующим, регулярно читающим Евангелие, молящимся и постящимся.
Крестными не могут быть родители ребенка. Муж и жена не могут быть крестными одного ребенка. В качестве крестных можно назвать бабушек и дедушек или других близких родственников ребенка.
После того как младенца окрестят, погрузив в купель для крещения, крестный принимает его из рук священника. Поэтому и называют крестных восприемниками. Принимая младенца, крестный принимает на себя также и обязательства по его воспитанию в духе православия, за что будет давать ответ перед Богом в Судный день. Можно сказать, что от выполнения обязательства, данного восприемником, будет зависеть участь в вечности как его самого, так и его крестника.
Достаточно, чтобы у мальчика был только крестный отец, а у девочки – крестная мать, но по православной традиции на крещение приглашают обоих.
Крестные родители должны постоянно молиться за своих крестников, учить их вере, приобщать к таинствам и т. п. Считается, что духовная связь между восприемниками и их подопечными более глубокая, чем между родителями и детьми. Поэтому к вопросу выбора крестных для своего ребенка следует подходить серьезно. Его крестные должны хорошо знать, какую ответственность берут на себя, и усердно исполнять свои обязанности.
Иногда перед крещением крещаемому дают имя в честь какого-нибудь святого православной Церкви. При наречении нового имени священник три раза осеняет крещаемого крестным знамением и просит Бога о милости к этому человеку и присоединении его через крещение к Святой Церкви.
Непосредственно перед крещением священник в молитве просит Господа изгнать из крещаемого всякого злого и нечистого духа, находящегося в его сердце, и сделать этого человека членом Церкви, наследником вечного блаженства. Крещаемый должен отречься от служения диаволу, дунуть и плюнуть на него, после чего дать обещание служить Христу, исполняя Его волю, записанную в Евангелии и других книгах Нового Завета. Затем он произносит исповедание веры, или Символ веры, в знак подтверждения своей веры во Христа, как Царя и Бога. При крещении младенцев отречение от диавола и Символ веры произносят его крестные.
После этого священник молится об освящении воды в купели и отгоняет от нее диавола, три раза делая в воде крестное знамение сначала рукою, а затем освященным елеем, которым помазывает также и крещаемого в знак Божьей милости к нему.
Сделав это, священник три раза погружает в воду крещаемого со словами: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, аминь; и Сына, аминь; и Святаго Духа, аминь».
После этого на крещенного одевают белые одежды и нательный крест. Белые одежды являются символом очищения души от грехов, а крест – видимым знаком веры в Иисуса Христа и готовности с терпением переносить все скорби, которые Господь пошлет для испытания веры, надежды и любви.
Сразу же после этого совершается таинство миропомазания, о чем более подробно будет сказано ниже. Затем священник вместе с новокрещенным и его восприемниками три раза обходит вокруг купели и аналоя, на котором лежат Крест и Евангелие. Это делается в знак духовного торжества и радости. Новокрещенный и восприемники держат в руках свечи, изображающие духовное просвещение. Это действие совершается в знак духовной радости, которую обретает крещенный от соединения со Христом для вечной жизни в Царствии Небесном.
В это время поется стих «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся», что значит: «Те, кто во Христа крестились, во Христа облеклись». Это призыв к новокрещенному везде и всюду нести Благую весть о Христе, свидетельствуя о Нем и словом, и делом, и всей своей жизнью. Затем на голове у крещенного делается пострижение волос, что считается знаком посвящения его Господу.
Обычай пострижения волос у крещаемых произошел от древнего обычая стричь рабов в знак рабства. Считается, что крещаемый добровольно становится рабом Иисуса Христа, поэтому и принимает на себя постриг во время крещения.