OM dhanvantaraye svaahaa
OM indraaya svaahaa
OM vishvebhyo devebhyaH svaahaa
OM brahmaNe svaahaa
OM agnaye svaahaa
OM somaaya svaahaa
(2) Бхута-яджна
(вторая часть жертвоприношения " Ваишвадева")
Ашвалайяна-грихья-сутра приводит следующие мантры ритуала Бали (при этом
можно предлагать только жертвоприношения воды, и предложение пищи в каждом
отдельном случае не обязательно).
OM oSadhivanaspatibhyaH svaahaa, (приветствие травам и деревьям)
OM gR^ihaaya svaahaa, (дому)
OM gR^ihadevataabhyaH svaahaa, (охраняющему божеству дома)
OM vaastudevataabhyaH svaahaa, (охраняющему божеству дома)
Затем четырем сторонам света предлагается бали, со словами:
OM indraaya svaahaa
OM indrapuruSebhyaH svaahaa - Восток
OM yamaaya svaahaa
OM yamapuruSebhyaH svaahaa - Юг
OM varuNaaya svaahaa
OM varuNapuruSebhyaH svaahaa - Запад
OM somaaya svaahaa
OM somapuruSebhyaH svaahaa - Север
В центре одно жертвоприношение бали предлагается Брахману, одно -
Вишведевам, и одно - всем созданиям, со словами:
OM brahmaNebhyaH svaahaa
OM vishvebhyo devebhyaH svaahaa
OM sarvebhyo bhuutebhyo divaacaaribhyaH svaahaa, (духам, бродящим днем)
(В ночном Бали эту мантру следует заменить на OM sarvebhyo bhuutebhyo
naktaMcaaribhyaH svaahaa, - (духам, бродящим ночью)
OM rakSebhyaH svaahaa
Собственно Бали состоит в предложении пищи низшим, а также
сверхъестественным существам. Часть приготовленной для собственного питания
пищи, используемая в данном ритуале, предлагается каким-нибудь животным,
таким как собаки, кошки и т.д., с декламацией:
devaa manuSyaaH pashavo vayaaMsi siddhaaH
sayakSoragadaitya saN^ghaaH |
pretaaH pishaacaastaravaH samastaa ye caannam icChanti mayaa pradattam || 1 ||
pipiilikaa kiiTa pataN^gakaadyaa bubhukSitaaH karmanibaddha baddhaaH |
prayaantu te tR^iptiM idam mayaannaM tebhyo visR^iSTaM muditaa bhavantu || 2 ||
yeSaaM na maataa na pitaa na bandhur naivaannasiddhir na tathaannamasti |
tattR^iptaye .annaM bhuvi dattametat prayaantu tR^iptiM muditaa bhavantu || 3 ||
ye caanye patitaaH kecit apaatraaH paapayonayaH |
"Тем, кто нуждается в предлагаемой мною пище, тем я предлагаю ее, будь то
боги или люди, животные или птицы, сиддхи, якши, чудовища или же множества
демонов, духов, привидений или неподвижных деревьев.
Насекомым, муравьям, мотылям и прочим малым тварям, кем бы те ни были,
вынуждаемым страдать от голода и жажды цепями карм - пусть все они обретут
радость и удовлетворение рассыпаемой для них мною пищей.
Не имеющим ни отца, ни матери, ни друзей, не имеющим кухни, чтобы готовить
пищу, или пищи, чтобы готовить в ней, для их удовлетворения и радости я
бросаю на землю эту еду. Пусть они будут удовлетворены и счастливы.
Давай пищу всем падшим существам и прочим, принявшим рождение в греховном
лоне. Так предписывает Ману" (Ману, III,81-92).
"Так, должным образом, предложив жертвенную пищу, пусть он бросит жертвы
Бали в направлении всех сторон света, следуя (от востока) к Югу, Индре,
Яме, Варуне и Соме, а также служителям (этих божеств).
Говоря "почтение Марутам", он должен разбрасывать (некоторое количество
пищи) у двери, (а некоторое) в воду, говоря "почтение воде"; некоторое
количество он должен бросить на пестик и на ступу, говоря: "почтение
деревьям".
Вблизи изголовья (постели) он должен предложить жертвоприношение Шри (богине
удачи), а в ногах (своей постели) - Бхадракали: в центре дома пусть он
положит бали для Брахмана и для Вастошпати (бога жилища), совместно.
Пусть он бросит бали в воздух для всех богов, и (в дневное время) - для
духов, бродящих ночью.
На верхнем этаже пусть он предложит бали для Сарватмабхути: и пусть он
бросит оставшееся (от этих жертв) в южном направлении, для предков.
Пусть он бережно положит на землю (некоторое количество пищи) для собак,
внекастовых, чандалов (свапаков), страдающих от болезней - наказаний за
прошлые грехи, для ворон и для насекомых".
(3) Питри-яджна
(также включаемая в Ваишвадеву)
Затем, с одетым на правое плечо священным шнуром (прачинавити, см. главу IV
о тарпане), индуист должен предложить пищу предкам, используя в конце слово
svadhaa. Этот ритуал известен как Питри-яджна. Вместо поименного
перечисления всех предков он может сказать коротко:
OM svadhaa pitR^ibhyaH
Эта повседневная шраддха может совершаться с приготовленной пищей или с
водой, или же с молоком, кореньями или фруктами (Ману, III.82).
Приготовлений она не требует вовсе, или же требует весьма малых. Обычная,
предназначенная для собственного потребления пища должна, в виде небольших
шариков, быть предложена отцу, деду и прадеду по отцовской линии, а также
деду, прадеду и прапрадеду по материнской.
(4) Брахма-яджна
Эта яджна состоит в изучении Вед и может совершаться либо прежде, либо после
двух вышеупомянутых яджн. Краткие сведения о порядке ее совершения были
изложены выше.
Более подробные сведения о ней читатель может найти у Ману (глава III).
(5) Манушья-яджна
Эта яджна состоит в кормлении постороннего человека, и ее следует совершать
после Питри-яджны.
Кормление гостя тоже является одной из тех пяти великих яджн, которые
надлежит ежедневно совершать индуисту. Ману (III, 94), говорит: "совершив
это жертвоприношение Бали, он должен сначала накормить своего гостя и,
согласно правилам, дать милостыню подвижнику и учащемуся".
В настоящее время наилучшим способом исполнения этой части Панча-яджны
является повседневное кормление какоголибо больного или беспомощного,
находящегося в больнице человека, а также проходящего обучение в школе или
колледже учащегося, испытывающего нужду в такой поддержке. Угощение
профессиональных нищих не будет надлежащим исполнением этой обязанности.
Гостеприимство - хорошо известное свойство восточных народов, но в
последнее время люди порой стали злоупотреблять ею Поэтому наилучшей
заменой могла бы стать предложенная нами; однако если посторонний,
находящийся в пути человек просит у вас гостеприимства, не отказывайте ему
в нем и дайте ему пищу без лишних распросов.
Нами были описаны Панча Маха Яджны, пять великих жертвоприношений, -
жертвоприношение в огонь (дева-яджна), бросание Бали (Бхута-яджна),
предложение жертв Питри (Питрияджна), изучение Вед (Брахма-яджна) и,
наконец, угощение чужого человека (Манушья-яджна). Из этих пяти яджн,
великих жертвоприношений, четыре (первая, вторая, третья и пятая) связаны с
пищей и вместе известны как "Пака-яджны". Обычно они проходят во время
приемов пищи. Брахма-яджну, изучение священной литературы, необходимо
совершать особо.
Ниже приведены правила для домохозяев, предписываемые Яджнавалкьей и
представляющие собой сокращенную форму повседневной духовной практики
индуиста.
Пусть домохозяин ежедневно совершает церемонии шмарта - на свадебном огне
или огне, полученном при приеме наследства, и церемонию сраута на ваитанике
(трех священных огнях).
Закончив с уходом и заботами, которых требует тело, дваждырожденный,
совершая очистительные обряды, должен сначала вычистить зубы, а затем
прочесть утреннюю молитву.
Предложив жертвы огням, пусть он с сосредоточенным вниманием, повторит
молитвы солнцу; пусть он изучает смысл Вед и различных шастр.
Пусть он обратится к правителю, дабы обрести то, чего у него нет, и
сохранить то, что имеет; (затем), омываясь, пусть он предложит возлияние
воды богам, предкам, и почитает богов.
Пусть он (потом) повторит тексты Вед, Атхарвана, Пуран, вместе с Итихасами
(эпическими сказаниями), согласно способности, с тем чтобы завершить ритуал
произнесения молитв, и пусть он подобным же образом размышляет о науке
самопознания.
Великие жертвоприношения бхутам, предкам, богам, Брахме и людям - это (1)
Бали-карма (совершение жертвоприношения Бали), (2) предложение свадха, (3)
предложение пищи огню, (4) повторение Вед и (5) почитание гостей.
Пусть он предложит жертву бхутам из пищи, оставшейся после жертвы,
предложенной богам; пусть он затем положит на землю пищу для собак,
чандалов и ворон.
Пища должна ежедневно предлагаться предкам и людям, и воде, также,
ежедневно; Веды (тоже) должны повторяться ежедневно; пища не должна
готовиться только для себя.
Дети, замужние женщины, старики, беременные, бедствующие, незамужние
девушки, гости и служители должны кормиться, а человек и его жена должны
есть оставшуюся пищу.
Пусть обедающий дваждырожденный принимает пищу закрытой и свежей,
посредством апосаны в начале, также как и в конце.
Дар должен приноситься людям четырех каст, (приходящим) в качестве гостей,
соответственно возможности, отдавая первенство (соответственно порядку
каст); даже вечером гость не должен прогоняться и гостеприимство должно
проявляться (если нет пищи, то) по крайней мере (добрыми) словами и
(предоставлением) помещения, трав и воды.
Саньясинам и брахмачари подаяние должно предлагаться с добрым расположением;
также, следует кормить друзей, родственников и собратьев, пришедших в
(обеденное) время.
Пусть он даст большого быка или большого козла брахману, знающему Веды, и
пусть он даст ему добрый прием, изысканную пищу, приятную речь и главное
место.
Пусть раз в год он почитает (с Мадхупаркой) снатаку, ачарью, правителя,
друга, зятя, и, кроме того, ритвиджа (необходимо почитать совершающего