– Все надоело. Завтра я вешаюсь. Благослови, батюшка!
– Хорошо. Только выполни одно условие, – сказал старец. – Когда накинешь петлю на шею, не забудь сказать: «Бесы, вам отдаю плоть свою, а душу – Господу!»
Пришел сей мирянин к себе домой. Вошел в гараж, накинул петлю на шею и произнес слова, которые сказал ему старец:
– Бесы, вам отдаю плоть свою, а душу – Господу!
И вдруг сзади он неожиданно получил по спине такой удар, что был выброшен на улицу. И одновременно он услышал хор козлиных голосов:
– Нужна нам твоя поганая плоть!
Сей муж так был напуган случившимся, что у него навсегда пропало желание вешаться.
Иеромонах Трифон. Чудеса последнего времени
Спала Матрона Босоножка крайне мало, питалась скудно, одевалась кое-как. Порой наплыв страждущих был так велик, что у блаженной не было времени даже воды напиться. Но никогда она никого не отсылала, и не роптала. А если кто-то из ближних начинал возмущаться, она говорила, что надо использовать любую возможность послужить Богу и людям. А роптать на это – великий грех. Ведь сказано:
Ропот это огонь, сожигающий все наше доброе. Он исходит от нашего саможаления и малодушия. Все надо делать с любовию. Если чувствуешь, что силы оскудевают, обращайся с молитвою к Богу: «Господи, помоги и укрепи». Ропот – великий грех. Он подобен южному ветру, все иссушающему. Делает человек доброе – но вот ропот, и все погибает. Сами сажаем и сами же уничтожаем. И я, архипастырь ваш, порой допускаю ропот на своих чад.
Что такое ропот? «Ропота в том нет, когда ты говоришь, что у тебя болит то-то и то-то: это свойственно человеку болящему. Если же ты возопишь: “Господи, за что же Ты наказал меня?!”, – тогда проявишь ропот».
Ничего не совершай с ропотом. Добродетель с ропотом – что мед с дегтем.
Митрополит Иоанн (Снычев)
В августе 1997 года пришла на могилку Матренушки и просила ее молитв за своего сына, который не работал, пил и скандалил в семье. И в октябре он нашел работу, которая ему нравится. Сын совсем изменился. Спасибо Матренушке за ее добро людям.
Лариса Е., Северодвинск
Исцеляющая недуги
Прозорливая старица помогала людям своей молитвой, предостерегала от надвигающихся несчастий, многим открывала Промысел Божий. Высокопоставленные верноподданные государя, отправляясь в места, охваченные эпидемиями и войнами, приходили к ней. Старица кропила каждого святой водой, благословляла иконой, и среди смертельной опасности они оставались невредимы. И нет числа большим и малым исцелениям, которые совершились по молитвам блаженной Матроны. С какой бы немощью не пришел к ней человек, он всегда получал облегчение. При этом Матронушка сама часто хворала, но никто никогда не слышал от нее и слова жалобы, считая что здравие телесное зависит только от воли Божией. Удивительно, но сама будучи немощной, блаженная Матрона имела силу исцелять даже таких недужных, у которых и вовсе надежды не было! Приходящие к ней люди изумлялись великим чудесам Божиим, происходящим после того, как Матрона молилась о больных. Но никогда блаженная старица не приписывала эти чудеса себе. «Чудеса творит Господь, – говорила она, – я же только дерзаю приносить ему молитву вашу».
Чудесные исцеления и вера
И материалистическая наука, и христианская религия одинаково признают значение веры в вопросах целительства. Тем не менее отношение к вопросу веры существенно разнится. С точки зрения материалистов вера – лишь механизм, способствующий посредством самовнушения мобилизации внутренних сил организма на борьбу с болезнью. Православие видит в истинной вере нечто большее, а именно: смысл существования, изменение в качественном плане самого бытия человеческого, преображение и спасение души.
Перед исцелениями Христос нередко задает вопрос, касающийся веры человека, ибо “если сколько-нибудь можешь верить, все возможно верующему” ( Мк. 9,23 ).
“ Вера твоя спасла тебя ” ( Мк. 5,34 ), – говорит Спаситель исцеленной от кровотечения женщине.
“ Не бойся, только веруй ” (Мк. 5,36), – подбадривает Он начальника синагоги, у которого умерла дочь.
“ Иди, вера твоя спасла тебя ” ( Мк. 10,52 ), – обращает Свои слова к прозревшему.
“ Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам ” ( Мк.11,24 ), – наставляет учеников.
Вот сколь великое значение отводил этому малому слову “вера” Сам Спаситель!
Объясняется это тем, что созданный по образу и подобию Божиему человек имеет свободную волю, как в выборе поступков, мыслей, так и веры. Бог не приемлет насилия и представляет каждому право действовать по своему усмотрению.
В Евангелиях нет ни единого примера исцеления по неверию или против воли человека. В случаях же неверия даже Сын Божий не берется лечить больного. В своем родном городе Назарете, где жители никак не могли взять в толк, “откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это? И соблазнялись о Нем” ( Мф. 13, 54—57 ). Христос “не совершил там многих чудес по неверию их” ( Мф. 13,58 ), “только на немногих больных возложив руки, исцелил их” ( Мк. 6,5 ). “Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем” ( Мф. 13,57 ), – слышат маловерные бессмертные слова Сына Человеческого, и, быть может, некоторые постигают, хоть и запоздало, великую тайну веры.
Говоря о вере, Иисус имеет в виду искреннее, сильное сердечное чувство, открывающее заслонки пред Божественным потоком целительной силы, а не лицемерное доверие:
“По вере Вашей да будет вам ” ( Мф. 9,29 ).
“Встань, иди; вера твоя спасла тебя” ( Лк. 17,19 ).
“Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя” ( Лк. 8,48 ).
Даже воскрешение из мертвых согласуется с верой близких.
Что же можно говорить о возможности исцеления тех больных, которые не желают сами верить в успех терапии, или о ближних, кого поразил дух неверия и слабодушия?! Наверняка, они обречены на поражение…
В. К. Невярович. Чудесные исцеления
Чудеса, совершенные Господом нашим Иисусом Христом, – дар Божий человечеству. Видя их, люди должны были вести себя по отношению к Подателю дара с величайшим благоговением и благодарностью, потому что Он пришел к ним с Неба, ради спасения их душ. Каждому человеку предоставляется возможность рассматривать чудеса Христовы, обсуживать достоверность и качество их, заключать по ним о Совершителе их, чтоб признание и принятие Искупителя было следствием свободного, положительного убеждения, а не поспешного, легкомысленного, как бы насильственного увлечения.
Чудеса Христовы имели полную определенность и осязательность: они были ясны для самых простейших людей; ничего в них не было загадочного; всякий мог удобно рассмотреть их; для сомнения и недоумения: чудо ли это, или нет. По слову Христову мертвые воскресали, неисцелимые недуги исцелялись, прокаженные очищались, слепорожденные прозревали, немые начинали говорить; умножалась пища мгновенно для нуждавшихся в ней; волны моря и ветры утихали, сети рыбаков, напрасно трудившихся всю ночь, внезапно наполнялись рыбами. Чудеса Христовы имели множество свидетелей, среди которых были люди, враждебные Ему. Но даже они, не имея возможность отрицать их действительность, старались по крайне мире умалить их значение.
В чудесах Господа не было ничего суетного, никакого эффекта; ни одного чуда не сделано напоказ; все они прикрывались покровом Божественного смирения. Они составляют собою цепь благодеяний страждущему человечеству. Вместе с тем они выразили со всею убедительностью власть Творца над природой и над падшими духами, выразили и доказали достоинство Бога, принявшего на Себя человеческое естество.
Чудеса Господа преследовали святую цель. Хотя они и сами по себе были великими благодеяниями, но в видах Божественного промысла служили еще свидетельством более высокого благодеяния. Господь, став человеком, принес людям вечный, духовный, бесценный дар: исцеление от греха, воскресение из мертвых и вечное спасение. Слово Господа и пример Его жизни являли этот дар со всей очевидностью: по жизни Господь был безгрешен, всесвят; слово Его было преисполнено силы. Но люди ниспали глубоко во мглу плотского мудрования, сердца и умы их ослепли. Оказалось нужным особенное снисхождение к болезненному состоянию людей; оказалось нужным дать самое ясное свидетельство для их физических чувств. В помощь учению Спасителя людям были даны чудеса, чтобы они оценили и приняли духовный дар.
Грех служит причиной всех недугов в человеке – и душевных и телесных, является причиной как временной так и вечной смерти. Плотское мудрование не видит ни душевных недугов, ни вечной смерти, а физические недуги и смерть оно признает, они очень озабочивают его. Господь, исцеляя единым словом, единым повелением многих больных, воскрешая мертвых, повелевая нечистым духам, явил Свою Божественную власть над грехом и над падшими духами – явил совершенно очевидно для человеческого понимания. Люди, видя и осязая Его власть, должны были, по логичной последовательности, признать власть Господа над всяким злом в мире, над самой смертью и над участью души в потустороннем мире.
Господь мог бы одним Своим всемогущим словом всех людей сделать здоровыми – и когда-то сделает не только здоровыми, но и бессмертными. Тем не менее в этой временной жизни недуги и разные скорби попускаются Им в качестве лекарств для нашего духовного врачевания. Духовный опыт свидетельствует, что они содействуют нашему вечному благополучию гораздо эффективнее, чем внешние чудеса. Часто, весьма часто недуг бывает бо