Гораздо более крупными были храмы Птаха в Мемфисе и Ра в Гелиополе, также обладавшие более сложной планировкой. Доказательства этого до сих пор можно увидеть в Гелиополе, хотя место, где изначально стоял храм, в настоящее время находится ниже уровня подземных вод. Там до сих пор возвышается превосходный обелиск Сенусерта I, высота которого превышает 21 м, и это заставляет нас полагать, что уже к эпохе Среднего царства, а возможно, и в период строительства пирамид в Гелиополе уже имелись классические обелиски, пилон, открытый двор с портиком, гипостильный зал и залы, закрытые со всех сторон стенами и потолком. Архитекторы, занимавшиеся разработкой планов храмов, подобно строителям ступенчатой пирамиды, пирамид Гизы и солярных храмов, стремились как можно ближе подобраться к небу. Реализовать эту потребность они смогли благодаря строительству обелисков и пилонов.
Нам доподлинно неизвестно, когда впервые в умах египтян зародилась мысль о сооружении обелисков. В некоторых музеях хранятся посвятительные обелиски времени правления представителей V династии. В Сане были обнаружены три фрагмента обелиска, высота которого достигала 25 футов (7,62 м) и который был возведен в период правления Пепи II. Следует отметить, что в эпоху V династии на краю пустыни, неподалеку от пирамид, египтяне стали строить здания, которые принято называть солярными храмами. Для всех этих сооружений было характерно отсутствие крыши, а также, что еще более важно, наличие постамента, окруженного обширной оградой и предназначавшегося для установки приземистого обелиска. Однако эта мода угасла еще до конца периода правления V династии. Возможно, из-за появления обелисков египтяне перестали нуждаться в постройке солярных храмов, хотя сами обелиски заметно отличались от своих так называемых прототипов. Последние представляли собой довольно массивные сооружения, лишенные каких-либо украшений. Обелиски, в свою очередь, были изящными монолитами, покрытыми изображениями и иероглифическими знаками. Однако и обелиски, и солярные храмы имели одну и ту же цель – прославление солнца. На гранитных основаниях обоих обелисков в Луксорском храме вырезаны изображения собакоголовых обезьян, стоя приветствующих восходящее и заходящее солнце. Египтяне, внимательно следившие за поведением животных, заметили, с какой радостью некоторые из них встречают рассвет. Выбор этой конкретной сцены явно свидетельствует, какое огромное значение эти сужающиеся кверху столбы имели для жителей долины Нила. Следует также отметить, что верхушку пирамидиона покрывали металлическим колпаком, ярко блестевшим высоко в небе Египта.
Несмотря на то что, как правило, обелиски устанавливали по два перед входом в храм, мы знаем о существовании по крайней мере одного обелиска, установленного Тутмосом III в Карнаке в постройке вдоль основной оси храма. Речь в данном случае идет о Латеранском обелиске, высота которого превышает 100 футов (30 м) и который является наиболее высоким из всех сохранившихся до нашего времени. В письменных источниках эпохи правления XVIII династии упоминаются обелиски высотой 100 локтей (114,3 м), но, вероятно, в данном случае имеет место преувеличение, так как дошедшие до нашего времени обелиски, причем как целые, так и сохранившиеся в фрагментарном виде, некогда украшавшие весьма значимые здания, гораздо ниже. Однако нам остается лишь восхищаться мастерством инженеров и камнетесов, живших во время правления Хатшепсут, которые по ее приказу всего за семь месяцев смогли добыть камень, придать ему форму обелиска, вырезать на нем необходимые изображения и тексты и установить его в Карнаке. Им не всегда удавалось так преуспеть. Латеранский обелиск, работа над которым была начата в правление Тутмоса III, был заброшен, и установили его только через 35 лет – в царствование Тутмоса IV. Обелиск, лежавший в каменоломне в Асуане, был, несомненно, одним из тех, которые мастерам пришлось оставить. Еще один брошенный обелиск находится в Танисе, где он лежит посреди храма, где его использовали в качестве дверного порога. На римлян, обладавших достаточно высокой квалификацией для того, чтобы составить об этом свое мнение, несомненно произвели впечатление трудности, с которыми приходилось сталкиваться при установке обелиска, и за время своего господства в Египте они перевезли несколько подобных шпилей в собственную столицу.
Почти неизменным дополнением к обелиску являлся пилон. Он представлял собой монументальные ворота, фланкированные двумя огромными прямоугольными башнями с наклонными стенами, карниз которых располагался гораздо выше уровня самого здания. Бехен, слово, которое можно перевести как «пилон», также использовалось для обозначения таких понятий, как «крепость» и «наблюдательный пункт». Пилоны выполняли две задачи: благодаря им у художников появлялась обширная поверхность, необходимая им для восхваления мощи царя и добродетельности богов. Кроме того, они становились прекрасным фоном для флагштоков, обелисков и всевозможных статуй.
Начиная с эпохи Нового царства (а возможно, и раньше) египтяне стали поклоняться своим богам в подземных храмах. На протяжении долгого времени покойных помещали в гробницы, вырубленные в толще скалы. Египтяне считали, будто то, что подходит для умерших, должно понравиться богам. Везде, где позволяла местность, часть святилища сооружали под землей, другую часть располагали перед ней, иногда под открытым небом. Именно так выглядел храм в Амаде. Если скала была отвесной и возвышалась над рекой, то святилище полностью вырубалось в ее толще. Наиболее известный пример, отличающийся большими размерами и качеством работы, а также оказавшийся под угрозой из-за современных событий, находится в Абу-Симбеле, где Рамсес II приказал вырубить в скале два храма: большой и малый, хотя при любых других обстоятельствах последний может показаться довольно крупным. Перед большим скальным храмом установлены четыре колоссальные статуи, которые, как и он сам, были вырублены из скальной породы и смотрят на дорогу, ведущую к золотым рудникам. Возле ног этих каменных гигантов расположилось несколько небольших статуй, из-за чего колоссы кажутся еще больше. Посередине фасада находится узкий проход, через который лучи восходящего солнца попадают внутрь, на мгновение освещая находящиеся там статуи Осириса. Пожалуй, мы не знаем другого произведения древнеегипетского искусства, так ярко отразившего функции Ра, дающего жизнь всему живому и делам человеческим.
Важным свойством древнеегипетских памятников является то, что они органично вписаны в окружающий ландшафт. Пирамиды и сфинкс, хотя и находятся в настоящее время в довольно плачевном состоянии, весьма гармонируют с плато Гиза, на котором находятся. То же касается и Фив – храм Хатшепсут построен на нескольких террасах, вырубленных в отвесной скале, в то время как Луксорский храм представляет собой сильно вытянутый прямоугольник, длинная сторона которого тянется параллельно Нилу. Любой, кто в период расцвета Фив взглянул бы на запад, увидел бы череду великолепных храмов, возвышающихся на фоне Ливийских гор. Обратив свой взор на восток, он сумел бы рассмотреть не менее впечатляющий храм Амона с его пилонами и обелисками. В каждом менее значимом городе храм местного бога был окружен пальмовыми деревьями и сикоморами. К началу XIX века от блестящего великолепия прошлого остались лишь разрушенные стены и сломанные статуи. Сами руины продолжали разрушаться, но даже те, кто не обладает очень развитым воображением, смогут оценить по достоинству достижения начальников работ, начиная с Имхотепа, во всем их величии и великолепии.
Камнетесы, овладевшие своим мастерством, проделывая отверстия в каменных сосудах и чашах, очень рано стали пытаться создавать изображения людей и животных и достигли в этом определенного успеха. Со времени создания первого выдающегося произведения мастерами Имхотепа египетские скульпторы постоянно были буквально завалены работой. Их сохранившиеся до нашего времени произведения, хотя и многочисленные, являются лишь малой толикой того, что было создано на протяжении двух с половиной тысячелетий. Статуи украшали дворцы царей и усадьбы вельмож. Даже небогатые египтяне, очевидно, были владельцами статуэток различных божеств. Скульптуры, которыми владели частные лица, почти не сохранились. Изваяния эпохи Древнего царства происходят из заупокойных храмов царей, мастаб и храмов богов. Знания о скульптуре эпохи Среднего царства мы получаем в основном благодаря изучению храмов, что еще более справедливо для произведений периода Нового царства. Карнак с его огромным количеством статуй сам по себе является музеем. Из совсем недолго просуществовавшей столицы Эхнатона происходит драгоценное собрание статуй, созданных в мастерских этого города. В гробницах, в частности принадлежавшей Тутанхамону, были обнаружены статуэтки из дерева и металла, а также предметы мебели, украшенные различными резными изображениями. Вряд ли в Египте есть город, не внесший свой вклад в сокровищницу древнеегипетской скульптуры.
Историки изо всех сил стремились определить характерные черты различных периодов и художественных школ, и их усилия принесли свои плоды. Для того чтобы и здесь придерживаться общей цели данной работы, я вынужден отказаться от хронологического подхода и сосредоточить внимание на наиболее поразительных чертах древнеегипетской скульптуры. Проходя по залам Каирского или любого крупного европейского или американского музея, вы за несколько минут сможете увидеть произведения, созданные в различные периоды истории Египта, в частности двух Ранеферов, созданных в период правления V династии, или статуи Тутмоса III и Монтуэмхета из Карнака. Их лицам придано разное выражение, прекрасно характеризующее самих этих людей, хотя все они изображены в одной и той же позе, стоящими перед опорной колонной. Левая нога каждой статуи выступает вперед, а руки вытянуты вниз вдоль туловища.
Это наблюдение сразу же заставляет нас перейти к рассказу об ограничениях и запретах, обязательных для соблюдения древнеегипетскими скульпторами. Позы, в которых изображались те, кто удостоился собственного изображения, неподвижны и однообразны. Опорный столб сзади отсутствует только у деревянных и металлических статуй, а также у небольших каменных статуэток. В эпоху Древнего царства его ширина превышала размах плеч самого изваяния. Что касается сидящих статуй, то их плечи подпирала каменная плита, а если она была ниже, то ее продолжением становился опорный столб. Египтяне извлекли выгоду из этого ограничения, украсив опору иероглифическими надписями. Левую ногу статуи всегда прикрепляли к опоре с помощью язычка; таким же образом руки прикреплялись к телу. Нам известно совсем немного статуй, руки которых свободно свисают.