VII. НАМАСКАРА
Теперь - приветствие В полдень сначала - (1) Ом, приветствие Сандхье на юге.
(2) Ом, приветствие Гайятри на севере.
(3) Ом, приветствие всем богам на востоке.
(4) Ом, Кама сделал, Манью сделал, приветствия, приветствия.
VIII. ДИК-НАМАСКАРА
Приветствие сторонам света
(1) Ом, приветствие Югу.
(2) Ом, приветствие Западу.
(3) Ом, приветствие Северу.
(4) Ом, приветствие Востоку.
(5) Ом, приветствие Верху.
(6) Ом, приветствие Низу.
На этом завершается полуденная сандхья.
Вечерняя сандхья
|| atha saayaMsandhyaavidhiH ||
sarvaM praataH sandhyaavat |
visheSatastvaacamanasuuryopasthaana gaayatriidhyaanadiN^namaskaareSu |
I. АЧАМАНА
|| aacamanamantro yathaa ||
OM agnishcameti rudra R^iSiH prakR^itishChandaH aapo devataa
apaamuspaR^ishane viniyogaH |
OM agnishca maamanyushca manyupatayashca manyukR^itebhyaH paapebhyo
rakSantaaM yadahvaa paapamakaarSaM manasaa vaacaa hastaabhyaaM padbhyaaM
udareNa shishnaa ahastadavalumpatu |
yatkiMcid duritaM mayi idamahamaapomR^itayonau satye jyotiSi juhomi ||
svaahaa ||
ityanena triraacamya,
II. МАРДЖАНА
puurvavanmaarjanaadikaM kR^itvaa
III. СУРЙОПАСТХАНА
|| suuryopasthaanaM kuryaat ||
|| tadyathaa kR^itaa~njalinaa suuryaM pashyet ||
mo Su varuNeti pa~ncarcasya vashiSThaR^iSirvaruNo devataa gaayatriiChandaH
suuryopasthaane viniyogaH |
mo Su varuNa mR^inmayaM gR^ihaM raajannahaM gamam |
mR^iDaa sukSatra mR^iDaya || 1 ||
yademi prasphuranniva dR^itirna dhmaato adrivaH |
mR^iDaa sukSatra mR^iDaya || 2 ||
kratvaH samahadiinataa pratiipaM jagamaa shuce |
mR^iDaa sukSatra mR^iDaya || 3 ||
apaaM madhye tasthivaaMsaM tR^iSNaavidajjaritaaram |
mR^iDaa sukSatra mR^iDaya || 4 ||
yatki~ncedaM varuNa daivye jane abhidrohaM manuSyaashcaraamasi |
acittii yattava dharmaa yuyoSima maa nastasmaadenaso deva riiriSaH || 5 ||
(Риг Веда, VII.89.1-5)
IV. ГАЙЯТРИ-ДХЬЯНА
|| tato gaayatriidhyaanam ||
OM shuklaaM vR^iSabhaaruuDhaaM dvibhujaaM
trishuulaDamarukaraamarddhacandravibhuuSitaaM trinetraaM
rudraSadR^isharuupaaM saamavedavakyiiM ravimaNDalamadhyasthaaM dhyaayet |
OM shvetavarNaa samuddiSTaa kausheyavasanaa tathaa |
aadityamaNDalaantaHSThaa brahmalokagataathavaa ||
ityena dhyaatvaa
V. АВАХАНА
|| aavaahayet ||
OM aayaahi varade devi tryakSare brahmavaadini |
gaayatriiChandasaaM maatarbrahmayoni namostute ||
VI. ГАЙЯТРИ-ДЖАПА
|| gaayatriijapa ||
gaayatryaa vishvaamitraR^iSiH savitaa devataa gaayatriiChandaH
iyadaavR^ittiH gaayatriijape viniyogaH |
VII. ГАЙЯТРИ-ВИСАРДЖАНА
|| tato gaayatriivisarjanaM ||
OM udiicyaaM shikhare jaataa bhuumyaamantamaNetathaa |
brahmaNaa samanuj~naataa gacCha devi yathecChayaa ||
VIII. ДИК-НАМАСКАРА
|| tato diN^namaskaaraH ||
OM pratiicyaaM sandhyaayai namaH |
OM udiicyaaM saavitryai namaH |
OM praacyaaM gaayatryai namaH |
OM dakSiNasyaaM sarvaabhyo devataabhyo namaH |
OM kaamokaarSiinmanyuurakaarSiinnamonamaH |
OM pratiicyai namaH |
OM udiicyai namaH |
OM praacyai namaH |
OM dakSiNaayai namaH |
OM urddhvaayai namaH |
OM adharaayai namaH |
OM antarikSaayai namaH |
|| iti R^igvediinaaM sandhyaavidhiH samaapta ||
|| OM tatsat ||
ВЕЧЕРНЯЯ САНДХЬЯ
Теперь изложим порядок вечерней сандхьи.
В целом она подобна утренней. Отличия состоят в порядке (1) ачаманы, (2)
сурйопастханы, (3) Гайятри-дхьяны, (4) аваханы, (5) висарджаны и (6)
дик-намаскары.
I. АЧАМАНА
Перевод ачамана-мантры таков:
Винийога: У мантры "Aagnish ca maa..." провидец - Нараияна, девата - Сурья,
размер гайятри обычной формы (по-видимому - проза); она используется при
ачамане.
Значение: Пусть Агни, и Манью, и Повелители Манью защитят меня от грехов,
совершенных моим манью. Какой бы грех не совершил я днем, посредством ума,
речи, рук, ног, желудка или полового органа, пусть Ночь уничтожит любой
грех, какой есть во мне, его допустившем. Бросаю его как жертву, в Истину,
в Свет, в высшее Я, в Лоно Бессмертия. Пусть это будет действенно, Сваха.
Исполнив таким образом ритуалы ачаманы и совершив, как описано выше, ритуалы
марджаны, пусть индуист проведет сурйопастхану, используя нижеприведенные
мантры.
II. СУРЙОПАСТХАНА
Сурйопастхана должна проводиться так:
Держа руку в форме "анджали", пусть практикующий смотрит на Солнце и
декламирует:
Винийога: У пяти мантр "mo Su varuNa..." провидец - Вашиштха, девата -
Варуна, размер - гайятри: они используются при Сурйопастхане.
Значение: (1) Позволь, о царь Варуна, мне еще не входить в дом из глины.
Имей милость, пощади меня, могущественный бог.
(2) Когда, громовержец, я дрожу, подобно надуваемой ветром коже, Имей
милость, пощади меня, могущественный бог.
(3) О ясный и могучий бог, по недостатку силы я ошибался и сбился с пути;
Имей милость, пощади меня, могущественный бог.
(4) Жажда овладела твоим почитателем, хотя он стоял посреди потоков вод;
Имей милость, пощади меня, могущественный бог.
(5) О Варуна, какое бы оскорбление мы, люди, ни совершили против небесных
множеств, Когда по недостатку разума нарушали твои законы, не наказывай
нас, о бог, за это зло.
III. ГАЙЯТРИ-ДХЬЯНА
Затем пусть он медитирует на Гайятри, так:
Облаченная в белое, Гайятри восседает на быке, имеет две руки и держит ими
трезубец и барабан (дамару), украшена полумесяцем, у нее три глаза, обликом
она напоминает Рудру; она декламирует Сама Веду, пребывает посредине
солнечного диска, я медитирую на нее так.
Ом! Она имеет белый цвет, облачена в шелковые одежды, пребывает посредине
солнечного диска и живет на Брахма-локе. (Такова другая возможная дхьяна).
Совершив такую медитацию на Гайятри, пусть индуист призовет ее, сказав:
IV. АВАХАНА
Значение: Ом! Приди, дающая благословения богиня, состоящая из трех слогов,
открывающая Брахман, Гайятри, мать всех размеров, приветствие тебе,
источнику Брахмана (то есть Вед).
После этого следует декламировать Гайятри, как прежде, десять, двадцать
восемь, или сто восемь раз.
V. ВИСАРДЖАНА
Затем следует проститься с Гайятри, сказав:
Рожденная на вершине северной горы и в центре земли, пришедшая помочь
преданным тебе, с позволения Брахмы пойди, госпожа, куда пожелаешь пойти.
Примечание: Согласно дипике Нарайяны на Маханараияна Упанишад (гл.XV, стих
5) в которой, с некоторыми изменениями, приведена эта мантра, гора Сандхья
- это холм, находящийся к западу от Гайи.
VI. ЗАТЕМ ПУСТЬ ПОКЛОНЯЮЩИЙСЯ ПРИВЕТСТВУЕТ СТОРОНЫ СВЕТА
(1) OM pratiicyaaM sandhyaayai namaH
(2) OM udiicyaaM saavitryai namaH
(3) OM praacyaaM gaayatryai namaH
(4) OM dakSiNasyaaM sarvaabhyo devataabhyo namaH
(5) OM kaamo.akaarSiin manyuura kaarSiin namo namaH
(6) OM pratiicyai namaH
(7) OM udiicyai namaH
(8) OM praacyai namaH
(9) OM dakSiNaayai namaH
(10) OM uurddhvaayai namaH
(11) OM adharaayai namaH
(12) OM antariikSaayai namaH
Перевод:
(1) Приветствие Сандхье на западе.
(2) Приветствие Савитри на севере.
(3) Приветствие Гайятри на востоке.
(4) Приветствие всем богам на юге.
(5) Кама сделал, Манью сделал, приветствие, приветствие.
(6) Приветствие Западу.
(7) Приветствие Северу.
(8) Приветствие Востоку.
(9) Приветствие Югу.
(10) Приветствие Верху.
(11) Приветствие Низу.
(12) Приветствие Антарикше.
Так заканчивается вечерняя сандхья.
Так заканчиваются ритуалы сандхьи ригвединов.
Примечание: Эту сандхью ригвединов мы нашли в рукописи, принадлежащей Бабу
Гопал Чандра Лахири; она аккуратно записана бенгальскими буквами, и в конце
ее значится: "записано Шри Махеш Чандра Шармой в эпоху Шака 1813,
воскресенье 1298 на девятый день Ашадхи". Рукопись состоит из двадцати
одноголиста восьми с половиной на три с половиной дюйма, и каждая страница
содержит пять строф. Сандхйя завершается на шестнадцатом листе, а остальные
листы содержат запись ритуалов Брахма-яджны, Гаиятри-ставы и
Гаиятри-кавачи.
Пандит Махеш Чандра Шарма был зятем Бабу Гопал Чандра Лахири и скончался в
Бенаресе в 1908 году.
ГЛАВА VIII
САНДХЬЯ САМАВЕДИНОВ
После тарпаны должна быть проведена утренняя сандхья. Ведическая сандхья
самавединов состоит из следующих частей:
I. Обыкновенной ачаманы - ритуального питья воды.
II. Марджаны - кропления водой при помощи листа куши, наряду с декламацией
определенных мантр.
III. Пранайямы - упорядочения дыхания. Она включает:
(а) Пураку, вдох с повторением Гайятри.
(б) Кумбхаку, задержку дыхания на время повторения Гайятри.
(в) Речаку, выдох воздуха с тою же самой мантрой.
IV. Ачаманы - с мантрами соответственно утренней, полуденной или вечерней
сандхье.
V. Пунар-марджаны - повторного кропления водой.
VI. Агха-марджаны - изгнания индуистом греха из своего тела, посредством
мысленного сожжения им олицетворенного греха.
VII. Сурйопастханы - гимна, адресованного Солнцу.
VIII. Гайятри-джапы - мысленной декламации Гайятри. Это - главная часть
сандхьи. При крайней необходимости могут быть пропущены прочие части
сандхьи, но не эта. Данная часть сандхьи включает:
1. Призыв Гайятри.
2. Риши-ньясу.