хати-а и главными казначеями Тети и Хеви в Библ и Пунт, я проходил по этим землям одиннадцать раз». Другой житель Асуана по имени Пепинахт получил задание добраться до горы аму(Ливан), чтобы привезти домой тела двух египтян и сопровождавших их солдат, которых убили аму, обитатели песков, когда те конопатили «библосский корабль» перед походом в Пунт.
Следует отметить, что Хнумхотеп и его военачальники посещали Библ так же часто, как и Пунт. Очевидно, они двигались по следующему маршруту: сначала отправлялись в Библ, затем возвращались в Египет и, проплыв вверх по Танисскому рукаву Нила до Бубастиса, продолжали путь по каналу в Вади-Тумилат, пересекали Горькие озера и достигали Суэцкого залива. Именно этот маршрут выбрали несчастные египтяне, подвергшиеся нападению со стороны кочевников еще до того, как успели покинуть сирийское побережье. Совместно со своими союзниками, жителями Библа, египтяне, по сути, проложили морской путь, соединявший Библ и Пунт и пролегавший через территорию Египта. Лодки, плававшие по нему, назывались «библосскими кораблями», и, возможно, ими управляли смешанные команды, состоявшие из египетских и сирийских моряков. Эти поездки, вероятно, были временно приостановлены после смерти Пепи II, но вскоре, как только появилась такая возможность, возобновились. Египтянам были необходимы древесина пихты и благовония. В правление одного из Менту-хотепов некий казначей Хену получил задание подготовить «библосский корабль» и отправиться в Пунт, чтобы привезти оттуда благовония. Он вышел из Коптоса в сопровождении большого отряда, состоявшего, по его словам, из 3 тысяч человек (возможно, чиновник слегка преувеличил), и, пройдя от одного колодца до другого, дошел до Красного моря в местности, где впоследствии будет построен порт Береника. Там Хену ждал корабль, кебенит, о котором уже говорилось выше, на который он погрузил все необходимое. Совершив путешествие, подробное описание которого он не приводит, чиновник вернулся с различными товарами, полученными им в стране бога. Во время этого (или какого-то другого) путешествия он посетил долину Рохан и привез оттуда камень. Об этом достижении сказано в надписи, вырезанной на прекрасной стеле, в которой, как это часто случается, отсутствуют объяснения многих событий и явлений.
Представители XVIII династии обладали более обширными возможностями. Экспедиция, организованная в правление царицы Хатшепсут, вероятно, была гораздо более масштабной, чем все предыдущие походы. О ней мы, несомненно, знаем больше всего, так как художник, украшавший стены храма в Дейр-эль-Бахри, изобразил на них различные события, происходившие во время ее. Бог Амон, отец царицы, повелел ей включить Пунт в число ее владений и послать в страну бога отряд египтян за деревьями, которые затем следовало посадить по обе стороны от его храма. Она созвала совет. Его члены, несомненно, уже успели изучить вопрос, спланировали и подготовили широкомасштабную экспедицию под руководством «единственного друга» и главного казначея Нехеси. Был снаряжен флот, состоявший из пяти кораблей, которые, как и прежде, назывались кебенит. Они представляли собой длинные лодки, типичные библосские суда с сильно заостренными носами и кормой, украшенной изображениями папирусов. Эти корабли ходили на парусах, но на них были и весла. Люди поднялись на борт, и суда были нагружены пищей и подарками. По завершении путешествия, во время которого не произошло ни одного примечательного события, египтяне увидели хижины конической формы, стоявшие на сваях посреди пальмовых, эбеновых и благовонных деревьев, ради которых и была организована экспедиция. Жители долины Нила сошли на берег, предварительно на всякий случай вооружившись, и были радушно встречены царицей Пунта, настоящей горой колышущейся плоти (рис. 38), и ее дочерью, явно унаследовавшей склонность матери к чрезмерной полноте. Дам сопровождала группа местных жителей, чья внешность и одеяния очень походили на те, к которым привыкли сами египтяне. Основным их отличительным признаком были длинные бороды, заплетенные в косу. Искусственные бороды на изображениях фараонов и древнеегипетских богов не что иное, как имитация тех, что носили жители Пунта. Остается лишь догадываться о том, не переселились ли некогда последние в Египет, привнеся некоторые свои обычаи и, возможно, богов.
Пришельцы и обитатели Пунта обменялись приветствиями и подарками, представлявшими собой различные товары, происходившие из обеих стран. Египтяне нагрузили свои корабли благовонными деревьями (с корнями и почвой), сделав это не хуже аккуратных современных владельцев питомников, сухими благовониями, древесиной эбенового дерева, несколькими разновидностями духов и шкурами пантер. Они также взяли с собой местных жителей и их детей, животных, павианов, обезьян и борзых. Несмотря на то что перевести столь разнообразный груз было нелегко, он благополучно добрался до Фив. Деревья были посажены, а благовония взвешены, и был составлен подробный перечень всех остальных товаров. Посольства жителей Пунта упоминаются и в других письменных источниках, относящихся ко времени правления XVIII династии. Однако мы не знаем, каким образом они добрались до Египта – самостоятельно или на египетских судах. На рельефе, датированном временем правления Хоремхеба, художник старательно изобразил обитателей Пунта с их характерными заплетенными в косу бородами.
Рис. 38. Царица Пунта. Вероятно, это уродливое существо поразило воображение древнеегипетских художников. Рельеф на стене храма Хатшепсут
В Большом папирусе Харриса содержится описание экспедиции в Пунт, предпринятой в правление Рамсеса III. Флот, состоявший из тяжелых грузовых кораблей (менеш) и судов сопровождения, выплыл по «морю Му Кеди», Евфрату, в Персидский залив. Некоторые исследователи, комментировавшие текст источника, полагали, что египтяне не могли проследовать по этому маршруту. По их мнению, жители долины Нила считали, будто Евфрат впадает в Красное море. Безосновательно обвинив египетского писца в совершении этой серьезной ошибки, они умалили значение важнейшей экспедиции, организованной одним из последних выдающихся фараонов. Еще до Рамсеса III Тутмос III стал использовать быков для буксировки пихты из области Нега в Каркемиш.
Затем из их стволов строили лодки, на которых египтяне пересекали Евфрат. Рамсес III повторил подвиг своего предшественника. Корабли были построены и спущены на воду в Халдее, проплыли вниз по Евфрату до Персидского залива, обошли вокруг огромного Аравийского полуострова и благополучно добрались до страны Пунт. Для того чтобы они сумели совершить это плавание, Рамсес должен был заручиться поддержкой народов, живших на берегах Евфрата, но это было выше его сил. После того как лодки полностью нагрузили благовониями, они отправились в обратный путь, следуя за детьми правителей Пунта. Последние без происшествий высадились на берег в районе Коптоса (современный Эль-Куссейр), пересекли пустыню, сели на речное судно, пришвартованное у городского причала, и поплыли вниз по течению в столицу страны Пер-Рамсес. Большие грузовые суда, вероятно, стояли в одном из красноморских портов, пока не пришло время для начала новой экспедиции. Они преодолели самый длинный путь, известный из истории Египта до плавания вокруг Африки, предпринятого, по словам Геродота, по приказу царя Нехо (XXVI династия)[28].
К западу от Нила, на широте между теми, на которых располагались Асуан и Атрибис, тянулась длинная цепь оазисов, жителей которых египтяне называли сехетиу гес, жителями оазисов, что на периферии. Местность, где они жили, именовалась сехет, низина, или ухат (от этого слова впоследствии произошло греческое οασις и русское «оазис»). В правление VI династии нубийский вождь попытался захватить Кенем, большой оазис, населенный тимиху. Хорхуф, номарх Элефантины, сумел восстановить мир. В те времена все оазисы находились под контролем египтян, набиравших там солдат. Они были соединены с основными городами Та-Шема множеством дорог. В Дахле, которая также называлась Джесджес, большой популярностью пользовался бог Сет. Возможно, его культ был распространен и во всех других оазисах, обитатели которых во время Второго переходного периода оказывали поддержку царю Авариса. Фиванский царевич Камос предпринял против Джесджеса военную кампанию, направленную на предотвращение нападения с фланга, которое могли осуществить жители оазиса во время его попытки освободить долину Нила от гиксосов. Богам Мину, повелителю песков, и Ха, метающему гарпун, стали поклоняться и в северных оазисах. В Хибисе, столице оазиса Кенем, находился храм, посвященный Амону, также являвшемуся покровителем оазиса Сива, где Александр Македонский получил предсказание оракула. Строительство этого здания было начато в правление фараона Яхмоса. Древнее название Фарафры – Та-Ихет, земля коровы, можно объяснить тем, что в оазисе паслись стада коров, или наличием в нем культа богини-коровы, которой поклонялись по всей Западной дельте. В южных оазисах выращивали виноградники, а любимым напитком богов было вино из Кенема и Джесджеса. Повесть о поселянине из Соляного оазиса, отправившемся на базар в Неннесу с множеством различных товаров, является доказательством того, что людям вряд ли жилось там очень тяжело. Однако на протяжении одного из периодов египетской истории в оазисы ссылались нежелательные элементы.
За оазисами находились земли, принадлежавшие техену. Название этого племени упоминается уже на палетке с изображением дани, которую подносят египетскому царю ливийцы, изготовленной еще до начала правления Менеса. На ней также вырезаны деревья, но недостаточно тщательно, вследствие чего мы не можем определить их видовую принадлежность. Возможно, перед нами оливы, но более вероятно, что это рожковое дерево или можжевельник. Местные жители добывали из них вещество, известное как «аромат