Его функции многообразны: он пробуждает по утрам весь мир и богов, приводит ночь и ночной покой, предшествует дню и ночи, определяет сроки жертвоприношения. Также он приносит и распределяет дары, богатство, сокровища, счастье, силу, назначает срок жизни и дарует продолжение рода, изгоняет болезни, лечит от истощения, ограждает от колдовства, защищает жертвователя, забирает грехи. Савитару подчиняются солнце и ветер. Его власть распространяется на все пространство: он заполняет весь мир, управляет миром и укрепляет небо, приводит в движение три неба, три земли, охраняет людей тремя обетами. Он дает свет, указывает путь водам; даже боги следуют его советам.
Савитар разъезжает на колеснице, запряженной конями, по небу или между небом и землей, восходит на небесные высоты. У него все золотое: глаза, язык, руки, волосы, одежда, колесница, кони.
У Савитара есть дочь – Сурья. Некогда отец прочил ее в жены Сомы, но в состязании за право обладать Сурьей победили Ашвины, и она стала их подругой.
В более поздние времена Савитар упоминается гораздо реже и значение его падает. В «Рамаяне» он играет заметную роль в эпизоде битвы богов с Раваной и его спутниками.
…Индра вернулся в Амаравати, город бессмертных, к которому уже подступили несметные полчища ракшасов. Возглавляемые Индрой, вышли из города боги – Адитьи, Маруты, Ашвины, предводимые Агни божества Васу и прочие. Но при виде грозного войска Раваны сердца их упали. Ракшасы между тем с воинственными кликами устремились на небожителей; отважные советники Раваны – Прахаста, Марича, Шука и другие – и его дед по матери Сумалин, старый и опытный воин, сражались впереди своих ратей, посылая в богов тучи стрел и дротиков и нанося им удары мечами, топорами и палицами. Дрогнули боги под натиском ракшасов; и многие из них бежали перед победоносным врагом, как робкие лани перед львом. Могучий Сумалин нанес поражение небожителям и рассеял небесных воинов, как ветер рассеивает тучи. Но вот он встретился с богом Савитаром, десятым сыном Адити, и тот не отступил перед ним и обрушил на него поток стрел, которыми разнес вдребезги колесницу вождя ракшасов. И бог Савитар поднял свою тяжелую палицу и поразил ею Сумалина в голову; страшным ударом этим он обратил Сумалина в прах, так что не осталось от него ни головы, ни костей, ни плоти. Ракшасы, видя гибель Сумалина, обратились перед грозным божеством вспять.
Накшатра Читра. Тваштар или Вишвакарман
Тваштар («плотник») – в Ведах божественный мастер, творец всех существ и форм. Он создал для Индры ваджру и колесницу; для Брахманаспати – железное оружие; чашу, в которой хранится сома. Он создает и живые существа: зверей и коней, он создал мужа и жену друг для друга, он приносит семя, богатство, помогает беременным, дает сыновей. Он праотец человечества, ибо первые люди, близнецы Яма и Ями – дети его дочери Саранью, жены Вивасвата. Бог ветра Вайю – его зять, а Брихаспати – сын.
Женой Тваштара была асура, которая родила ему трехглавого Вишварупу и дочь Саранью в облике кобылицы. Вишварупа все время враждовал с Индрой из-за его коров, вражда эта завершилась тем, что Индра убил Вишварупу. Это возмутило и разъярило Тваштара, а кроме того, Индра без приглашения напился сомы, которой ведал Тваштар. Ее даже называли «мед Тваштара». Чтобы отомстить Индре, Тваштар создал из сомы и огня чудовище Вритру.
О его внешности известно немного. Он держит в руке железный топор, впрягает двух коней в свою колесницу, ярко сияет и обладает прекрасными руками.
В более позднее время его причислили к Адитьям. А потом он стал отождествляться с Вишвакарманом, зодчим богов.
Вишвакарман («делающий все», «искусный во всем», «всесоздатель») – зодчий богов, божественный мастер, именуемый также Бхаувана. Впервые он упоминается еще в «Ригведе», причем это может быть как собственным именем, так и эпитетом Индры, Сурьи или Тваштара.
Вишвакарман всем дарит блага, помогает людям, дает имена богам, знает все состояния и всех существ. Он выступает как плотник, когда вытесывает небо и землю, или как кузнец, сплавляя все вместе.
В более позднее время, в эпосе и Пуранах, он уже не персонаж космогонического масштаба, а искусный зодчий и божественный ремесленник. Он создал город Ланку для ракшасов, дворцы для Куберы, Варуны, Гаруды и Агастьи, виману Пушпаку для Куберы, колесницу Сомы, которую заполучил Арджуна, лук Виджая для Индры, многочисленное оружие для богов. Также он создал апсару Тилоттаму, а еще открыл людям Стхапатья-веду, науку архитектуры и механики.
У него появляются родители, теперь Вишвакармана считают сыном Прабхасы и Варастри (Йогасиддхи). Его сын Нала является строителем у обезьян, а дочь Санджна замужем за богом солнца Сурьей. Когда Вишвакарман узнал, что его дочь не в силах вынести сияние своего мужа, он поместил солнце на свою наковальню и удалил восьмую часть блеска Сурьи. Фрагменты от этой восьмой части сияния упали на землю, и Вишвакарман сделал из них диск для Вишну, трезубец для Шивы, оружие для Куберы, копье для Сканды. Другие дочери Вишвакармана: Читрангада (от Гхритачи), Сурупа и Бархишмати.
Накшатра Свати. Вайю
Его имя значит «ветер», «воздух». Вайю – бог ветра. Он податель благ, может предоставить убежище и рассеять врагов. Обычно он сопровождает бога Индру в битвах. О его происхождении есть разные варианты мифа, например, что он появился из дыхания Пуруши и олицетворяет мировое дыхание – прану. Вайю – отец Ханумана, царя обезьян («Рамаяна»), и отец героя Бхимасены («Махабхарата»).
Его вахана (ездовое животное) – олень. Он входит в число локапалов и является хранителем северо-запада. Изображают его по-разному. Достаточно юный бог в богатых одеяниях сидит на олене, у него две или четыре руки. В правой руке он держит белый фраг (дхваджу), в левой – жезл. Если рук четыре, то во второй правой руке держит стрекало. Может также нести чакру. Вайю обычно с шумом носится по небу на сияющей колеснице, запряженной парой красных или багряных коней. Иногда число коней может равняться 45 или даже достигать тысячи во время циклонов.
Накшатра Вишакха. Индра и Агни
Индра – бог бури и грома, бог-воитель, во времена Вед царь богов и повелитель небесного царства – Сварги. Он возглавляет девов в их противостоянии асурам. В «Ригведе» он описывается как демиург, поднимающий небо. Он освободил из мрака Валы зарю (Ушас) и победил дракона Вритру. Про него рассказывается множество историй, и иногда он даже несет наказание от проклятия мудрецов (риши). Во времена эпоса и Пуран он уже не считается верховным богом, уступив свое могущество Вишну и Шиве. Он становится главой богов-локапал, хранителей сторон света. Он сам – хранитель востока. Также он считается главным богом – покровителем варны кшатриев.
Его супруга – Индрани (другое имя – Шачи).
Индра изображается сидящим верхом на белом слоне Айравате, чью морду украшают четыре бивня. Он имеет четыре руки. В одной руке ваджра (молния), в других – раковина (санкха), лук (дханус) и стрелы, крюк и сеть. Своей ваджрой он поражает врагов или воскрешает погибших в бою. Иногда его изображают в образе двурукого человека, с телом, повсюду покрытым глазами. Такого Индру именуют Тысячеоким. Индра может мчаться по небу в колеснице, нередко отождествляемой с солнцем.
Рассказывают, что Индра был любимым сыном Адити, матери богов, самым могучим из ее сыновей. Едва появившись на свет, он схватился за оружие. Устрашенная необычным рождением сына и его грозным обликом, Адити спрятала Индру; но он явился перед всеми в золотых доспехах сразу после рождения, наполнив собою вселенную; и мать преисполнилась гордости за могучего сына. Индра вскормлен был сомой, заменившей ему материнское молоко.
И он стал великим воином, перед которым трепетали и боги, и асуры. Коварный асура Эмуша, имевший облик кабана, похитил у богов зерно для жертвоприношения и спрятал его за двадцать одной горой, среди прочих сокровищ асуров. Никому не под силу было вернуть похищенное, и торжествующий Эмуша уже начал варить кашу, когда юный Индра взялся за свой лук. Его стрела пронзила все горы насквозь и сразила нечестивца, а затем Вишну принес зерно обратно богам. Так Индра впервые продемонстрировал свою силу.
Другим подвигом Индры была победа над Шушной, рогатым змеем, который поглотил небесные воды. Индра убил его и освободил воды, изливающиеся с небес животворным дождем.
Индра стал властелином небесного царства. Грозные Маруты, божества бури, стали его дружиной. Тваштар сделал Индре золотую колесницу и выковал громовое оружие – ваджру. Вайю, бог ветра, стал колесничим у Индры и сопровождал его в битвах.
В битвах богов с асурами Индра во главе воинства небожителей не однажды сокрушал вражескую силу, и многим вождям дайтьев и данавов он нанес поражение. Он одолел в единоборстве Шамбару, коварнейшего из асуров, ослеплявшего противника в бою тысячью колдовских уловок; Индра низверг его с гор, где была его обитель, и разрушил девяносто девять его цитаделей. Он рассеял рати могучего Варчина, победил страшного исполина Джамбху, сразил насмерть злого Пуломана. Дочь Пуломана, прекрасная Шачи, бежавшая от жестокого отца, стала женой Индры и повелительницей небесного царства.
Убил Индра и Намучи, самого могучего из асуров, который ранее был его другом.
Намучи, сын Дану, был непобедимым воителем, первым в битве среди асуров. Некогда Намучи и Индра заключили между собой союз. Они поклялись, что ни один не нанесет удара другому, ни днем, ни ночью, ни на воде, ни на суше, ни сухим оружием, ни покрытым влагой. И долго они были друзьями. Но Намучи был духом греховного хмельного напитка – суры. И однажды он напоил Индру сомой, смешанной с пьяной сурой, и лишил героя силы. Индра пришел тогда за советом и помощью к Ашвинам, сыновьям его брата Вивасвата. Ашвины были богами предрассветных и вечерних сумерек и божественными целителями. «Что мне делать? – спросил их Индра. – Намучи предал нашу дружбу, он выпил мою силу. Но я дал клятву не поднимать на него оружия, ни сухого, ни покрытого влагой». Тогда Ашвины покрыли ваджру Индры морской пеной. И вот в час сумерек – ни днем, ни ночью – на берегу океана, у самого прибоя – ни на воде, ни на суше – Индра убил Намучи, отрубив ему голову своей ваджрой, покрытой морской пеной – оружием не сухим и не мокрым. Ашвины же из крови убитого Намучи приготовили целительное питье, вернувшее силу Индре.