Сквозь пыльные стекла подчас трудно разглядеть пожелтевшие бумажки с объяснениями, написанные от руки явно еще в начале века. Интересный случай произошел в музее в 60-х годах. Известный советский египтолог Н. С. Петровский, впервые осматривавший коллекцию Тутанхамона, обратил внимание на отсутствие в витрине одного из посохов фараона, известных ему по научным публикациям. Всполошившаяся администрация так и не смогла установить, когда и как произошла пропажа. Только через несколько лет, когда наконец решили вымыть полы, пропавший посох нашли — он валялся за стоявшим у стены диваном. С ручки посоха был содран покрывавший ее тонкий слой золота. Как произошла кража (печати на витрине были в целости) и сколько лет пролежал посох за диваном — осталось неизвестным.
Но все это, так сказать, технические мелочи, вызванные не столько нерадивостью администрации, сколько мизерностью средств, отпускаемых на содержание музея. Но, по правде говоря, в этом хаотическом беспорядке есть и своя прелесть: можно самому сделать самое настоящее археологическое открытие. Так, например, в июле 1977 года каирская пресса сообщила, что директор Египетского музея д-р Али Хусни случайно обнаружил голову мумии одной из цариц Египта, жившей примерно три тысячи лет назад. Голова хранилась в ящике в запертом на ключ помещении, которое не открывалось в течение 50 лет. По распоряжению директора уже через два часа после находки голова мумии демонстрировалась в одной из музейных витрин.
В Египетском музее представлены не только каменные стелы, рельефы и скульптуры, но и предметы из дерева, папируса и тростника, на удивление прекрасно сохранившиеся. На втором этаже музея находится небольшой зал, редко посещаемый. В его первой половине выставлены малоинтересные для неспециалиста каменные скребки и глиняная посуда додинастического периода. Во второй — представлены мумифицированные животные, в том числе нильская рыба, напоминающая огромного копченого окуня, вид которой, пожалуй, и сейчас способен вызвать аппетит. Здесь же в небольшой витрине хранятся самые удивительные вещи: различного рода хлебы и пирожки. Один из таких пирожков до сих пор находится в оплетке из стеблей какого-то растения. Формы их самые разнообразные, а на одном из хлебов выдавлена голова богини Хатхор с коровьими рогами. Эти образцы кулинарного искусства древнего Египта, чей возраст превышает несколько тысячелетий, право же, выглядят не хуже, чем знаменитый кулич, которым Плюшкин собирался потчевать Чичикова и который еще «Александра Степановна привезла…».
Не меньшее впечатление производят представленные в музее многочисленные образцы деревянных стульев, табуреток, кроватей, шкатулок, плетеных корзин и коробов. Все эти предметы найдены в захоронениях, где были созданы все условия для их «вечной» сохранности.
До нас дошли и еще более хрупкие вещи — венки из цветов. Они во множестве клались в захоронения. Ученые с легкостью опознают и классифицируют высохшие, но не потерявшие своей формы листки и цветы, по большей части еще держащиеся на своих стеблях.
Множество таких древних венков и букетов хранится в Египетском сельскохозяйственном музее. Они служат подсобным материалом для археологических исследований. При вскрытии гробницы Тутанхамона было найдено большое количество роскошных венков, а на крышке последнего саркофага лежал небольшой, скромный букетик простых полевых цветов. По всей видимости, этот букетик как последнюю дань рано умершему супругу собрала на берегу Нила молодая вдова. Пусть эти цветы не идут ни в какое сравнение с другими ценнейшими находками, с которыми соседствовали в течение тысячелетий, но в одном они их превосходят: они дают почти реально почувствовать теплоту человеческих отношений. Кроме того, зная время цветения растений, собранных в этом букетике, специалисты-ботаники помогли археологам определить время захоронения с точностью до месяца.
В последнее время сделано многое для улучшения музея и его охраны. Но тем не менее в октябре 1987 года была обнаружена пропажа 11 экспонатов в одной из витрин музея. В их числе 25-сантиметровая статуэтка из алебастра знаменитого фараона XIX династии Сети I. Полиция начала расследование, и менее чем через неделю похитители были задержаны. Ими оказались безработный и мелкий торговец. При обыске полицию ждал сюрприз: кроме 11 предметов, о которых было заявлено администрацией музея, обнаружили еще 32 музейных экспоната!
Как же могла произойти эта кража, если днем в музее полно служителей и посетителей, а ночью он охраняется военными? Очень просто. Один из преступников входил в музей вместе с другими посетителями незадолго до его закрытия и прятался в туалете. Ночью он открывал одну из витрин и прятал на себе небольшие экспонаты. После открытия музея он смешивался с толпой посетителей и выходил. И так преступники «работали» в течение трех ночей!
Естественно, этот случай дал богатый материал карикатуристам. На одном из рисунков кассир музея спрашивает очередного посетителя: «Вам какой билет — для осмотра или спальный?».
Будем надеяться, что меры, принятые после этого прискорбного случая генеральным директором Службы древностей Ахмедом Кадри, всемирно известным египтологом, обеспечат безопасность Египетского музея, сокровища которого, насчитывающие 120 тысяч экспонатов, дороги всему человечеству.
ДРУГОЙ МИР — ДРУГИЕ ПОНЯТИЯ
Религиозные представления древних египтян запечатлены в бесчисленных статуях, рельефах, надписях на стенах храмов и свитках папируса. Проходя по залам Египетского музея, знакомишься со сложнейшим египетским пантеоном. На первый взгляд это набор каких-то чудищ. Боги в виде человека, но с головой то павиана, то барана, то ибиса, то сокола, то шакала. Боги в образе коровы, жука-скарабея, кошки, лягушки и тому подобного. Как тут не вспомнить прочитанную когда-то в «Сатириконе» «Всеобщую историю», где о египетской религии говорилось примерно так: египтяне не были разборчивы в том, чему поклоняться Они обожествляли все, что попадалось под руку: солнце, корову, Нил, птицу, собаку, луну, кошку, ветер, гиппопотама, мышь, крокодила, змею и многих других домашних и диких зверей. Ввиду этой многочисленности богов самому осторожному и набожному египтянину ежеминутно приходилось совершать различные кощунства: то наступит на хвост священной собаке, то съест в супе священную муху.
Трудно себе представить, чтобы египетские понятия, вкусы и традиции на протяжении тысячелетий оставались неизменными. Конечно, они менялись, но эти изменения касались скорее частностей, чем сути самих представлений.
Мы привыкли к тому, что в любой религии существует своя «священная» книга, излагающая основы религиозного учения, какую-то «конечную истину», естественно метафизического порядка. Но в египетской религии мы находим целый ряд доктрин, которые, с нашей точки зрения, исключают одна другую. В одном из гимнов говорится, что бог Ра породил сам себя, а заодно и всех богов и весь мир. Несколько ниже в том же гимне говорится, что Ра был рожден богиней неба Нут. Ежедневное восхождение солнца-Ра представляется то как его рождение богиней Нут, то как победный выход после еженощно повторяющейся битвы сил света с силами тьмы, олицетворяемыми гигантским змеем Апопи. Согласно одному мифу, человека вылепил из глины Хнум, бог с бараньей головой, согласно другому — он появился от магического слова, произнесенного богом Птахом. Список подобных противоречий можно было бы продолжить до бесконечности.
Но сами египтяне никаких противоречий и нелепостей во всем этом не видели. Просто у них процесс проникновения в «истину» был иной, чем у нас: для них характерна «множественность подходов» для объяснения тех или иных явлений. Каждое такое «тактическое» проникновение имело вес и значение само по себе, как бы соприкасаясь с другими и, уж конечно, не противореча одно другому. Это можно назвать буйством фантазии. Так тоже может быть, и нечего все сводить к одному-единствен-ному, однобокому объяснению! Благочестивый мусульманин непременно добавит, завершая свой рассказ: «Аллах лучше знает».
Крупнейшие школы религиозной мысли — Мемфис, Гелиополь, Фивы давали разные объяснения происхождения мира и человека, но тем не менее не воспринимались египтянами как враждебные друг другу. В этом смысле характерно типичное для египетских религиозных представлений слияние, отождествление различных богов в единое божество, для нас подчас мало понятное. Объясняется же это довольно просто: возвеличивается, скажем, правящая в Фивах династия, возвеличивается и главное божество Фив — Амон, а для придания ему еще большего авторитета его сливают с популярным в Гелиополе богом солнца Ра. Да и политические мотивы ясны: благодаря слиянию божеств, южное, фиванское, получает прописку на севере — как известно, древний Египет состоял из двух царств — Южного (Верхнего) и Северного (Нижнего).
Но, как представляется, это явление было сложнее. Играло свою, хотя и неглавную роль развитие религиозной мысли. С незапамятных времен фиванцы поклонялись «Амону»-скрытому, проявлявшемуся в ветре: «Ты слышишь его звук, но не можешь сказать, откуда он идет и куда уходит». Жители Гелиополя считали верховным богом Ра и тоже воспринимали его как источник жизни всего сущего.
Конечно, жрецы крупных религиозных центров пытались как-то упорядочить религиозные воззрения, создать какую-то систему, естественно на основе возвеличивания собственных концепций, однако это им не удалось. Советский академик М. А. Коростовцев писал, что отсутствие последовательности, психологическая невозможность отказаться от древних религиозных взглядов, даже если они противоречат новым плодам теологического творчества, глубокая приверженность традициям, по-видимому, в высшей степени характерны для религии вообще и египетской в частности.
Говоря о мышлении древних египтян, нельзя обойти их представления о мире и о времени. По их мнению, никаких перемен, никакого «развития» на земле не происходит, да и не должно происходить. Мир всегда оста