А Сурья после этого отправился на поиски Самджны, обнаружил ее в холодных северных краях, и в итоге они помирились.
Мангала
Бог войны. В «Шива-пуране» сказано, что однажды Шива медитировал на горе Кайлас и с его лба на землю упали три капли пота. Из них появился красивый четырехрукий младенец с кожей красноватого цвета. Земля, которая носит имя Притхиви или Бхуми, взрастила младенца, и поэтому его назвали Бхаума. Когда он подрос, то отправился в святое место Каши, где долгое время совершал суровые аскезы ради Шивы. Довольный Бхаумой бог даровал ему в награду планету Марс. С тех пор Бхаума правит Марсом и известен под именем Мангала. Он является наставником в оккультных науках.
Мангала изображается с кожей красного или огненного цвета, с четырьмя руками, в которых он держит трезубец, булаву, цветок лотоса и копье. Ваханой (ездовым животным) Мангалы является баран.
Шани
Сын Сурьи от его жены Чхаи и старший брат бога смерти Ямы. Шани при жизни награждает или заставляет страдать человека за результаты его действий, тогда как Яма карает или вознаграждает человека после смерти. Шани приносит много страданий тем, кто следует по пути предательства и несправедливости. Когда-то его прокляла жена, и теперь Шани разрушает все, на что взглянет. Потому, желая предотвратить несчастья, он всегда смотрит вниз.
Шани изображается с кожей темного цвета, одетым в черные одежды, держащим в руках меч, лук со стрелами и два кинжала. Иногда – трезубец (тришула). Он передвигается на железной колеснице. Его вахана (ездовое животное) – черный ворон.
Персонификация планеты Сатурн.
Как гласит легенда, Парвати, супруга Шивы, страстно желала сына, но Шива не хотел детей. Богиня опечалилась и долго не могла утешиться. Ее подруги пошли к Шиве, умилостивили его и уговорили вернуться к Парвати. Шива обещал ей сына, но для этого он просто свернул полу одеяния богини и подал ей в руки: «Вот тебе сын, Парвати». Богиня была удивлена и обижена, но как только она случайно прижала сверток к своей груди, он ожил.
Тогда Парвати возликовала и повелела жрецам совершить обряды, полагавшиеся при рождении сына. Все боги пришли, чтобы поздравить Шиву и Парвати, и принесли дары новорожденному. Среди всех гостей только Шани, сын Вивасвата, хотя и воздал почести богине и ее сыну, не пожелал взглянуть на него и смиренно склонился перед Парвати, опустив глаза долу. «Почему не смотришь ты на мое дитя?» – спросила обиженная Парвати. Тогда Шани рассказал ей, что он провинился перед своей супругой, слишком долго пренебрегая ею, и за это она прокляла его: отныне будет гибнуть все, на что ни упадет его взор. «С тех пор ни на кого я не подымаю глаз», – сказал Шани богине; но Парвати была уверена, что ее сыну ничто повредить не может. Так что она повелела Шани взглянуть на младенца. Но едва Шани поднял глаза на сына Парвати, голова у того отделилась от тела и упала на землю.
Вне себя от горя Парвати обхватила руками обезглавленное тело младенца. Шива, пораженный, поднял голову с земли и сказал жене, что воскресит сына, как только она приставит его голову к телу. Парвати приставила голову к телу, но она не удержалась и опять отпала. Шива снова взял ее в руки и погрузился в раздумье. Тогда Брахма с неба сказал ему, что эта голова уже не подходит, но можно приставить к телу любую другую, и она станет головой его сына. Услышав эти слова, Шива послал своего верного слугу Нандина на поиски головы.
Нандин отправился в путь и так случилось, что он увидел Айравату, слона Индры. Нандин занес над ним свой меч, но слон громко затрубил в тревоге, и тотчас явился Индра в сопровождении своей свиты. Конечно, бог не был согласен на убийство своего слона, и началась битва. Могучий Нандин, чье тело было твердо, как скала, устоял против стрел воинов Индры, отбивая их левой рукой. И на глазах у богов он отсек голову Айравате своим мечом, и они не смогли воспрепятствовать ему.
Он вернулся к Шиве с головой слона, и тот приставил ее к телу своего сына. Мальчик ожил и воссел, блистая, в собрании богов. Юный бог со слоновьей головой имел короткое тело и толстый живот, похожий на горшок, и за это прозвали его Гхатодара, Толстобрюхий. Но Шива поставил его во главе ган – сонмов своих слуг и спутников божественной и демонской природы, и потому он более известен под именем Ганеша, Владыка сонмов. Так нарек его Брахма и даровал ему милость: имя его поминалось отныне прежде имен других богов.
Когда все боги восславили Ганешу, Шива сказал Индре: «Брось тело Айраваты в океан, и он снова восстанет из него, живой и невредимый, обретя новую голову». Индра сделал так, как сказал ему Шива, и его слон, воскресший, вернулся к нему.
Будха
Его имя значит «пробуждающий», «мудрый». Он сын бога луны Сомы. По одному варианту мифа его матерью является жена Сомы Рохини, по другим – жена Брихаспати Тара. Он – персонификация планеты Меркурий.
В Пуранах описывается, что Сома влюбился в Тару и похитил ее у Брихаспати. Этот поступок привел к войне между асурами, сторонниками Сомы, и девами, бывшими на стороне Брихаспати. Война продолжалась до тех пор, пока Брахма не вернул Тару ее мужу. Но вскоре у Тары родился сын, на отцовство которого претендовали и Сома, и Брихаспати. Тара долго скрывала имя отца, но все же призналась, что это Сома, и тогда бог луны дал ему имя.
Будха был женат на Иле, их сыном был Пуруравас, первый царь Лунной династии.
Будха изображается держащим скипетр и лотос и сидящим на ковре, или орле, или колеснице, запряженной львами. Будха носит с собой меч и ожерелье, сделанное из дерева рудракша. Его цвет – желтый, его растение – соломоцвет.
Авторству Будхи приписывается один из гимнов «Ригведы».
Накшатра Ашвини. Божества Ашвины
Их имя значит «обладатель лошадей, укротитель лошади, всадник», их еще называют Ашвини Кумары. Это божественные близнецы-всадники в «Ригведе», сыновья Сараньи (Санджни), богини облаков и жены Сурьи, который в этом браке принял вид (аватару) Вивасвата. Ашвины символизируют рассвет и закат. Они появляются перед рассветом в золотой колеснице и приносят богатство людям, предотвращают неудачи и болезни. Кроме того, они лекари богов и покровители аюрведической медицины. В «Ригведе» их называют Насатья – «добрые, полезные». Позже это имя закрепилось за одним из них. Второго стали называть Дасра – «светлый дар».
Накшатра Бхарани. Яма
Владыка царства мертвых. Сын Вивасвата и Саранью и брат первого человека Ману. Его сестра-близнец – Ями. В «Ригведе» он нигде не называется богом, там говорится, что он был первым, кто умер и открыл путь смерти для других. Он называется «собирателем людей», который готовит место упокоения для усопших. До Ямы владыкой загробного мира был Агни, но он уступил это место и сам стал жрецом богов. В ведические времена Яму молили о долгой жизни и избавлении от смерти. Труп при погребении клали головой на юг, где находилось царство Ямы. Жрецу, совершавшему погребение, приносилась в дар корова, которая бы переправила умершего через реку Вайтарани, отделяющую царство Ямы от мира живых.
Легенда гласит, что сначала земля всегда была открыта лучам солнца и длился бесконечный день. Первыми на земле появились дети Сурьи Яма и Ями, близнецы, родившиеся в один день и миг. Брат и сестра стали мужем и женой. Их потомство расселилось по земле. Но пришло Яме время умереть, и он умер. Первый из живших стал первым умершим, а Ями сделалась первой вдовой. Она проливала безутешные слезы, и не было конца ее горю, потому что тогда еще не было ни дня, ни ночи, и на все уговоры она отвечала: «Но ведь он умер только сегодня!» Боги поняли, что так она никогда не успокоится, и сказали: «Так она его никогда не забудет! Давайте сотворим ночь!» И они создали ночь. А когда ночь прошла, настало утро. Утром Ями утешилась и забыла о своем горе. С тех пор день сменяется ночью, а ночь – днем.
В более позднее время описывается, что Яма живет в своей подземной столице Ямипуре, куда и приводят к нему души умерших. После разбирательства Яма назначает их дальнейшую судьбу: либо душа умершего поселяется в раю предков, либо попадает в один из адских миров, либо возрождается на земле в другой телесной оболочке.
Поскольку Яма не только владыка, но и судья, он в этом качестве отождествляется с Дхармой, богом справедливости, причем в этом качестве он властвует и над живыми.
Яма является одним из локапалов и охранителем юга.
Он изображается с зеленой кожей, в красных одеждах, в руках у него дубинка и петля, с помощью которой он вынимает душу из тела. Может быть две или четыре руки. Его вахана (ездовое животное) – черный буйвол.
Накшатра Криттика. Агни
Бог огня, очага и жертвенного костра. Во времена Вед Агни считался главным из земных богов, воплощением священного огня, который возносил жертву на небо языками пламени. Гимны ему есть во всех книгах «Ригведы», где он прославляется как посредник между богами и людьми, домашний жрец богов и бессмертный гость смертных, щедрый податель благ и защитник людей от демонов, нищеты и голода.
В более поздние времена это божество отходит на второй план, и он становится одним из локапалов: божеств – хранителей сторон света. Агни считается хранителем юго-запада.
Агни изображается старым двухголовым мужчиной с тремя ногами, семью руками, шестью глазами и четырьмя рогами, в красном одеянии и опоясанным священным шнуром в верхней части тела. Его знамя – дым, а сопровождающее его животное (вахана) – баран. В руках он держит гирлянду из фруктов, иногда четки (акшамалу) и жертвенную чашу. Его атрибут – копье. Его женой является богиня Сваха.
Как рассказывают мифы, когда Агни появился на свет, боги решили установить обряд жертвоприношений и сделали Агни жрецом, возносителем жертв в небесный мир. Но Агни, испугавшись, что со сгоранием жертвы огонь иссякнет и закончится его жизнь, спрятался от богов в глубоких водах. На земле воцарился мрак, и на ней стали безгранично господствовать демоны. Боги хотели найти Агни, и в этом им помогла рыба, которая устрашилась жара, исходящего от спрятавшегося в воде Агни. Разгневавшись за это на нее, Агни проклял рыбу, и она стала с тех пор добычей человека. Боги уговорили Агни вернуться, сказав, что человек не может жить без жертвоприношений богам, и сделали Агни жрецом бессмертных. Огонь очищает и сам всегда остается чистым, что бы в него ни попало. Об этом повествует притча в «Махабхарате»: мудрец Бхригу однажды похитил женщину, обрученную с асуром, который в поисках своей возлюбленной пришел к Агни и спросил, где она, поскольку для Агни, по его огненной природе, не существует недоступных мест. Агни со свойственной ему правдивостью сообщил это, и асур вернул свою любимую. Когда