медленном наполнении его водой при одновременном чтении определенных мантр,
а затем в помещении в эту воду цветов, душистой пасты, нелущеного риса,
травы дурва и прочего, и, наконец, в создании определенных религиозных
символов и в произнесении мантры.
Сначала на земле, ближе к левой руке, чертится треугольник; размер
треугольника зависит от размера аргхьи, медного сосуда, который необходимо
будет в него поместить. Затем это место освящается посредством следующих
мантр:
OM aadhaara saktyai namaH, Ом, приветствие той силе, что поддерживает весь
космос!
OM kuurmaaya namaH, Ом, приветствие той силе, что поддерживает миры на их
орбитах!
OM anantaaya namaH, Ом, приветствие бесконечной силе!
OM pR^ithivyai namaH, Ом, приветствие силам Земли! При чтении вышеуказанного
следует класть на треугольник цветок и нелущеный рис. Затем необходимо
поместить на освященную таким образом землю сосуд аргхья (медные коша и
куши), произнося слог "phaT". Затем сосуд нужно заполнить водой, произнося
слово "namaH", после чего следует положить в эту воду траву дурва,
нелущеный рис, цветы и сандаловую пасту. Затем нужно, держа ладони на воде,
сделать пальцами знак, называемый "анкуша мудра", и декламировать:
OM gaN^ge ca yamune caiva godaavari sarasvati |
narmade sindhu kaaveri jale.asmin sannidhiM kuru ||
Ом, Ганга, Ямуна, Годавари, Сарасвати, Нармада, Синдху, Кавери, придите и
войдите в эту воду!
Затем следует сделать на воде "Дхена-мудру",
[anyonyaabhimukhaa shliSTaa kaniSThaanaamikaa punaH |
tathaiva tarjjaniimadhyaa dhenumudraa prakiirttitaa ||]
произнося "вам", и десять раз произнести Пранаву (слог Ом); далее нужно
кропить этой водой голову, и все, используемое при пудже.
Асана Шуддхи
(очищение сидения)
Следующим, что необходимо выполнить, является освящение сидения, на котором
сидит поклоняющийся. Это подобно процессу, описанному в главе VI,
"сандхья".
Под асаной чертится треугольник, а на него помещается цветок, погруженный в
сандаловую пасту, с мантрой:
ete gandhapuSpe aadhaarashakti kamalaasanaaya namaH |
"Это душистое вещество и цветок -Лотосному Сиденью, Поддерживающей Силе все
приветствия"!
Затем следует декламировать:
OM aasanamantrasya merupR^iSTha R^iSiH sutalaM ChandaH kuurmo devataa aasana
parigrahe viniyogaH |
"Ом, у Асана-мантры провидец - Меру Приштха, размер - суталам, девата -
Курма: она используется при занятии сиденья".
OM pR^ithvi tvayaa dhR^itaa lokaa devi tvaM viSNunaa dhR^itaa |
tvaM ca dhaaraya maaM devi pavitraM kuru caasanam ||
"О Земля, тобой поддерживаются все создания; о Деви, ты поддерживаешься
Вишну; поддержи меня, о Богиня, и освяти мое сиденье".
Потом пусть он приветствует на левой стороне - различных гуру, на правой
стороне - Ганешу, в стороне надира - Ананту, в стороне зенита - Брахман и
посередине (напротив) - Нарайяну, декламируя:
OM (vaame) gurubhyo namaH
Ом, приветствие всем гуру, (налево).
OM (dakSiNe) gaNeshaaya namaH
Ом, приветствие Ганеше, (направо).
OM (uurddhve) brahmaNe namaH
Ом, приветствие Брахману, (в зените).
OM (madhye) naaraayaNaaya namaH
Ом, приветствие Нарайяне, (посередине).
Декламируя это, следует прикасаться к соответствующим сторонам.
Пушпа-шуддхи
(очищение цветка)
Прикасаясь к цветам, нужно декламировать:
OM puSpe puSpe mahaapuSpe supuSpe puSpasambhave |
puSpa cayaava kiirNe ca huM phaT svaahaa ||
а затем, взяв цветок, сжать его обеими руками, произнося:
aiM raM astraaya phaT,
после чего бросить цветок налево и окропить оставшиеся цветы небольшим
количеством воды.
Бхута апасарпана
(изгнание злых духов)
Затем необходимо изгнать всех злых духов, декламируя следующее:
OM apasarpantu te bhuutaa ye bhuutaa bhuvi saMsthitaaH |
ye bhuutaa vighna kartaaras te nashyantu mamaaj~nayaa ||
Пусть все эти духи уйдут прочь, те духи, что живут на земле; и создающие
препятствия духи пусть будут сокрушены по моему повелению.
Декламируя это, нужно разбросать во все стороны некоторое количество
нелущеного риса.
Даша-дик-бандхана
(защита от нападений с десяти сторон)
Затем индуисту нужно трижды ударить по земле левой ступней, и, произнося
слог "Пхат", трижды хлопнуть поднятыми над головой руками; вслед за тем,
делая пальцами звук (turi), закрыть все десять сторон от нападений темных
сил.
Бхута шуддхи
(очищение тонких составляющих тела)
За этим следует очищение тонких тел, посредством чтения следующих четырех
мантр:
OM bhuuta sR^iN^gaaTaaca ChiraH suSumnaa pathena jiivashivaM paramashivapade
yojayaami svaahaa |
Ом, медленно поднимая дух-дживу от Муладхары, по спинномозговому каналу
Сушумны, соединяю ее с Высшим Духом над головой. Сваха.
OM yaM liN^ga shariiraM shoSaya shoSaya svaahaa |
Ом Йам, иссохни, иссохни (нечистота) тела "Линга" (тонкого тела), сваха.
OM raM saN^kocashariiraM daha daha svaahaa |
Ом Рам, сгори, сгори тело эгоизма, сваха.
OM paramashiva suSumnaa pathena muula shR^iN^gaaTam ullasa ullasa jvala
jvala prajvala prajvala so .ahaM haMsaH svaahaa |
Ом, Высший Шива, воодушеви, воодушеви, пробуди, пробуди, озари, озари
(духовную искру, погруженную в) гору материи, Со'хам (я есть Он), Хамсах
(лебедь вечности), Сваха.
Вышеописанный метод является кратким способом очищения тонких составляющих
человеческого тела. Более полный способ состоит в следующем: индуист должен
представить, что джива, в качестве пламенеющего света, находится в сердце.
Ему необходимо привести ее вниз, к Кула Кундалини, в муладхару, в область
крестцового сплетения, а затем, произнося мантру "со'хам", поднимать ее
вверх, вдоль позвоночника (сушумны) к верхней части головы, соединяя ее с
Высшим Шивой. Конечно, при этом человек должен последовательно пройти через
различные чакры, находящиеся между муладхарой и тысячелепестковым лотосом,
то есть через 1. муладхару, 2. свадхистхану 3. манипураку, 4. анахату, 5.
вишуддху и 6. аджну чакры. После объединения трех божеств следует
представить, что все 24 таттвы пришли в скрытое, потенциальное состояние.
Затем совершается пранайяма.
Пранайяма,
(упорядочение дыхания)
Способ совершения пранайямы уже описывался ранее (см. главу VI). Необходимо
создать мысленный образ почитаемого божества.
ГАНЕША-ПУДЖА
Последовательными стадиями любой пуджи являются (1) ньясы, (2) дхьяна, (3)
предложение упачар, (4) джапа, (5) молитва и (6) пранама. Сначала следует
совершить две ньясы, ньясу пальцев и ньясу центров тела, как это
объяснялось ранее, декламируя соответствующие мантры:
1. Кара-ньяса
1. OM gaaM aN^guSThaabhyaaM namaH
Ом Гам - приветствие большим пальцам рук.
2. OM giiM tarjaniibhyaaM svaahaa (указательный палец).
3. OM guuM madhayamaabhyaaM vaSaT (средний палец).
4. OM gaiM anaamikaabhyaaM huM (безымянный палец).
5. OM gauM kaniSThikaabhyaaM vauSaT (мизинец).
6. OM gaH karatala karapR^iSThaabhyaaM astraaya phaT (ладонь и тыльная
сторона руки).
2. Анга-ньяса
(ньяса центров тела)
1. gaaM hR^idayaaya namaH
2. giiM shirase svaahaa
3. guuM shikhaayai vaSaT
4. gaiM kavacaaya huM
5. gauM netratrayaaya vauSaT
6. gaH astraaya phaT
При запоминании мантр ученику поможет правило, согласно которому первая
буква мантры в двух ньясах берется от имени божества; затем к этой букве
прибавляются долгие гласные и анусвара (носовой звук); так, в случае Ганеши
берется буква "ga", в случае Шивы - буква "sha" и т.д.
3. Дхьяна
(создание мысленного образа)
Далее создается мысленный образ Ганеши, с одновременной декламацией мантры,
описывающей его облик.
OM kharvaM sthuulatanuM gajendravadanam lambodaraM sundaraM prasyandanmada
gundhalubdha madhupa vyaalola gaNDasthalam |
dantaaghaata vidaaritaari rudhiraiH sinduura shobhaakaraM vande
shailasutaasutaM gaNapatiM siddhipradaM karmasu ||
Перевод отдельных слов: kharvaM, имеющий невысокий рост; sthuulatanuM,
плотный; gajendra vadanaM, слоноволикий; lambodaraM, имеющий большой,
свешивающийся живот; sundaraM, прекрасный; prasyandam, вытекающий; mada,
опьяняющий; gandha, аромат, сладкий запах; lubdha, привлеченные,
очарованные; madhupa, пчелы; vyaalola, волнуются вокруг, кружат вокруг;
dantaaghaata, удар бивней; vidaarita ari, пронзенные враги; rudhiraiH,
кровью; sinduura, ярко-красный; shobhaakaraM, прекрасный; vande, я
кланяюсь; shaila sutaa sutaM, сын дочери Хималайи; gaNapatiM, Повелитель
множеств; siddhipradaM, дающий успех; karmasu, в предприятиях.
Я приветствую Ганешу, сына Парвати, дающего успех во всех начинаниях,
невысокого роста, плотного сложения, слоноволикого, со свешивающимся
животом, прекрасного; вокруг его щек вьются рои пчел, привлеченных
сладостным ароматом, исходящим из его храмов; кровь пронзенных его бивнями
врагов окрашивает его лоб в красный цвет.
4. Упачара
(Предложение )
Создав в своем сердце изображение божества, следует предложить этому
лучезарному образу мысленную пуджу (поклонение). Затем, взяв в руку цветок,
индуист должен мысленно перенести на цветок мысленный образ божества и
поместить цветок на медный поднос, используемый для поклонения. Этот цветок