«пить чашу до дна» — это значит разделить судьбу до самого дна, то есть до самой глубины приобщенности. И жених с невестой так именно приобщаются этой чаши, которая перед тем коротко благословляется священником. После чего священник их водит вокруг аналоя, на котором лежит Евангелие Христово. Три раза они обходят его вслед за священником. Число три в Ветхом Завете, как и в Новом, означает полноту времени. В постриге, как и в начале венчания, три раза ставится вопрос: «Хочешь ли ты?..» Первый раз ты можешь быть взят врасплох, второй раз ты можешь ответить полууверенно, а в третий раз ты должен поступить с совершенной уверенностью. Так и тут – жених и невеста три раза ведутся вокруг аналоя, на котором лежит Евангелие; а Евангелие – это, с одной стороны, слово Божие, то, что проповедано нам Христом, а с другой стороны, оно как бы икона, потому что Христос называется Божиим Словом: Он должен быть в центре того шествия, которое представляет собой человеческая жизнь.
Брак – начало Царствия Божия
Мы подходим сейчас к концу службы венчания. Под руководством священника, несущего крест и обещающего победу, жених и невеста обошли аналой, на котором лежит святое Евангелие, образуя этим троекратным обхождением весь жизненный путь, в центре которого будет Бог и Его учение. Когда они стали на свои места, с них с краткой молитвой снимаются венцы. Жениху предписывается ходить в мире и совершать в правде заповеди Божии, невесте – радоваться о своем муже и жить достойно заповедям Господним. И затем читаются две короткие молитвы:
«Боже, Боже наш, пришедый в Кану Галилейскую, и тамошний брак благословивый, благослови и рабы Твоя сия, Твоим промыслом ко общению брака сочетавшыяся; благослови их входы и исходы; умножи во благих живот их, восприими венцы их в царствии Твоем, нескверны, и непорочны, и ненаветны соблюдаяй, во веки веков».
И вторая:
«Отец, Сын, и Святый Дух, Всесвятая, и Единосущная, и Живоначальная Троица, Едино Божество и Царство, да благословит вас, и да подаст вам долгожитие, благочадие, преспеяние живота и веры, и да исполнит вас всех сущих на земли благих, да сподобит вас и обещанных благ восприятия, молитвами Святыя Богородицы, и всех святых, аминь».
Здесь снова нам раскрывается Святая Троица как Учредитель, Охранитель и как Образ совершенной взаимной любви, Троица Единосущная, Которая по любви и по природе Едина, Которая дает жизнь, Которая благословляет нас… И затем мы просим о таких простых вещах, как долгая жизнь, добрые дети, преуспеяние в жизни, умножение веры и всех сущих на земле благ.
Уже раньше в одной молитве мы просили о том, чтобы Господь дал венчающимся все, что земля может дать самого лучшего, с тем, чтобы они в первую очередь уделяли другим, с тем, чтобы получив от Бога, по Божией любви, по милосердию все, что земля может дать, – и они по милосердию, по любви, с лаской давали тем, кто пребывает в какой бы то ни было нужде, – и душевной, и телесной. Мы молились и о том, чтобы Господь благословил этот брак по молитвам родителей, потому что, как сказано, благословение родителей утверждает дома детей (Сир. 3: 9). Как это все прекрасно! Мы видим, что в тайне Святой Троицы соединяются и небо, и земля, что все самое прекрасное, о чем можно только мечтать, делается реальностью или, по крайней мере, возможностью, если только мы смело, порой героически, будем совершать свой земной путь.
В самом конце чина венчания мы приносим молитву Божией Матери, Деве Богородице, Которая так возлюбила мир, что Она Своего Сына свободно отпустила на жизнь ради человечества и на смерть крестную, мучительную ради спасения человечества. Она все может понять, Она в Своей чистоте и святости может понять и безбрачного, и женатого; Она в Своей чистоте может понять всю тайну человеческой природы с ее борением и, вместе, с неизмеримой красотой человеческой души и с неизмеримым достоинством человеческого тела. И поэтому мы заканчиваем службу молитвой Божией Матери:
«Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова Рождшую, сущую Богородицу Тя величаем».
И за этим священник произносит следующее благословение:
«Иже в Кане Галилейстей пришествием Своим честен брак показавый, Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных апостол, святых боговенчанных царей, равноапостолов Константина и Елены; святого великомученика Прокопия, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».
И затем поется многолетие: Многая, многая лета жизни – подвижнической, чистой, достойной и Бога, и той взаимной любви, которая привела к браку жениха и невесту. На этом заканчивается служба венчания.
Из книги митрополита Антония Сурожского «Таинство любви»
По окончании Таинства священник дает молодым наставление. Как правило, это совершается у алтаря, не прилюдно, так что слышат его только новобрачные. Рассказывают, что отец Александр Мень давал молодым конверты с советами. Здесь были как общие рекомендации, так и отдельные пожелания каждому из супругов. Перечитывая эти, в общем-то нехитрые правила, понимаешь, что они вряд ли когда-нибудь утратят свою актуальность.
Правила для молодоженов
1. Не ворчите.
2. Не старайтесь обязательно переделать своего супруга(у).
3. Не ищите недостатков друг у друга.
4. Цените достоинства и говорите об этом.
5. Уделяйте внимание супругу(е).
6. Не допускайте грубости и брани.
7. Читайте специальную литературу о супружеских отношениях.
Вопросы для мужей
1. Ухаживаете за женой? Дарите ли цветы, помните ли о годовщинах?
2. Не критикуете ли ее при чужих?
3. Даете ли ей деньги для личных расходов?
4. Помогаете ли в дни упадка, усталости, нервозности? Понимаете ли настроение?
5. Проводите ли хотя бы половину времени отдыха с женой?
6. Не сравниваете ли ее с матерью или другими женами в вопросах хозяйства?
7. Интересуетесь ли ее делами, жизнью?
8. Не ревнуете ли, когда с ней танцуют или дарят знаки внимания?
9. Используете ли все, чтобы похвалить ее?
10. Благодарите ли ее за мелкие услуги?
Вопросы для жен
1. Предоставляете ли мужу свободу в делах? Не критикуете ли его и его сотрудников?
2. Делаете ли ваш дом привлекательным?
3. Следите ли за меню?
4. Живете ли интересами мужа?
5. Можете ли без нытья перенести трудности, не сравнивая мужа с другими?
6. Стараетесь ли дружно жить с родными мужа?
7. Считаетесь ли со вкусом мужа, одеваясь?
8. Стараетесь ли следить за новостями, чтобы понимать интеллектуальные интересы мужа?
Ежедневный хлеб любви
После заключения брака первые и главнейшие обязанности мужа по отношению к его жене, а у жены – по отношению к мужу. Они двое должны жить друг для друга, отдать друг за друга жизнь. Прежде каждый был несовершенен. Брак – это соединение двух половинок в единое целое. Две жизни связаны вместе в такой тесный союз, что это больше уже не две жизни, а одна. Каждый до конца своей жизни несет священную ответственность за счастье и высшее благо другого.
Из дневника Александры Федоровны Романовой
Но вернемся к героям нашей книги. Какое-то время Петр и Феврония жили тихо и незаметно. Незаметно для окружающих людей. Но, конечно, и они не миновали того сложного периода, который называется «притиркой». Князь Петр, как мы знаем, был человеком решительным и действующим. Но и у Февронии был характер. Так что и ему, и ей пришлось начинать с первого урока, который проходят все молодожены – с урока терпения. В начале семейной жизни обнаруживаются как достоинства характера и нрава, так и недостатки и особенности привычек, вкуса, темперамента, о которых вторая половина и не подозревала. Иногда кажется, что невозможно притереться друг к другу, что будут вечные и безнадежные конфликты, но терпение и любовь преодолевают все, и две жизни сливаются в одну, более благородную, сильную, полную, богатую, и эта жизнь будет продолжаться в мире и покое.
«Конечно, вначале, – пишет Паисий Святогорец, – пока семейная жизнь новобрачных не войдет в нормальное русло и пока они не узнают друг друга как следует, они могут испытывать некоторые трудности. Такое происходит в начале любого дела. Несколько дней назад я наблюдал за одним птенцом. Он в первый раз вылетел из гнезда, чтобы найти себе пищу. Бедняжка не умел ловить насекомых и, летая на высоте человеческой ладони от земли, потратил целый час, пока не поймал какую-то козявку. Глядя на птичку, я размышлял о том, что любое дело начать не просто. Выпускник университета, получив диплом и начав работать, на первых порах испытывает трудности. Послушник в монастыре в начале своей иноческой жизни тоже испытывает трудности. И молодой человек, вступивший в брак, тоже будет испытывать трудности на первых порах».
Житие не говорит, сколько именно прожили вместе супруги до того, как стали править Муромом. Может быть, год или два, а может, и десять лет. Но когда князь Павел скончался, благоверный князь Петр после брата своего «стал самодержцем в городе своем».
Как жили до этого Петр и Феврония, нам не сказано. Автор жития пишет, что жили они благочестиво. Но значит ли это, что жизнь их была безоблачной? Быть может, и так. Но брак не бывает без испытаний, и они начались – в тот час, когда Петр стал правителем Мурома. Потому что бояре, по наущению жен своих, не любили княгиню Февронию, потому что стала она княгиней не по происхождению своему; Бог же прославил ее ради доброго ее жития. Однажды кто-то из прислуживающих ей пришел к благоверному князю Петру и наговорил на нее: «Каждый раз, – говорил он, – окончив трапезу, не по чину из-за стола выходит: перед тем как встать, собирает в руку крошки, будто голодная!» И вот благоверный князь Петр, желая ее испытать, повелел, чтобы она пообедала с ним за одним столом. И когда кончился обед, она, по обычаю своему, собрала крошки в руку свою. Тогда князь Петр взял Февронию за руку и, разжав ее, увидел ладан благоухающий и фимиам. И с того дня он ее больше никогда не испытывал.