punamtu brahmaNaspatirbrahma puutaa punaatu maaM ||
yaducChiSTamabhojyaM yadvaa dushcaritaM mama |
sarvaM punantu maamaapo.asataaM ca pratigraham || svaahaa ||
(Таиттирийя Араньяка, X.23.1)
Пусть Апас очистит землю, а очищенная земля очистит меня. Пусть воды очистят
Брахманаспати, и всегда чистый Брахма (Веды) очистит меня. Пусть воды смоют
все грехи, такие как вкушение остатков пищи другого или неположенной пищи,
или дурные поступки, или принятие даров от грешников. Сваха.
Вечерняя ачамана-мантра подобна утренней, но имеет следующие небольшие
отличия:
OM agnishcameti rudra R^iSiH prakR^itishChandaH aapo devataa aacamane
viniyogaH ||
OM agnishca maa manyushca manyupatayashca manyukR^itebhyaH |
paapebhyo rakSantaaM yadahvaa paapamakaarSaM manasaa vaacaa hastaabhyaaM
padbhyaamudareNa shishnaa |
raairistadavalumpatu yatki~nca duritaM mayi idamahaM maamamR^itayonau |
satye jyotiSi paramaatmani juhomi svaahaa ||
(Таиттирийя Араньяка, X.24.1)
Примечание: В северной Индии существует небольшое отличие в чтении данных
мантр. В то время как согласно бенгальской школе Самаведы, Апа является
деватой всех трех мантр, здесь деватами утренних, полуденных и вечерних
мантр выступают, соответственно, Сурья, Апа и Агни.
Другое отличие состоит в том, что в утренней мантре вместо ахас читается
ратри, а в вечерней мантре вместо ратри читается ахас.
V. ПУНАР-МАРДЖАНА
Затем ему следует совершить пунармарджану, семь раз кропя водой голову и
читая всякий раз одну из нижеприведенных строф;
декламируя восьмую строфу, индуист должен сбрызнуть водой на землю, а
декламируя девятую строфу - снова на голову, тремя травами куша. Мантры
следующие:
OM aapo hiSThetyaadiR^igtrayasya sindhudviipa R^iSirgaayatrii ChandaH aapo
devataa maarjane viniyogaH ||
(1) OM | aapo hiSThaamayo bhuvaH |
(2) OM taana uurje dadhaatana |
(3) OM maheraNaaya cakSase ||
(4) OM yo vaH shivatamo rasaH |
(5) OM tasya bhaajayateha naH |
(6) OM ushatiiriva maataraH |
(7) OM tasmaaraN^gamaamavaH |
(8) OM yasya kSayaaya jinvatha |
(9) OM aapo janayathaa ca naH ||
N.B. - Перевод и объяснение см. на выше.
VI. АГХАМАРШАНА
Затем пусть он совершит агхамаршану, декламируя нижеприведенные мантры и
держа в ладони правой руки, вблизи носа, немного воды:
OM R^ita~nca satya~na iti mantrasyaaghamarSaNa R^iSiranuSTupChando
bhaavavR^ittaM daivatamashvamedhaavabhR^ithe viniyogaH ||
OM R^itaM ca satyaM caabhiiddhaattapasodhyajaayata |
tato raatR^iyajaayata tataH samudro arNavaH || 1 ||
samudraadarNavaadadhisaMvatsaro ajaayata |
ahoraatraaNi vidadhadvishvasya mishato vashii || 2 ||
suuryaacandramasau dhaataa yathaapuurvamakalpayat |
divaM ca pR^ithiviiM caantarikSamatho svaH || 3 ||
У мантр "R^itam ca satyaM caa" провидец - Агхамаршана, размер - ануштубх,
девата - Бхава-вритта (или Бхава-бхритта, одно из имен Брахмы); мантры
используются в окончательном омовении Дикша ("авабхритха", при завершении
жертвоприношения Ашвамедха).
Продекламировав это, вдохнув воздух через левую ноздрю и выдохнув его через
правую вместе с черным олицетворенным грехом, пусть поклоняющийся отольет
воды на левую ладонь. Это необходимо сделать трижды. Затем, декламируя
Гайятри, следует совершить жертвоприношения Солнцу, три - утром и вечером,
но только одно - в полдень; далее нужно совершить сурйопастхану.
VII. СУРЙОПАСТХАНА
После агхамаршаны индуист предлагает жертву Солнцу, декламируя следующее:
OM udutyamityasya praskaNva R^iSirgaayatriiChandaH suuryo devataa
suuryopasthaane viniyogaH ||
"Ом, у мантры "udutyam..." провидец - Прасканва, размер - гаиятри, девата -
Солнце; она используется в сурйопастхане".
OM udutyaM jaatavedasaM devaM vahanti ketavaH |
dR^ishe vishvaaya suuryam ||
(Риг Веда, I.50.1)
"Его вестники несут Его вверх, Бога, знающего все живое, Сурью, чтобы все
могли взглянуть на Него".
ut, вверх, есть дополнение к слову "vahanti"; и - не имеющая
самостоятельного смысла частица; tyam, Его; jaata-vedasaM, Знающего всех
живых существ; devaM, бога; vahanti, несут; ketavaH, вестники, солнечные
лучи; dR^ishe, чтобы (могли) видеть; vishvaaya, все; suuryam, Сурью.
N.B.: Вышеприведенные мантры следует читать, держа священный шнур вокруг
больших пальцев рук, и направив руки со шнуром к солнцу.
OM citramityasya kautsa R^iSistriSTupChandaH suuryo devataa suuryopasthaane
viniyogaH ||
"Ом, у мантры "citram..." и т.д. провидец - Каутса, размер - триштубх,
девата - Сурья: она используется в сурйопастхане".
OM citram devaanaamudagaadaniikaM cakSurmitrasya varuNasyaa .agneH |
aapraa dyaavaapR^ithivii antarikSaM suurya aatmaa jagatastasthuSash ca |
(Риг Веда, I.115.1)
"Взошел сияющий лик богов, глаз Митры, Варуны и Агни. Душа всего движущегося
и неподвижного, Солнце наполнило воздух, землю и небо". (По Гриффиту).
Затем следует предложить анджали воды каждому из следующих божеств с такими
мантрами:
OM brahmaNe namaH ||
OM braahmaNebhyo namaH ||
OM aacaaryebhyo namaH ||
OM R^iSibhyo namaH ||
OM devebhyo namaH ||
OM mR^ityave namaH ||
OM vaayave namaH ||
OM viSNave namaH ||
OM vaishravaNaaya namaH ||
OM upajaaya namaH ||
Теперь индуист (в случае, если его отца уже нет среди живых) должен провести
тарпану (так, как описывалось ранее).
VIII. ГАЙЯТРИ-ДЖАПА
Затем индуист должен совершить джапу, мысленное повторение мантры Гайятри,
108 или иное количество раз. Джапе предшествуют некоторые подготовительные
действия:
1. Призыв Гайятри.
2. Риши-ньяса.
3. Ньяса шести центров тела (установление соответствия определенных частей
тела определенным божествам).
4. Дхьяна.
5. Джапа.
6. Приветствие и прощание.
7. Призыв. Со сложенными ладонями поклоняющийся декламирует:
aayaahiityasya vishvaamitra R^iSir gaayatriicChandaH savitaa devataa
japopanayane viniyogaH |
"У мантры "aayaahi..." и т.д. провидец - Вишвамитра, размер - Гайятри,
девата - Савита; она используется при джапе и упанайяне".
OM aayaahi varade devi tryakSare brahmavaadini |
gaayatri ChandasaaM maatarbrahmayone namo.astu te ||
"Ом, приди, Богиня, осыпающая благословениями. О трехсложная (или же -
состоящая из трех нестареющих сущностей), о знающая (или открывающая нашему
взору) Брахму, о Гайятри, мать Чхандасов и источник Вед, приветствие Тебе".
[Таиттирия Араньяка X.26.1 предлагает такой вариант:
aaYaatu varadaa devii akSaraM brahma saMmitam |
gaayatrii ChandasaaM maataa idaM brahmaju ???sva naH ||
"Пусть божественная Гайятри, осыпающая благословениями, придет учить нас о
нестареющем неколебимом Брахмане: пусть Гайятри, мать всей гармонии, учит
нас этому Брахману".]
2. Риши-ньяса
Затем пусть он проведет риши-ньясу - установит связь головы, рта и сердца с
Вишвамитрой, Гайятри и Савитри, посредством декламации нижеприведенных
мантр и прикосновения к указанным местам пальцами правой руки:
shirasi vishvaamitra R^iSaye namaH |
mukhe gaayatriicChandase namaH |
hR^idi savitre devatayai nmaH |
3. Шаданга-ньяса
Затем нужно провести шаданга-ньясу, читая следующие мантры:
OM hR^idayaaya namaH |
OM bhuuH shirase svaahaa |
OM bhuvaH shikhaayai vaSaT |
OM svaH kavacaaya huM |
OM bhuurbhuvaH svaH netratrayaaya vauSaT |
OM bhuurbhuvaH svaH karatala pR^iSThaabhyaaM astraaya phaT |
Совершив анга-ньясу, индуист должен трижды хлопнуть ладонями и провести
диг-бандхану, закрытие всех сторон света для проникновения злых сил.
Поскольку этот ритуал различен у различных школ, необходимо узнать о нем от
учителя. Затем, держа в ладони левой руки цветок и накрыв его сложенной в
пурна-мудру правой рукой, поклоняющийся должен провести медитацию.
4. Дхьяна
Затем он должен совершить дхьяну Гайятри - должен создать в своем сердце
мысленный образ богини. Образ будет различаться в зависимости от времени
дня, в которое совершается сандхья. Утром богиня - Брахмани, в полдень она
- Ваишнави, и вечером она - Рудрани. Ниже приведены дхьяна-мантры,
описывающие Гайятри в трех различных Ее обликах, известных как Гайятри,
Савитри и Сарасвати.
Утром поклоняющемуся следует декламировать такую дхьяна -мантру:
OM praatargaayatrii ravimaNDalamadhyasthaa raktavarNaa dvibhujaa akSa suutra
kamaNDalu dhara haMsaasanamaaruuDhaa brahmaaNii brahmadaivatyaa kumaarii
R^igvedodaahR^itaa dhyeyaa |
"Утром на Гайятри следует медитировать как на деву, обладающую природой
Ригведы и природой Брахмы, сидящую на лебеде, держащую в двух своих руках
четки и кувшин для воды, имеющую розовый цвет".
В полдень ему следует читать другую мантру, рисующую иной образ Гайятри:
OM madhyaahne saavitrii ravimaNDalamadhyasthaa kR^iSNavarNaa caturbhujaa
trinetraa shaN^kha cakra gadaa padmahastaa yuvatii garuDaaruuDhaa vaiSNavii
viSNudaivatyaa yajurvedodaahR^itaa dhyeyaa |
"В полдень на Савитри следует медитировать как на обладающую природой Яджур
Веды, имеющую темный цвет, четыре руки, три глаза, держащую раковину, диск,
палицу и лотос, как на молодую женщину, сидящую на Гаруде и имеющую облик
Ваишнави".
Вечером ему следует декламировать такую дхьяна-мантру:
OM saayaahne sarasvatii ravi maNDala madhyasthaa shuklavarNaa dvibhujaa