(нирвикальпа самадхи) он обретает способность вступать в союз с Богом без необходимости в обездвижении тела. Он может-делать это в своем обычном бодрствующем сознании и даже в гуще мирских дел. Для обоих состояний -характерно единство с вечно новым блаженством Духа, но состояние нирвикальпа переживается лишь самыми выдающимися мастерами.
Самопознание. Парамаханса Йогананда определил Самопознание как «знание — телом, умом и душой — того, что мы едины с вездесущим Богом, и нам не надо молиться для того, чтобы Он пришел к нам; что мы не просто близки к нему в любой момент времени, — Божья вездесущесть является нашей собственной вездесущестью, и мы в настоящий момент в той же мере являемся Его частью, в какой будем ею вовеки; и нам необходимо лишь совершенствоваться в этом знании».
Санатан Дхарма. Буквально «вечная религия». Название, данное корпусу ведических учений, называемых индуизмом с тех пор, как греки стали называть людей, проживающих на берегах Инд, «индусами». См. дхарма.
Сатана. Буквально на древнееврейском языке: «враг, противник». Сатана является сознательной и независимой универсальной силой, удерживающей всех существ под влиянием иллюзии недуховного сознанием конечного бытия, отдельного от Бога. Чтобы этогодобиться, Сатана использует оружие майи (космического миража) и авидьи (личного пребывания под властью иллюзии, неведения). См. Майя.
Сат-Тат-Аум.Cam — Истина, Абсолют, Блаженство; Тат — вселенский интеллект или сознание; Аум — космическая разумная творческая вибрация; символизирует Бога. См. Аум и Троица.
Свами. Член самого древнего индийского монашеского ордена, реорганизованного в девятом веке Свами Шанкарой (см.). Свами принимает формальные обеты-целибата и отречения от мирских уз и устремлений, посвящая себя медитации и другим духовным практикам, а также служению человечеству. В рамках ордена свами есть десять квалификационных титулов: гири, пури, бхарати, тиртха, сарасвати и др. Свами Шри Юктешвар (см.) и Парамаханса Йогананда принадлежали к ветви гири («гора»).
Санскритское слово свами означает: «единый с высшим Я (сва)».
Сверхсознание. Чистое, интуитивное, всевидящее, вечно блаженное сознание души. Иногда этот термин используется для указания на различные состояния самадхи (см.), переживаемые в медитации, но в более конкретном своем значении это первое состояние самадхи, в котором человек отрывается от сознания эго и начинает осознавать свое существо как душу, сотворенную по образу и подобию Бога. За ним следуют более высокие состояния: Христово Сознание и космическое сознание (см.).
Сверхсознательный ум. Всезнающая сила души, непосредственно воспринимающая истину; интуиция.
Святой Дух. См. Аум и Троица.
Сиддха. Буквально «достигший успеха». Человек, обретший Самопознание.
Сознание Кришны. Христово Сознание; Кутастха Чайтанья. См. Христово Сознание.
Состояния сознания. В смертном сознании человек переживает три состояния: бодрствования, глубокого сна и сновидения. Ни в одном из них он не воспринимает ни свою душу, то есть сверхсознание, ни Бога. Это способен делать христоподобный человек. Так же как обычный смертный ощущает любую часть своего тела, христоподобный человек воспринимает всю вселенную как свое тело. За пределами состояния Христова Сознания есть космическое сознание — переживание единства с Богом в Его абсолютном Сознании за рамками всего вибрационного творения, а также единство с вездесущностью Господа, которая проявляется в феноменальных мирах.
Техникаконцентрации. Техника концентрации Братства Самопознания (называемая также техникой Хонг-Сау) преподается в «Уроках Братства Самопознания». Представляет собой научные методы отведения внимания от всех отвлекающих объектов и удерживания его на чем-то одном в течение конкретного периода времени. В этом качестве она бесценна для медитации на Боге. Техника Хонг-Сау является неотъемлемой частью науки крийя-йоги (см).
Троица. Когда Дух проявляется в творении, Он становится Троицей: Отцом, Сыном и Святым Духом; или Cam, Тат, Аум. Отец (Cam) это Бог-Творец, сущий за пределами творения. Сын (Тam) — вездесущий интеллект Бога, пребывающий в творении. Святой Дух (Аум) — вибрационная сила Бога, становящаяся творением.
Вечность циклична, и каждый цикл включает в себя космическое созидание и растворение (см. Юга). В период космического растворения Троица и все объекты творения исчезают в Абсолюте.
«Уроки Братства Самопознания». Наставления Парамахансы Йогананды, рассылаемые студентам по всему миру в виде серии уроков, доступных любому, кто ищет истину. Содержат объяснение техник йогической медитации, передававшихся Парамахансой Иоганандой, в частности — для тех, кто практикует крийя-йогу (см.).
Ученик. Ищущий духовного пути, обращающийся к гуру за водительством на пути к Богу и устанавливающий с гуру вечную духовную связь. В Братстве Самопознания взаимоотношения гуру — ученик устанавливаются через обряд крийя-йоги дикша (посвящение). См. также Гуру и крийя-йога.
Хатха-йога. Система техник и физических поз (асан), способствующая развитию здоровья и умственного покоя. См. Йога.
Христов Центр.Кутастха или аджня чакра. Расположена в точке между бровями и напрямую соединена с продолговатым мозгом (см.) — центром воли и концентрации, или Христовым Сознанием (см.). Вместилище духовного глаза (см.).
Христово Сознание. «Христос» или «Христова Сознание» представляет собой проекцию сознания Бога, имманентно присутствующее во всем творении. В христианских писаниях оно описывается как «единственный единородный сын», единое чистое отражение Бога-Отца; в писаниях индуизма его называют Кутастха Чайтанья, или Тат — космический интеллект Духа, повсеместно присущий творению. Это вселенское сознание, единство с Богом, проявленное Иисусом, Кришной и другими аватарами. Великим святым и йогам оно знакомо как медитативное состояние самадхи, в котором их сознание становится идентичным с разумом, присутствующим в каждой частице творения; всю вселенную они воспринимают при этом как собственное тело. См. Троица.
Чакры. В йоге — семь сокровенных центров жизни и сознания, расположенных вдоль позвоночного столба и в головном мозге. Они оживляют физическое и астральное тела человека. Эти центры называют чакрами («колеса»), поскольку концентрированная энергия в каждой из них подобна ступице колеса, из которого расходятся в разные стороны лучи жизнетворного света и энергии. В восходящем порядке чакры располагаются следующим образом: муладхара (копчиковая, в основании позвоночного столба), свадхистана (крестцовая, на два дюйма выше муладхары), манипура (поясничная, расположена на уровне пупка), анахата (дорсальная, на уровне сердца), ви-шуддха (шейная, у основания шеи), аджня (традиционно принято изображать ее между бровями, но на самом деле она соединена с продолговатым мозгом; см. также Продолговатый мозг и Духовный глаз) и сахасрара (в верхней части головного мозга).
Эти семь центров предназначены высшей Волей для того, чтобы служить дверьми или «люками», через которые душа нисходит в тело. Через них же она может снова взойти в процессе медитации. Пройдя при этом семь последовательных ступеней, душа соединяется с космическим Сознанием. В ходе сознательного восхождения через семь открытых, или «пробужденных», чакр, душа путешествует по скоростной магистрали к Бесконечному. Это и есть путь, позволяющий душе вновь воссоединиться с Богом.
Логические трактаты в целом считают чакрами только шесть нижних центров, рассматривая сахасрару как отдельный центр. Но все семь часто описываются в виде лотосов, лепестки которых открываются и обращаются вверх, когда происходит духовное пробуждение, и жизнь и сознание восходят вверх по позвоночному столбу.
Читта. Интуитивное восприятие. Когда чувства не омрачены эгоизмом, гневом или страхом, они обретают качество интуиции. При этом восприятие переживается в сердце.
Шанкара, Свами. Иногда называемый Ади («первым») Шанка-рачарьей (слово, составленное из имени Шанкары и слова ачарья, «учитель»), самый выдающийся философ Индии. Даты его жизни точно неизвестны; многие ученые относят его к девятому веку. Он объяснял Бога не как негативную абстракцию, а как позитивное, предвечное, вездесущее, вечно новое Блаженство. Шанкара реорганизовал древний Орден свами и основал четыре великих мата (мвнашеских центра духовного образования), руководители которых из поколения в поколение наследуют титул Джагадгуру Шри Шанкарачарьи. Джагадгуру означает «всемирный учитель».
Школа Ранчи. Школа «Йогода-Сатсанга-Видьялайя», основанная Парамахансой Йоганандой в 1918 году, когда магараджа Касимбазара предоставил свой летний дворец и двадцать пять акров земли в Ранчи, штат Бихар, для создания школы для мальчиков. Эта территория была выкуплена в постоянную собственность во время пребывания Пара махансаджи в Индии в 1935—1936 гг. Более двух тысяч человек посещают в настоящее время школы «Йогоды» в Ранчи — от учеников младших классов до студентов колледжа. См. Индийское общество «Йогода-Сатсанга».
Шри Юктешвар. Свами Шри Юктешвар Гири (1855—1936), индийский Джнянаватар, «Воплощение Мудрости», гуру Парамахан-сы Йогананды и парамгуру крийябанов — членов Братства Самопознания. По настоянию учителя Лахири Махасайи, Маха вата ра Ба-баджи, написал «Святую науку» — трактат о фундаментальном единстве христианских и индуистских писаний. Обучал Парамахансу Йогананаду, готовя его к осуществлению его мировой духовной миссии — распространению