Комментарии
1
С. 19. Здесь, на Градчанах…— Градчаны — район Прага, где находится Пражский Град (кремль).
2
С. 21. А кабы он рухнул?!— Карлов (Каменный) мост через Влтаву, простоявший целые века, — своего рода символ незыблемости.
3
С. 38. Она ж в Новом Свете проживает.— Новый Свет — уголок Прага, где поселения бедноты оказались в близком соседстве с Градом.
4
С. 46. Далиборка— первоначально артиллерийская башня, сооруженная королем Владиславом Ягеллонским в XV в. и входившая в состав городских укреплений. Впоследствии стала использоваться как тюрьма, в частности в ней томился рыцарь Далибор из Козоед, по имени которого она и получила свое название. Часть старинного живописного архитектурного ансамбля Золотой улочки.
5
С. 48. …у той самой Белой горы…— Белая гора — возвышенность близ Прага, где в ноябре 1620 года чехи были разбиты войсками католической лига.
6
Там есть про Жижку? — Жижка Ян (ок. 1360–1424) — вождь гуситов, знаменитый как своими военными победами, так и жестокостью; в детстве лишился глаза.
7
С. 49. В роду Борживоев…— Один из князей Борживоев был предположительно основателем Града.
8
Вспомни о судьбе Святого Вацлава! — Вацлав Святой (907–936) — герцог чешский, ревностно вводил христианство, убит братом Болеславом.
9
С. 53. …на которой когда-то скакал Валленштейн.— Валленштейн (правильнее Вальдштейн) Альбрехт (1583–1634) — полководец времен Тридцатилетней войны, сражался на стороне императора против протестантских князей, убит своими офицерами.
10
С. 76. …«черепаховый суп»? — На самом деле mock означает «поддельный», turtle — «черепаха». Имеется в виду суп из телячьей головы, имитирующий черепаховый.
11
С. 121. …кровавая битва с адамитами… — Адамиты — религиозная секта внутри христианства; в основе вероучения — идея возвращения в первобытное состояние (проповедовали обнажение человеческого тела, общность жен и имущества).
12
С. 138. …вырвавший шип из тела льва. — Герой одной из древнеримских легенд, изложенных Клавдием Элианом, иронически осмысленной в пьесе Бернарда Шоу «Андрокл и лев».
13
С. 139. «Харрас, отважный прыгун». — Надпись на памятнике в Рудных горах, установленном в честь легендарного рыцаря по имени Харрас.
14
С. 141. …осада Антверпена — детская игра. — Имеется в виду взятие Антверпена испанскими войсками в 1585 году, нанесшее городу немалый урон.
15
С. 147. «И не будет им славы…» — Ср.: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией». — Рим. 3: 23.
В. Фадеев
16
С. 175. Глэдхилл — такого населенного пункта в Великобритании нам обнаружить не удалось.
17
Уорчестер — графство не в Великобритании, а в США (в штате Мэриленд).
18
Мортлейк — поселок в графстве Саррей в Англии, на Темзе, к западу от Лондона, некогда резиденция архиепископов Кентерберийских; известен также своими гобеленами (У Майринка перенесен в графство Эссекс). Любопытной представляется не столько география, сколько семантика названий: «Gladhill» — милый, приветный холм, «Mortlake» — гибельное озеро.
19
Двенадцатигранник. — Додекаэдры (двенадцатигранники) адепты тайных мистических учений наделяли волшебной силой. Согласно Пифагору, двенадцатигранник как симметричное геометрическое тело является основанием Вселенной. По мнению Платона, додекаэдр божество использовало для построения универсума. С точки зрения алхимиков, число двенадцать лежит в основе главных субстанций и миров, и потому додекаэдры как нельзя более подходят для рассчитывания алхимических опытов.
20
С. 176. Розенкрейцеры — представители тайного религиозно-мистического общества, основанного в Германии, вероятно, в XV в. и получившего название по имени своего основателя Кристиана Розенкрейца. Целью адептов розенкрейцерства было обретение тайного знания и достижение всеобщего блага. Учение розенкрейцеров вобрало в себя элементы алхимии, герметической философии, неоплатонизма, каббалы. Розенкрейцеры весьма почитали Джона Ди.
21
Пентакль — объемный вариант плоской пентаграммы, магический предмет, с древности использовавшийся оккультистами для заклинания духов, низведения луны, вызывания дьявола (здесь можно вспомнить «Фауст» Гете), каббалистических и других магических ритуалов. По преданию, с его помощью царь Соломон и адепты мистического учения пифагорейцев проникали в мир демонов.
22
Род графов Уэльских, род Хьюэлла Дата… — Хьюэлл Дат (Хьюэлл Добрый, или Хьюэлл Праведный) — король Уэльса (годы правления 904–950). Объединил под своей властью Гвинедд и Поуис — северную и южную части Уэльса, храбро отражал набеги викингов и нападения норманнов. Покровительствовал наукам и искусствам. В царствование Хьюэлла Доброго была предпринята кодификация права, а изданные им законы своей гуманностью выгодно отличались от бытовавших в ту пору в европейских государствах. При Хьюэлле Добром королевство Уэльс достигло невиданного прежде расцвета.
23
С. 177. Двуликий Янус(от лат.ianua — двери, ворота) — древнеримский бог входов и выходов, всякого начала, прошлого и будущего.
24
С. 180. …в зеленое царство мертвых, в зеленые угодья Персефоны…— Персефона — в древнегреческой мифологии владычица подземного царства, супруга Аида, похищенная им у матери-Деметры и проводящая две трети года на земле, одну треть — в царстве мертвых.
Зеленый цвет традиционно не связывается в мифологии с царством смерти, потусторонним миром и гибелью. В кельтских легендах зеленые холмы предстают обиталищем волшебных духов-сидов (ши), эльфы и фэйри обычно носят платье зеленого цвета. Не исключено, что Майринк помнил об этом факте, выстраивая цветовую символику романа «Ангел западного окна» с его кельтскими, валлийскими и шотландскими подтекстами и мотивами «зеленых зеркал», «зеленой бездны», «Гренландии», «зеленой земли», завладеть которой Джон Ди предлагает королеве Елизавете.
25
Джон Ди (1527–1609) — историческая личность, знаменитый английский ученый, прославившийся выдающимися знаниями в сфере математики, астрономии, географии, древних языков, философии. Стал вдохновителем ряда географических открытий. Видный астролог и алхимик, оккультист, создатель особой герметической философии.
У Джона Ди действительно были кельтские — валлийские корни, правда, его фамилия, вопреки предположениям Майринка, происходит от валлийского «du» — «черный».
Окончил Кембриджский университет, еще в юности обратил на себя внимание блестящими познаниями во многих областях науки. Преподавал в Кембридже, читал лекции в университетах Лёвена и Парижа. Испытывал большой интерес к сверхъестественному, подобно многим выдающимся умам эпохи Ренессанса, пытался связать науку и магию. Его научным занятиям некоторое время покровительствовала королева Елизавета. В 1564 г. Джон Ди опубликовал ученый труд «Иероглифическая монада», в котором обосновал принципы своего философского учения, вобравшего в себя элементы каббалы, неоплатонизма и пифагорейства. В 1582 г. знакомится с Эдвардом Келли (1555–1595?), юристом, оккультистом, алхимиком и медиумом, при посредстве которого общался с духами. Джон Ди утверждал, что устами Келли ангелы изрекали ему откровения на языке Еноха (по разным источникам, ангела, пророка или праведника, хранителя тайного знания в потустороннем мире, посланца Божьего). Современные историки спорят о том, насколько сам Келли верил в откровения ангелов, глаголивших его устами; не исключено, что он был не ловким авантюристом, каким его изображает в романе Майринк, а искренним адептом учения Джона Ди или безумцем. В 1583 г. по приглашению упоминаемого в романе польского аристократа Альберта Лаского, очевидно рассчитывавшего получить с помощью алхимических опытов золото, Джон Ди и Келли отправляются на континент и некоторое время подвизаются в Праге, при дворе императора Рудольфа II, известного своим интересом к каббале и различным мистическим учениям, а затем в Варшаве, при дворе польского короля Стефана Батория. Однако и император Рудольф, и король Стефан, видимо, были разочарованы результатами их занятий. Затем пути Джона Ди и Келли разошлись: Келли остается в Праге, где около 1595 г. умирает при невыясненных обстоятельствах (возможно, был казнен, возможно, погиб при попытке к бегству). Джон Ди возвращается в Англию. Королева Елизавета, успевшая охладеть к причудливым планам ученого, тем не менее в 1592 г. назначает его на почетную должность ректора Крайстс Колледжа в Манчестере. Ди занимал ее недолго и вскоре отошел от дел. Впоследствии был забыт. XX в. пережил всплеск интереса к личности и научным трудам Джона Ди во многом благодаря усилиям английского историка Фрэнсиса Йейтса и произведениям художественной литературы, наиболее значительное из которых, кроме романа Майринка, — книга английского писателя Питера Экройда «Дом доктора Ди» (1993).
26
С. 184. Бафомет — демон, со времен Средневековья изображавшийся в виде козлоподобного чудовища, одно из воплощений дьявола. Демон Бафомет впервые упоминается во французских хрониках в 1314 г.: поклонение дьяволу в облике Бафомета вменялось в вину рыцарям-тамплиерам, в том числе гроссмейстеру ордена Жаку де Моле, приговоренным к сожжению на костре за богоотступничество, ересь и противоестественные грехи. Поскольку тамплиеров судили по сфабрикованным обвинениям, Бафомета, возможно, также измыслили их гонители, в первую очередь, французский король Филипп IV и Папа Климент V, — во всяком случае, никаких подтверждений тому, что Бафомет — древнее языческое божество, у современной науки нет. Однако у Майринка Бафомет — нечто более сложное, нежели воплощение зла: как и Гермафродит в романе «Голем», он выступает символом примирения противоречий, взаимодополнения противоположностей, обретения эзотерического, тайного знания.
27
С. 186. …«Воронов»… в религиозных смутах 1549 года.— Мятежники, избравшие в качестве эмблемы ворона, — плод воображения Майринка. Возможно, на его выбор повлияла связь ворона в большинстве культур со смертью и потусторонним миром. Однако «вороном», а иногда «вороньей головой» в алхимии именовался осадок на стенках и на дне алхимического сосуда, возникавший в процессе возгонки вещества и символически отождествлявшийся алхимиками с «разложением» и низменными сторонами человеческой натуры, еще не достигшей просветления.
28
…епископу Боннеру. — Эдмунд Боннер (1500–1569) — английский церковный и государственный деятель. Начинал службу при кардинале Вулси. Обратил на себя внимание короля Генриха VIII и вскоре стал для него незаменим. Ловкий царедворец, неоднократно выполнял миссию посланника, в частности вел от имени короля переговоры с Папой Римским. Пик его государственной и церковной карьеры, в том числе сан епископа Лондонского, приходится на следующее царствование — годы правления Марии Кровавой, при которой он ревностно «восстанавливал» поруганную католическую веру и приобрел печальную известность как ненавистник протестантов. Преследуя «еретиков», подписал около трехсот смертных приговоров, прославившись жестокостью и заслужив репутацию едва ли не наиболее одиозной личности в английской истории. В правление Елизаветы пережил опалу, был удален от двора, умер в тюрьме.
29
С. 187. Лорд-протектор— имеется в виду Эдвард Сеймур, герцог Сомерсет, первый граф Хертфрод (ок. 1506–1552) — регент при малолетнем короле Эдварде VI, фактически правивший страной от его имени.
30
Черная Исаида. — Исаида (Исида) — главное женское божество древнеегипетского пантеона, богиня плодородия, воды, верности, воплощения женственности, богиня-мать. Сведений о том, что древние египтяне почитали ее в черной, мрачной, хтонической ипостаси, не сохранилось, есть лишь отдельные упоминания о том, что некогда она как злая волшебница вступила в единоборство со светлым богом солнца Ра. Древние греки отождествляли Исиду с Деметрой, богиней плодородия и земледелия. Разумеется, английские бунтовщики в 1549 г. не имели представления ни о той, ни о другой. Густав Майринк, избрав предметом поклонения Бартлета Грина Черную Исаиду, создает на страницах романа своего рода личную мифологию. Однако не исключено, что Майринк опирался на «Классический словарь собственных имен, упоминаемых древними авторами» английского лексикографа Джона Лэмприра (1788), где древнеегипетская Исида отождествляется с древнегреческой Ио, аргосской царевной, возлюбленной Зевса, а также древнесемитской Астартой, богиней любви и плодородия, богиней-воительницей, и древнеиндийской богиней смерти и разрушения Кали (др. — инд.«кали» — черная), нередко изображаемой верхом на льве (отсюда, возможно, вся сложная «кошачья» символика романа). Любопытно, что герою романа противостоит демон в облике пантеры — княжна Хотокалюнгина, фамилия которой отчасти созвучна имени богине Кали.
31
С. 188. Епископ Дунстан Бридрокский— исторический святой Дунстан (ок. 909–988) был епископом не Бридрока, а Гластонбери и Кентербери. Считается покровителем златокузнецов, ювелиров и оружейников.
32
С. 189. …предок леди Елизаветы король Макбет.— Сообщение о том, что исторический король Шотландии Макбет (годы правления 1040–1057) был предком английской королевской династии Тюдоров, к которой принадлежала Елизавета, — вымысел Майринка.
33
С. 190. Гея, Черная Матерь.— В древнегреческой мифологии — Земля, богиня-мать, создательница всего сущего, древнейшее доолимпийское божество. Объединяет в своем облике черты мудрой и благой богини, хранительницы древнего знания, и хтонические, ужасные свойства прародительницы титанов и уродливых чудовищ — воплощение стихийных, не подвластных разуму сил природы. Частично отождествлялась со светлой Деметрой и фригийской Кибелой, богиней плодородия.
34
С. 192. Святой Антоний(251–356) — египетский пустынник, проповедовавший отшельническое уединение, непрестанные молитвы и физический труд. Искушение святого Антония бесами — тема, привлекавшая многих писателей и художников: Г. Флобера, И. Босха, А. Дюрера.
35
С. 193. …потомка Родрика…— Родрик (Родри Маур, Родри Великий, ум. 878 г.) — король Уэльса, дед Хьюэлла Доброго.
36
…Или никогда не слыхал — „и вы будете, как боги"?— Дьявол, искушая Еву отведать плодов древа познания, говорит: «… в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3: 5).
37
Колодезь святого Патрика (Чистилище святого Патрика) — пещера на крохотном островке в озере Лох-Дерг в Ирландии, по преданию, вход в потусторонний мир, до наших дней место паломничества католиков, неоднократно упоминавшееся в произведениях средневековой ирландской литературы, написанных в жанре «видения».
38
С. 194. Святой Павел— «апостол язычников», не знавший Христа в его земной жизни и не входивший в число двенадцати апостолов, но как миссионер и богослов почитаемый наравне с апостолом Петром. Первоначально носил имя Савл (Саул) и был гонителем христиан. Впоследствии уверовал и стал проповедовать Слово Божие среди язычников. Принял мученическую смерть в правление императора Нерона, около 65 г.
39
Грей — аристократическое семейство Грей, герцоги Саффолкские. Находились в родстве с правящей династией Тюдоров, после смерти юного короля Эдуарда VI претендовали на трон. Трагическую известность приобрела представительница этого рода леди Джейн Грей (1537–1554), одна из наиболее образованных и утонченных женщин эпохи, ставшая заложницей своего высокого происхождения: честолюбивый Джон Дадли, граф Уорвик, приближенный короля, выдал ее замуж за одного из своих сыновей и настоял на том, чтобы умирающий король Эдуард VI изменил завещание в ее пользу. Джейн Грей процарствовала всего девять дней, затем была низложена, вместе с семьей мужа заточена в Тауэр и впоследствии казнена.
40
Болейн — дворянское семейство, возвысившееся в годы правления Генриха VIII, вторым браком женатого на Анне Болейн (1501? —1536).
41
Король Эдуард — Эдуард VI Тюдор (1537–1553) — английский король, сын Генриха VIII и Джейн Сеймур; правил шесть лет (1547–1553).
42
Мария Тюдор (Мария Кровавая, 1512–1558) — английская королева, дочь Генриха VIII и Екатерины Арагонской. Взошла на престол после смерти сводного брата Эдуарда VI. Проводила чрезвычайно непопулярную в стране политику восстановления католицизма, преследованиями протестантов заслужила прозвище Кровавая.
43
С. 195. Герард Меркатор(латинизированный вариант имени Герарда ван Кремера, 1512–1594) — выдающийся фламандский картограф и географ, автор наиболее точных карт и глобусов своего времени.
44
Святая Доротея — такое имя носили несколько католических святых, живших в начале нашей эры. Две из них приняли мученическую смерть в Риме, соответственно, в годы правления Нерона и Диоклетиана, третья — в Каппадокии.
45
С. 196. Святая Гертруда. — Трудно сказать, о какой святой идет речь. Возможно, Джон Ди имеет в виду святую Гертруду, аббатису Хельфтскую (ок. 1256–1301), автора религиозных произведений в жанре мистической поэзии, особо почитаемую в Трире и Кельне.
46
..хижину матушки Бригитты… — речь идет о кельтской языческой богине Бригитте (Бригантии), покровительнице мудрости, врачевания, кузнечного дела, дочери «доброго бога» Дагды, кельтского Зевса. Древние греки отождествляли ее с Афиной. Принятие христианства превратило Бригитту в святую, особенно любимую в Ирландии, но одновременно выделило ведьмовскую ее ипостась.
47
С. 197. Святой Квирин(ум. ок. 115) — римский воин, по преданию, тюремщик епископа римского Александра. Квирин и его дочь Бальбина приняли крещение от терпящего за веру епископа. Принял мученическую смерть — был обезглавлен, не пожелав отречься от веры Христовой.
48
С. 200. Святой Социус— видимо, речь о дьяконе Соции, обезглавленном вместе с епископом Неаполитанским Януарием ок. 305 г. в царствование императора Диоклетиана. 1 мая считается днем обретения мощей святого Януария.
49
С. 207. …как распятый на кресте святой Патрик. — Св. Патрик распят не был, умер в Северной Ирландии в 461 г.
50
С. 213. …день первый мая… праздник друидов… — 1 мая древние кельты отмечали языческий пастушеский праздник Белтайн, день возжигания костров, меж которыми проводили скот для очищения от злых сил. Праздник плодородия, время, когда грань меж земным и потусторонним мирами становится проницаемой, когда духи легко соглашаются предстать перед смертными. Поэтому именно в день Белтайна нетрудно вообразить появление «пастуха со стадом черных(курсив наш. — В. А.)овец, длинный посох которого раздвоен, как греческая буква ипсилон». Таинственный пастух, — возможно, древнекельтский бог Луг, которого греки сравнивали с Гермесом, проводником душ умерших в загробное царство, посредником между миром живых и мертвых, посланцем богов и пастухом стад Гекаты, черной, хтонической богини луны, что в первую очередь важно для Майринка.
51
С. 214. …«тайгеарм»… — Возможно, название этого ритуала связано с пракельтскими корнями gormo-s («жаркий», «огненный»), grean («солнце»), а также с санкритским gharma («жар», «огонь») и славянским «гореть». (По данным кн.: Stokes Whitley, Adalbert Bezzenberger.Wortschatz der keltischen Spracheinheit. Gӧttingen, 1979.)
52
C. 228. …перед древними сатанинскими ритуалами шотландцев…— О том, что кельты практикуют человеческие жертвоприношения и кровавые обряды, писали Цезарь в «Записках о галльской войне», древнеримский поэт Лукан в поэме «Фарсалия», Тацит в «Анналах». Возможно, Майринк обращался к этим источникам.
53
С. 242. Роберт Дадли, граф Лейстер(1532–1588) — фаворит королевы Елизаветы. Принимал участие в попытке государственного переворота (возведении на трон леди Джейн Грей), вынашивал планы женитьбы на Елизавете. Прославился вероломством и коварством, молва приписывала ему убийство двух жен, мешавших ему взойти на престол. В 1587–1588 гг., во время англо-испанских войн, показал себя бездарным полководцем. Известный меценат, щедрый покровитель искусств.
54
С. 252. …императором Максимилианом в Офене, венгерской его резиденции. — Император Максимилиан II (1527–1576) — с 1564 г. — император Священной Римской империи, король Венгрии и Богемии. Отец Рудольфа II.
55
Герцог Лотарингский — представитель аристократического семейства, находящегося в родстве с Габсбургами.
56
С. 253. …обеих «Роз» английских…— имеются в виду гербы династий Ланкастеров (с изображением алой розы) и Йорков (с изображением белой розы), боровшихся за английский престол в 1455–1485 гг. Впоследствии обе розы были объединены в гербе королевского дома Тюдоров, к которому принадлежала Елизавета.
57
С. 254. Челмсфорд— деревня в графстве Эссекс, к северо-востоку от Лондона.
58
С. 255. Корнелий Гемма… Фризий.— Видимо, Майринк «раздваивает», превращая в двух персонажей, знаменитого голландского математика, астронома и картографа Гемму Фризия (1505–1558, настоящее имя — Ренье Гемма, Фризий — псевдоним, который он взял себе по названию голландской провинции Фрисландия, где родился). Джон Ди действительно встречался с Фризием и его учеником Меркатором в 1548 г. и пользовался их изобретениями — картами и глобусами.
59
Евклид (ок. 365–300 до н. э.) — знаменитый древнегреческий математик, автор труда «Элементы», считавшегося в Европе основополагающим сочинением по геометрии вплоть до XIX в.
60
…представление «Мира»… Аристофана… — Аристофан (ок. 445–386 до н. э.) — знаменитый греческий комедиограф; комедия «Мир» (421 г. до н. э.), как и большинство произведений Аристофана, была написана на злобу дня и призывала афинян заключить мир со Спартой, положив конец Пелопоннесской войне.
61
С. 256. …герцоги Мантуанские и Мединские…(Медина-Сели) — аристократические роды, соответственно, итальянский и испанский.
62
Карл V (1500–1558) Габсбург. — с 1516 г. — король Испании Карлос I, с 1519 г. — император Священной Римской империи. Королевский двор в Брюсселе был унаследован Карлом V от отца, бургундского герцога Филиппа Красивого.
63
С. 257. Сэр Уильям Пикеринг. — Такого английского ученого нам обнаружить не удалось, как не удалось выяснить, существовали ли в действительности датские ученые Маттиас Хакон и Иоханнес Капито. Современником Джона Ди был немецкий философ-гуманист Вольфганг Капито (1487–1541, Капито — латинизированная форма его настоящей фамилии Кёпфель).
64
Турнебус — французский филолог, исследователь греческой философии Адриан Турнебус (Адриан Турнюб, 1512–1565).
65
…философ Петр Ремус. — Возможно, речь идет о французском гуманисте, философе Петре Рамусе (1515–1572; настоящее имя Пьер де ла Раме).
66
…великие врачи Рансоне и Ферне… — Их нам обнаружить не удалось; не исключено, что их имена вымышленные.
67
…математик Петр Ноний — известный португальский математик и географ Педро де Нуньес (1502–1578).
68
Генрих II — Генрих II Валуа (1519–1559) — король Франции в 1547–1559 гг.
69
С. 259. Америго Веспуччи(1451–1512) — итальянский мореплаватель и первооткрыватель, принимавший участие в первой и второй португальских экспедициях. Первым предположил, что Христофор Колумб открыл не Индию, а Новый Свет. Когда Веспуччи поделился своими догадками с неким французским картографом, тот присвоил континенту его имя.
70
С. 260. …северного предела земли — Туле…(Ultima Thule) — в представлении древних греков и римлян — северная оконечность земли, северный предел обитаемого мира; первые сведения о Туле содержатся в записках грека Пифея из Массалии (Марселя). Древние отождествляли Туле с Норвегией, Исландией или одним из Шетландских островов. Для героя романа Ultima Thule — Гренландия, не столько реальная, сколько таинственная, фантастическая, затерянная где-то посреди бескрайнего западного океана, подобно Авалону, островам Блаженных или кельтской Земле Вечной Юности.
71
С. 266. Лорд-канцлер Уолсингэм.— Фрэнсис Уолсингэм (1530–1590), дипломат, некоторое время занимавший должность английского посла во Франции, министр иностранных дел при Елизавете.
72
С. 269. …рисунки и символы, какие-то вычисления, наверное каббалистические…— Каббала (Кабала) — мистическое течение в иудаизме, возникшее в XII–XIII вв., вобравшее в себя элементы гностицизма, пантеизма и неоплатонизма, сосредоточившееся на поиске тайной сути бытия в цифрах и буквах древнееврейского алфавита, имеющих, по мнению адептов каббалы, скрытое, мистическое значение. Основные сочинения каббалы — «Сефер Йецира» (Книге творения) и «Зохар» (Книге Сияния) — повествуют также об ангелах, способных посвятить смертных в тайны всего сущего.
73
С. 270. Суккуб— согласно бытовавшим в средневековой Европе представлениям, демон в женском обличье, соблазняющий мужчин.
74
С. 272. Созвездие Кассиопея— было открыто датским астрономом Тихо Браге в 1572 г. В XVI–XVII вв. отождествлялось с планетой Венерой. По мнению астрологов, покровительствовало ювелирам, золотых дел мастерам, рудокопам, всем, ищущим драгоценные металлы (возможно, и алхимику Джону Ди), а также красавицам.
75
С. 273. Джейн Фромонт.— Исторический Джон Ди третьим браком был женат на Джейн Фромендз, от которой имел восьмерых детей. Сведений о двух первых его женах не сохранилось.
76
С. 275. Берли— Уильям Сесил, лорд Берли (1520–1598), первый министр при дворе королевы Елизаветы, впоследствии лорд-казначей, один из наиболее влиятельных английских политиков той эпохи.
77
Вильгельм Буш (1832–1908) — немецкий поэт-сатирик и карикатурист.
78
С. 286. …статуэтку из тусклого стеатита…— Стеатит (иначе жировик) — кристаллическая порода, состоящая из спрессованного талька.
79
С. 294. Садовник.— Друг героя Теодор Гэртнер и помощник Джона Ди Гарднер носят одно и то же имя — «садовник». В каком-то смысле оба оказываются посланцами рая, который в христианской, в том числе мистической, традиции может быть описан как Эдемский сад (см. Ветхий Завет, Книга Бытия).
80
С. 296. …члены братства «Золотой розы»… — алхимики. Возможно, Майринк имеет в виду адептов тайного общества розенкрейцеров (см. прим. к с. 176), для которых роза была одним из символов великого созидания, духовного преображения и тайного знания. Именно такова миссия Гэртнера — Гарднера.
81
С. 315. Проекция(алхимическая) — под «проекцией» алхимики понимали посыпание неблагородных металлов размельченным до состояния порошка философским камнем с целью превращения их в золото.
82
С. 316. …царский порошок, «красный лев»! — Красный (крылатый) лев — по мнению французского философа и алхимика XIV в. Никола Фламеля, одно из состояний философского камня в алхимических превращениях, вкушение красного льва позволяет вырваться из юдоли скорбей, бренного материального мира, достичь духовного преображения и овладеть тайным знанием.
83
С. 319. …легендарный царь Мидас. — Согласно древнегреческому мифу, фригийский царь Мидас вымолил у Аполлона дар обращать в золото все, к чему прикасался, и едва не пал жертвой этого коварного дара.
84
…«химической свадьбы» с моей государыней… — В XVI–XVII вв. получил распространение трактат немецкого теолога-розенкрейцера Иоханнеса Валентина Андреэ «Химическая свадьба Кристиана Розенкрейца», в котором «брак, (ал)химическая свадьба» выступала как аллегория алхимических превращений, способных привести приверженца учения розенкрейцеров к обретению истинного, сокрытого от непосвященных знания.
85
С. 320. …черной магии, магии левой руки…— В большинстве культурных традиций «левое» направление считалось недобрым, приносящим беду.
86
С. 321. …Введение Девы Марии во храм… — Ночь на 21 ноября (4 декабря) — христианский церковный праздник: Дева Мария была введена во храм трех лет и до двенадцати лет пребывала там среди благочестивых дев, читая Священное Писание, молясь и занимаясь рукоделием. Само введение Девы Марии во храм сопровождалось чудесами и знамениями.
87
С. 326. Иль, посланник западных врат. — Очевидно, имя ангела восходит к Илу (финикийское Эль, на иврите — Элоах, Элохим — «сильный», «могучий»), имени древнесемитского верховного бога, демиурга и первопредка.
88
С. 330. …с бесстрашием и верой пророка Илии или брошенного в ров со львами пророка Даниила…— Илия — ветхозаветный пророк (3, 4 Книга Царств), чудотворец, устами которого глаголет Бог, подвижник, посрамивший жрецов Бааловых и насаждавший истинную веру. Вознесся в вихре ветра на небо в огненной колеснице. Даниил — ветхозаветный пророк (Книга Даниила), мудрец, толкователь снов (эпизод Валтасарова пира), по приказу царя Дария был брошен в ров со львами, но избежал гибели благодаря божественному заступничеству.
89
И Келли не изрекает ли, впав в забытье, слова на разных неизвестных языках, в точности как апостолы Христовы в день Пятидесятницы? — Согласно Новому Завету (Деяния Апостолов 2: 3, 4), в седьмое воскресенье после Пасхи, один из главных иудейских праздников, и пятидесятый день по Воскресении Христа, свершилось Сошествие на апостолов Святого Духа, благодаря чему апостолы смогли говорить на языках, которых они не знали прежде, и проповедовать Слово Божие многим тысячам язычников и обратить их.
90
С. 333. Золотая тинктура— согласно алхимическим представлениям, совершенное лекарственное средство, способное исцелить от всех болезней и даровать вечную юность.
91
С. 334. Фамулюс — ассистент профессора средневекового университета, в более широком смысле — помощник (от лат. famulus — в Древнем Риме раб, принятый в семью рабовладельца)..
92
С. 336. Химера — в древнегреческой мифологии огнедышащее чудовище, объединявшее в своем облике черты льва, козы и змеи; в более широком смысле — нечто странное и причудливое, порождение фантазии.
93
Вильгельм Завоеватель. — Норманнский герцог Вильгельм (1027–1087) в 1066 г. в битве при Гастингсе разбил войска англосаксов под командованием Гарольда II, захватив Англию и провозгласив себя английским королем.
94
С. 337. …в Богемию, ко двору императора Рудольфа…— Рудольф II Габсбург (1552–1612) — сын Максимилиана II, император Священной Римской империи. Пытался, без особого успеха, установить религиозный мир между католиками и протестантами. Испытывал большой интерес к герметизму, мистике, каббале, астрологии и алхимии.
95
С. 338. …сорок золотых „ангелов"…— «Ангел» — старинная английская золотая монета.
96
С. 341. Творил добро, всему желая зла… — Майринк использует применительно к Бартлету Грину автохарактеристику Мефистофеля из «Фауста» Гете.
97
С. 342. Медиум— согласно спиритическим представлениям, человек, способный стать посредником между земным миром и миром духов и вещать устами духов. На использовании медиумов, в частности, основано проведение спиритических сеансов.
98
С. 343. Кошмарная богиня, в чью честь в Шотландии устраивались жуткие кровавые ритуалы… она же — леди Сисси… темное божество ущербной луны!— Подобное отождествление загадочной кельтской богини с божеством ущербной луны и коварной англичанкой, погубившей Джона Роджера, — вымысел Майринка. Кровавых жертвоприношений могла требовать кельтская богиня войны, смерти и разрушения Морриган, в честь которой полагалось совершать заклание черных собак (а не кошек, как у Майринка).
99
С. 354. …из бесконечной череды образов, которые создает Брахма в непрестанной своей игре? — В индуистской мифологии верховное божество, творец мира, выступающий в трех ипостасях: Брахмы как создателя Вселенной, Вишну как хранителя и Шивы как разрушителя, поэтому Брахму можно представить как воплощение бесконечно изменчивого облика мира.
100
С. 357. …надпись, прикрытую позднеготическим акантом… — Акант (лат.Acanthus mollis — медвежья лапа) — средиземноморское растение, послужившее изобразительной основой для создания «лиственного» орнамента, впервые появившегося в Древней Греции, а затем распространившегося в искусстве европейского Средневековья и Ренессанса, в частности в капителях коринфского ордера.
101
С. 358. Шренк-Нотцинг. — Барон Альберт фон Шренк-Нотцинг (1862–1929) — известный немецкий психиатр, занимался преимущественно проблемами гипноза, раздвоения личности, пытался лечить внушением. Интересовался спиритизмом и парапсихологией; автор работ на соответствующие темы.
102
С. 360. Секта «Ян», обряд «Ян — Инь».— Единство двух противоположных начал, инь и ян, соответственно воплощающих женское начало — север, мрак, смерть, землю, луну и мужское начало — юг, свет, жизнь, небо, солнце, лежит в основе древнекитайской мифологии и натурфилософии. Все мироздание в древнекитайской традиции принято представлять как результат взаимодействия начал инь и ян. Отчетливо различима связь принципа инь — ян и природы Бафомета.
103
С. 361. Андрогин — двуполое существо, известное во всех мифологических традициях.
104
С. 364. …тибетский монах-дугпа… — Дугпа (тибет.«красная шапка») — представитель ваджраяны (иначе тантраяны, тантрического буддизма), одной из буддистских школ, практикующей мантры как путь к просветлению, а также тяготеющей к магическим обрядам и шаманским ритуалам. Известны начиная с XII в. Иногда считаются сектантами, адептами черной магии, — такого мнения придерживается и Майринк.
105
С. 365. Раджа Дхармы (санскр. «Царь Учения») — титул правителя Бутана.
106
С. 369. …призрачная охота Вотана.— Возглавляемый Одином (Вотаном) сонм призраков и духов, согласно скандинавским и древнегерманским поверьям, проносящийся по небу в ненастные ночи, в грозу, и сулящий несчастье тем, кто услышит их клики и вой их гончих. Изначально — предводительствуемые Одином мертвецы, устремляющиеся в загробное царство.
107
Градчаны — пражский кремль, центральная укрепленная часть города, защищенная Оленьим рвом.
108
С. 370. …мимо статуи святого Иоанна Непомуцкого…— Святой Иоанн (Ян) Непомуцкий (1350–1393) — католический святой, мученик. Аристократ по рождению, славился ученостью и глубокими познаниями в области богословия. С 1380 г. настоятель кафедрального собора в Праге. В 1393 г. принял мученическую смерть: по приказу короля Вацлава IV был утоплен в водах Влтавы (легенда гласит, что святой Иоанн Непомуцкий был духовником королевы Иоанны и отказался выдать королю, подозревавшему супругу в измене, тайну ее исповеди. В действительности королевский гнев скорее был вызван сопротивлением священника вмешательству в дела Церкви). Впоследствии причислен к лику святых, считается святым покровителем Богемии.
109
Малая Страна — один из районов Праги, первоначально место оживленной торговли; в эпоху барокко превратился в аристократический квартал, застроенный элегантными виллами.
110
…день святого Лаврентия… — Святой Лаврентий (ум. 10 августа 258 г.) — католический святой, мученик. Один из семидьяконов при архиепископе Рима Сиксте II. Во время гонений на христиан отказался передать императору Валериану церковное достояние и раздал его бедным. Принял мученическую смерть — был заживо сожжен на железной решетке.
111
С. 371. …у лейб-медика его императорского величества, прославленного ученого Тадеуша Гаека…— Тадеуш Гаек (1525–1600) — профессор Пражского университета, знаменитый естествоиспытатель, астроном, картограф, личный врач императора Рудольфа.
112
Старо место (Старое место) — исторический район Праги, где находится Карлов университет, многочисленные дома в романском и готическом стиле, гетто.
113
С. 372. Монастырь Страгов— основан в 1140 г. королем Владиславом II на месте древних сторожевых укреплений (отсюда название — Страгов) и передан им монахам-премонстрантам. Сыграл значительную роль в становлении чешского национального языка и культуры; в частности, с ним связано появление первых летописей на чешском языке и Вышеградского кодекса. В настоящее время Музей чешской письменности.
114
Башня Далиборка — см. прим. к с. 46.
115
С. 373. Тынский храм(Храм Девы Марии перед Тыном) — был заложен в Средневековье, задумывался как сооружение в романском стиле, впоследствии перестроен во вкусе готики, а при короле Иржи Подеброде — в стиле барокко. Одна из достопримечательностей Праги, силуэт двух его башен стал своеобразным символом чешской столицы.
116
Собор святого Николая (Микулаша) — готический католический костел; в XVIII в. был снесен и на его месте возведен собор в стиле барокко — одна из нынешних достопримечательностей Праги в районе Малой Страны.
117
…Самсон… поединок Геракла с немейским львом. — Барельефы продолжают «кошачью» (в данном случае львиную) линию романа.
118
С. 381. Скорей я съем манускриптум святого Дунстана по примеру апостола Иоанна, проглотившего на Патмосе книгу Откровения!— «Он (Ангел) сказал мне: возьми ее (книгу) и съешь, она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед» (Откр. 10: 9).
119
Старо-новая синагога. — Старейшая синагога Центральной Европы, основана в XIII в., памятник готической архитектуры.
120
Еврейская ратуша. — В 1287 г. пражские евреи добились самоуправления и разрешения вести собственное судопроизводство. Пражская еврейская община стала своего рода независимым анклавом, а еврейская ратуша, сохранившаяся до наших дней, — памятником борьбы евреев за свои права.
121
…увидеться с «высоким рабби» Лёвом, раввином-чародеем. — Иегуда Лёв бен Бецалел (1525–1609) — знаменитый пражский раввин, каббалист и алхимик, по преданию, создатель легендарного Голема.
122
С. 382. Каббалистическое «древо сефирот». — В каббалистической традиции существует представление о Вселенной как о мировом древе, корни которого образуют духовный мир сефирот, то есть десяти творческих сил — эманаций беспредельного и бескачественного божественного начала Эн-соф.
123
…напоминаю… о борьбе Иакова с ангелом.— Борьба ветхозаветного патриарха Иакова, сына Исаака и Ревекки, с ангелом описывается в Книге Бытия (32, 24). Противник Иакова, названный «Некто», не в силах его одолеть, лишь повреждает ему «жилу в бедре» и, уходя, благославляет его и нарекает ему имя «Израиль». Весь эпизод может быть истолкован как символ богоизбранности праведника Иакова.
124
С. 383. «tДругой»… Ангел Метатрон— ангел, перешедший из человеческой плоти в стихию огня. Повелитель тысячи ликов Метатрон (от греч.«стоящий у престола») — в иудаистической мифологии запрестольный ангел, ближайший к Богу, непосредственно от него получающий приказания. Указывал Моисею путь в Землю обетованную и вел евреев по пустыне. Метатрона — ангела милосердия, ходатая перед Богом, покровителя всего человечества — Майринк наделяет зловещими, демоническими чертами.
125
С. 384. …знает неизрекаемое Имя как справа налево, так и слева направо…— Учение об именах, в том числе об именах ангелов и демонов, было частью каббалы с характерным для нее знаково-символическим отношением к миру и стремлением к его абсолютной мифологизации. Вместе с тем «заповедное имя» Яхве и его поиски — один из широко известных мотивов иудаизма в целом, особенно популярный на исходе античности и в Средние века и воплотивший представление об обретении тайного знания и магической власти над миром посредством нахождения истинного имени божества.
126
С. 385. …египетский ибис так в исступлении бьет крыльями, увидев ядовитого аспида. — Возможно, Майринк объединяет в этом образе два божества египетской мифологии: ибисоголовым древние египтяне изображали Тота, бога мудрости, счета и письма, проводника душ в царство мертвых, отождествлявшегося греками с Гермесом Трисмегистом («Триждывеличайшим»). Победа над змеем Апопом, воплощением смерти и мрака, угрожавшим выпить Нил, — один из подвигов светлого бога Ра, бога солнца.
127
…над стрельчатой аркой ворот рельеф: Иисус у колодезя и самарянка. На одном из камней… вырезано: «Deus est spiritus»… «Бог есть Дух»… — Эпизод Евангелия от Иоанна (4: 13, 14, 23, 24), аллегория утоления духовной жажды.
128
С. 386. …папский легат, кардинал Маласпина — кардинал Джерманик Маласпина, епископ Сан Северо (1550–1603) — посланник Папы Римского при дворе Рудольфа II в 1584–1586 гг.
129
С. 389. Господь в неопалимой купине… — Неопалимая купина — в ветхозаветном предании горящий, но не сгорающий куст, из которого Яхве воззвал к Моисею, повелев ему вывести народ израильский из Египта в обетованную Землю (Исх. 3, 2).
130
С. 399. …Бог Исаака и Иакова, Бог Илии и Даниила? — (см. прим. к с. 382). Исаак и сын его Иаков — ветхозаветные богоизбранные праведники (Книга Бытия). Пророк Илия, пророк Даниил — см. прим. к с. 330.
131
…говорили о жертвоприношении Авраама… — Ветхозаветная Книга Бытия повествует о том, как бог Яхве, испытывая Авраама, повелевает ему принести в жертву сына Исаака. Покорный божественной воле, Авраам заносит над Исааком жертвенный нож, но явление ангела Яхве останавливает его занесенную руку, а Исаака заменяет на алтаре агнец.
132
С. 402. Карлов Тын. Крепость Карла Тына… — Карлов Тын (Карлштейн) — крепость, заложенная императором Карлом IV в 1348 г., живописный, возведенный на скале замок, ансамбль которого постепенно расширялся за счет входивших в его состав окрестных строений. Над замком возвышается часовня Святого Креста, памятник готической архитектуры.
133
С. 403. Король польский Стефан. — Стефан Баторий (1533–1586), герцог Трансильванский. В 1575 г. был избран польским дворянством королем Польши после женитьбы на Анне Ягеллонике, дочери короля Сигизмунда I Старого, с которым пресеклась мужская ветвь рода Ягеллонов.
134
Арканум (arcanum — ср. лат.) — волшебный эликсир, чудодейственное вещество.
135
С. 407. Собор святого Вита — знаменитый пражский собор, заложенный в честь раннехристианского святого мученика Вита (284–305) памятник архитектуры, усыпальница чешских королей; его строительство было начато при императоре Карле IV и завершено в 1929 г.
136
С. 411–412. На ее плечах голова львицы…. статуя богини Сехмет…. Черная Исаида Бартлета Грина! — Сехмет — древнеегипетская богиня войны, засухи, палящего солнца, изображалась с львиной головой. Грозная богиня Сехмет продолжает ряд инфернальных кошачьих божеств романа.
137
С. 413. Персидские мандеи — персидская религиозная секта, существующая и в наши дни, в трактатах которой, написанных на арамейском языке, излагается дуалистическое учение о борьбе света и тьмы, родственное взглядам гностиков и последователей манихейства.
138
С. 422. …на их лицах, черных, как обсидиан… — Обсидиан (от лат. Obsidianus lapis, камень Обсидия, по имени римлянина, впервые нашедшего камень в Эфиопии) — вулканическое стекло, горная порода серо-черного цвета, используется как поделочная; в древности применялась для изготовления наконечников стрел и копий.
139
С. 423. Сиенит (от греч. названия египетского города Сун (Асуан) — магматическая горная порода, использующаяся в основном как строительный материал.
140
…рассмотреть эту скульптуру… фракийское происхождение… — Не совсем понятно, почему Майринк называет изваяние понтийской Исаиды «скульптурой фракийского происхождения». Можно предположить, что фракийцы, жители Балканского полуострова, с точки зрения просвещенных греков были грубыми, варварскими племенами, способными создавать лишь примитивные поделки, а не произведения искусства, и потому эпитет «фракийский» употреблен здесь в нарицательном смысле.
141
С. 430. …о древнем культе понтийской богини, который некогда отправлялся тайной жреческой сектой поклонников Митры. — Митра (Мифра) — древнеиранский бог солнца, олицетворение справедливого договора, воплощение идеи мира, согласия, дружбы, посредничества, бог, надзиравший за соблюдением клятвы и каравший клятвопреступника, устроитель природного и социального космоса. В мифах Митра выступает как покровитель мужского начала, бог воинов, поэтому исторически он едва ли связан с темными женскими божествами. Говоря о том, что «древний культ понтийской богини» был создан тайной сектой жрецов Митры, Густав Майринк, очевидно, в очередной раз возвращается к идее воссоздания утраченного единства мира, воплощенного в принципе инь — ян или образе Бафомета, идее примирения и взаимодополнения противоположностей.
142
Скопцы… их призраки становились лемурами в свите богини, ее услужливыми рабами в потустороннем мире. — Лемуры (ларвы) — в римской мифологии вредоносные духи, призраки непогребенных мертвецов, погибших насильственной смертью, преступников, не находящие успокоения в царстве мертвых и способные насылать на живых безумие.
143
С. 431. …фригийский плясун-корибант, поклоняясь Кибеле… — Корибант — жрец экстатического культа фригийской богини Кибелы, мрачной ипостаси матери богов, богини плодородия, животного и растительного мира, подательницы жизни. Во время празднеств в честь Кибелы ее жрецы неистово кружились в экстатической пляске, наносили себе ранения, а нередко и оскопляли себя, соединяясь с богиней в акте символического брака. Любопытно, что Кибелу иногда изображают на колеснице, запряженной пантерами или леопардами.
144
С. 437. …от короткого меча «скрамасакса» — оружия меровингских рыцарей… — Скрамасакс — род длинного кинжала или короткого меча, в эпоху раннего Средневековья распространенный у франков, викингов, балтов и финнов. Меровинги — первая правящая династия объединенного Франкского королевства (конец V в. — 751 г.), получившая название по имени ее основателя Меровея.
145
…до щитов и кинжалов… персидских мастеров эпохи Сасанидов… — Сасаниды — династия персидских шахов, правивших в 224–651 гг.
146
С. 438. …щит Роланда… — Роланд — паладин императора Карла Великого; в 778 г. во время одного из военных походов погиб в бою с басками, защищая арьергард отступающей франкской армии. Эти события послужили основой для создания знаменитой анонимной эпической «Песни о Роланде», герой которой — олицетворение рыцарских христианских добродетелей — гибнет в битве уже не с басками, а сарацинами.
147
…секира Карла Великого… — Карл Великий (742–814) — король франков и лангобардов, основатель династии Каролингов, создатель своеобразной Римской империи Средневековья, объединившей Западную, Центральную и часть Восточной Европы. С его именем связывается так называемое каролингское Возрождение — попытка синтеза античной и христианской культуры.
148
…копье сотника Лонгина… — Лонгин (ум. в I в. н. э.) — святой мученик, офицер римской армии, ставший свидетелем крестных мук Иисуса и уверовавший в него как в Сына Божия (Евангелие от Матфея, Евангелие от Иоанна). Был приставлен стражем ко гробу Господню и узрел чудесное воскресение Христово. Впоследствии принял мученичество, не пожелав отречься от веры Христовой, и был обезглавлен. Копьем Лонгина один из римских легионеров на Голгофе пронзил грудь Христа, чтобы убедиться, что он мертв.
149
…правитель Сунь Дянсэн… — возможно, наделен чертами двух исторических личностей: первого китайского императора Цинь Шихуанди (III в. до н. э.), которого китайская мифологическая традиция считает обладателем магических предметов (плети, иглы), использовавшихся при постройке Великой Китайской стены; и его полководца Мэн Тяня, успешно отражавшего в этот период набеги кочевников.
150
Абу Бекр (Абу Бакр) (572–634) — уроженец Мекки, знаток традиционных законов и толкователь снов, первый мусульманин, тесть и преемник пророка Мухаммеда, после смерти которого радел о распространении ислама, став первым халифом (заместителем пророка).
151
С. 441. …изделие позднекаролингской эпохи… — Каролинги — франкская династия потомков Карла Великого, правившая в 751–987 гг.
152
Белые альвы (альбы) — в скандинавской мифологии низшие природные духи, связанные с культом плодородия. Могли иметь как светлую, так и темную природу.
153
С. 467. Дочь Иаира. — Согласно Новому Завету, воскрешение дочери Иаира — одно из чудес, сотворенных Христом.
154
С. 471. …из окна дома Ностица. — Судя по всему, анахронизм: дворец Ностиц был построен в Праге в XVIII в., и Джон Ди никак не мог жить там в 80-е гг. XVI в.
155
С. 480. Эдвард Келли — в оригинале ироническая игра слов: Англия, родина Келли, названа «Энгельланд», то есть страной ангелов.
156
С. 497. …княжна родом из Колхиды… ее праматерь звали Медеей. — Медея — в древнегреческом мифе об аргонавтах могущественная волшебница, дочь колхидского царя Ээта. Согласно некоторым источникам, ее матерью была темная, зловещая богиня луны и загробного царства, повелительница призраков Геката. Сходные черты во многом свойственны и самой Медее, — охваченная страстью к Ясону и стремясь разделить его судьбу, она убивает пытавшегося остановить ее брата, впоследствии жестоко мстит сопернице, прислав ей отравленный пеплум, и Ясону, заколов собственных детей.
157
С. 498. Хадир (ал-Хидр, дословно «зеленый») — в мусульманской мифологии «раб Аллаха», носитель тайного знания, наделенный бессмертием, благочестивый наставник и советник многих пророков. Считается покровителем путешествующих по морю и защитником от внезапных бедствий и напастей, иногда изображается как дух пресных вод, рек, колодцев. Впрочем, судя по контексту, Густав Майринк воображал Хадира скорее вечным скитальцем, осужденным на бесконечные странствия за грехи и напоминающим Агасфера, а не праведника, подателя благих советов.
158
С. 502. Безумный Уголино. — Липотин сравнивает безумного старика, обитателя заброшенной башни, с графом Уголино дел-ла Герардеска, в конце XIII в. бывший правителем Пизы, далеко не безупречным политическим деятелем, историю которого излагает Данте в Тридцать третьей песне «Ада». В девятом круге ада, где терпят муки предатели, Уголино обречен вечно терзать своего врага архиепископа Руджери, при жизни коварно, обманом заточившего его и четырех его малолетних сыновей в неприступную башню и уморившего их голодом.
159
С. 520. Ваджроли-тантра — эзотерическое направление в буддизме, по мнению его адептов, позволяющее с помощью йогических поз и особых психофизических упражнений (мудр), в том числе и сексуального характера, достичь просветления.
160
С. 522. Гностики — представители гностицизма, религиозно-мистической секты, сформировавшейся в первые века нашей эры. Гностики, взгляды которых известны по сочинениям Иренея Лионского, Тертуллиана, Оригена, подчеркивали тайный, эзотерический характер своего учения, его дуалистическую направленность (вечную борьбу добра и зла, света и тьмы, души и тела), проповедовали цель своего учения — освобождение души от оков бренного материального мира. Гностицизм, на первых порах отчасти смыкавшийся с христианством, впоследствии был осужден отцами Церкви как ересь. Отдельные элементы гностицизма можно различить в религиозно-философских доктринах катаров, мандеев, последователей манихейства.
161
С. 530. …если бы я мог, как Иисус Навин, остановить светило… — Согласно Ветхому Завету, Иисус Навин — помощник и преемник Моисея, сочетавший в себе черты полководца и пророка. Возглавил завоевание Ханаана, в том числе Иерихона. Перед своей кончиной разделил обетованную Землю между двенадцатью коленами Израиля. Густав Майринк упоминает следующий эпизод Ветхого Завета: во время одной из битв, видя, что сыны Израиля готовы дрогнуть, Иисус Навин воззвал к Яхве, моля его в течение целого дня остановить солнце на небе и продлить время боя, — войску Израиля была дарована победа.
162
С. 545. Все быстротечное — символ, сравненье, сказал один из наших братьев. — См. Мистический хор в заключительной строфе второй части «Фауста» Гете в переводе Б. Пастернака.
163
С. 549. Роза — один из древнейших мифопоэтических символов. Не пытаясь исчерпать все его значения, отметим, что для Майринка роза важна как символ тишины и тайны, мудрости и радости, цветок загробного царства, как видели розу древние греки, римляне, китайцы, германцы, как каббалистический символ мирового единства, мистический символ, объединяющий души праведников в финале «Рая» «Божественной комедии» Данте.
В. Ахтырская