Calef in Burr. P. 326.
99. О том, что женщины видят галлюцинации чаще: Gildrie, The Salem Witchcraft Trials. P. 276. Это Роджер Томпсон заметил, что женщины с этим справляются лучше. Держащая язык за зубами добрая христианка появляется только в фильме о Волшебнике из страны Оз. Жертвы-мужчины привлекали внимание Сьюэлла; Коттон Мэзер поставил Берроузу высшую оценку.
100. Более 70 % обвиненных не были, однако, членами церкви: Ray, Satan and Salem. P. 190.
101. Norton, In the Devil’s Snare. Коттон Мэзер опубликовал «пожалуй, самую единогласную резолюцию, которая когда-либо вдохновляла людей» по поводу свержения Андроса. Это было важно: Берроуз вряд ли бы под ней подписался. Томас Мол также отмечал ненависть духовенства к Берроузу: Thomas Maule, Truth Held Forth. P. 189. Он не говорит, что Берроуз был баптистом. О неспособности защитить границу после свержения Андроса: Bullivant to Col. Lidget, CO 5/855, no. 103, PRO. Как несколько лет спустя сказал один королевский чиновник, лидеры Массачусетса «не имеют общественного сознания и до тех пор, пока могут спокойно спать у себя в Бостоне, вообще не думают о будущем»: Earl of Bellemont to the Council of Trade, August 28, 1699, CO 5/860, no. 65, PRO.
102. CM, Batteries Upon the Kingdom of the Devil. P. 24.
103. IM, IP. P. 102.
104. Hale in Burr. P. 404.
105. Debbie Nathan and Michael Snedeker. Satan’s Silence: Ritual Abuse and the Making of a Modern Witch Hunt. New York: Basic Books, 1995. P. 157. «превратил его в мышку»: Dorothy Rabinowitz. No Crueler Tyrannies: Accusation, False Witness, and Other Terrors of Our Times. New York: Free Press, 2003. P. 13. В скандальных случаях насилия над детьми (Rabinowitz. P. 29) считалось, что, если ребенок говорит, что был растлен – значит, он говорит правду. Если же отрицает насилие – значит, он просто еще не готов говорить. О современном случае истерии и галлюцинаций: Lawrence Wright, Remembering Satan // New Yorker, May 17 and May 24, 1993.
106. B&N. P. 344. В другие времена бредящих женщин считали ведьмами, а мужчины грезили о дьяволе, и никого это особенно не беспокоило: Hull Diaries. P. 181.
107. Dudley to Blathwayt, February 25, 1692, цит. по: Philip Ranlet. Enemies of the Bay Colony. Lanham, MD: University Press of America, 2006. P. 184.
108. Edward Randolph Papers 1v. P. 283.
109. Andros to Lord Sunderland, March 30, 1687 // John Russell Bartlett, ed. Records of the Colony of Rhode Island and Providence Plantations. Providence: Knowles, 1858, 3. P. 224.
110. Randolph цит. по Ranlet, Enemies of the Bay Colony. P. 107. Высмеивая переворот, который лишил его должности, английский чиновник интересовался, нельзя ли сравнить восстание с грехом колдовства: Palmer in Andros Tracts, 1. P. 36. Некоторым нравилось без умолку болтать о творившемся там хаосе. «Новая Англия хуже бедлама»: Randolph scoffed in a March 14, 1693, dispatch. Бостон находится в плену «фантастических иллюзий», люди там «глупее своего губернатора»: Randolph Papers, 7. Р. 433–444.
111. Цит. по: Lustig, Imperial Executive. P. 213, отголоски встречаются у CM, Midnight Cry. P. 63.
112. WOW. P. 16.
113. Randolph to Samuel Shrimpton, July 26, 1684, Letters and Official Papers, 3. P. 318.
114. Interview with David Hall, January 12, 2013.
115. CM in Burr. P. 322–323.
116. Calef, More Wonders. P. 164–165.
117. О политической эксплуатации этих историй: Perry Miller. The England Mind from Colony to Province. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1981. P. 142–145.
118. Признаваясь в августе, Мэри Марстон буквально сказала, что это дьявол заставил ее признаться: R. P. 565.
119. Magnalia, 2. Р. 541. Джон Эмерсон, описывавший фантомных захватчиков, был пастором в Салмон-Фолс, когда городок сожгли дотла в 1690 году. Он также ранее предупреждал власти о бедствии в Глостере. На границе служило так много местных мужчин, что поселенцы чувствовали себя абсолютно беззащитными, «каждый день и каждую ночь в ожидании» нападения, тем более что у них была гавань, самая лучшая в Новой Англии. Ресурсов не хватало, охранять город было некому. В итоге они предпочли покинуть свои дома и оставить город, нежели «жить в постоянной опасности и страхе за свои жизни». То же самое говорили жители деревенского Салема, умоляя не забирать их мужчин на охрану города в 1667 году.
Наследию Салема посвящены целые тома. В частности, почитайте прекрасную работу 2010 года Gretchen Adams, The Specter of Salem и ее же The Specter of Salem in American Culture // OAH Magazine of History, July 2003. P. 24–27; Owen Davies, America Bewitched: The Story of Witchcraft After Salem (New York: Oxford University Press, 2013); Dane Anthony Morrison and Nancy Lusignan Schultz, eds., Salem: Place, Myth, and Memory (Boston: Northeastern University Press, 2004). Более обобщенно о переваривании истории: Foote, “To Remember and Forget”.
1. Return of Several Ministers Consulted, B&N. P. 117–118.
2. Цит. по: Mark Danner. Donald Rumsfeld Revealed // New York Review of Books, January 9, 2014. P. 65.
2. Marilynne Roach, ‘That Child, Betty Parris’: Elizabeth (Parris) Barron and the People in Her Life // EIHC124, January 1988. P. 1–27.
3. Нортон полагает, что это была Шелден: Norton, George Burroughs. P. 311; Бейкер – что Уоррен или Шелден: Baker, A Storm of Witchcraft. P. 109. Роуч думает, что это Абигейл: Roach, ‘That Child’.
5. Цит. по: Justin Winsor. The Memorial History of Boston. Boston: James R. Osgood, 1881, vol. 2. P. 146.
6. Lawson in Burr. P. 149. Бэр предполагает, что Лоусон уехал из Новой Англии из-за своей роли в салемских процессах. Свидетельств в пользу этой версии нет.
7. Lawson letters of October 6, 1713, and July 12, 1715, Ms. Rawlinson, D839, fol. 169r, Bodleian Library.
8. Lawson to Jeremy Dummer and Henry Newman, December 24 1714, Ms. Rawlinson, C128, fol. 12r, Bodleian Library.
9. Edmund Calamy, A Continuation of the Account of the Ministers, Lecturers, Masters and Fellows of Colleges and Schoolmasters, Who Were Ejected and Silenced After the Restoration. London: R. Ford, 1727, 11. P. 629.
10. Journal of the Rev. Israel Loring, January 25, 1720, Sudbury, Massachusetts, archives. Лучший источник о последних годах: Gragg, Quest for Security. P. 153–175; о завещании: B&N. P. 195–196.
11. Joseph Green diary, DIA 72, PEM; Sibley.
12. Richard B. Trask. The Meetinghouse at Salem Village. Danvers, MA: Danvers Alarm List, 1992. P. 20.
13. John Kendall, The Life of Thomas Story. Philadelphia: Crukshank, 1805. P. 172. Когда Джон Олден через двенадцать лет отплыл в Англию с официальной просьбой об оружии и военной технике, его схватили французы. Дадли Брэдстрит был взят в плен индейцами в собственном занесенном снегом доме.
14. CM, July 5, 1716 // Silverman, Selected Letters. P. 211.
15. A Faithful Narrative of the Proceedings of the Ecclesiastical Council Convened at Salem in 1734. Boston: Henchman, 1735. P. 3.
16. Calef, More Wonders. P. 7.
17. Ernest Caulfield. Pediatric Aspects of the Salem Witchcraft Tragedy // American Journal of Diseases of Children, 1943. P. 788–802. О «проклятом шуме» и бомбе: CM Diary, 2. P. 632, 657. Интересно, что Коттон – который, пока изучал в Гарварде медицину, заявлял, что обнаруживал у себя «почти каждую хворь, о которой читал», – судя по всему, совершенно не рассматривал кризис 1692 года с точки зрения психосоматики. Естественно, оба Мэзера потом писали, что предсказывали эпидемию 1721 года.
18. Oberholzer, Delinquent Saints. P. 124.
19. Francis, Judge Sewall’s Apology. P. 321.
20. Delbanco, The Death of Satan. P. 64–69; Reis, Damned Women. P. 164–193.
21. CM Diary, 2. Р. 749. Недавний анализ этого брака: Virginia Bernhard, Cotton Mather’s ‘Most Unhappy Wife’: Reflections on the Uses of Historical Evidence // New England Quarterly, September 1987. P. 351. По ее мнению, нетрудно сделать вывод, что у Мэзера-младшего была легкая паранойя. Как отмечал Артур Миллер, паранойя, однако, укрывает в своей жемчужине песчинку факта.
22. Brattle in Burr. P. 190.
23. Цит. по: Adams, Specter of Salem. P. 36.
24. Ibid. P. 118.
25. Peter Gomes, Pilgrims and Puritans: ‘Heroes’ and ‘Villains’ in the Creation of the American Past // Proceedings of the MHS, vol. 95, 1983. P. 1–16.
26. Цит. по: Jesse Walker. The United States of Paranoia: A Conspiracy Theory. New York: HarperCollins, 2013. P. 113.
27. Цит. по: Richard Hofstadter. The Paranoid Style in American Politics and Other Essays. New York: Vintage, 2008. P. 20.
28. Цит. по: Michael Heale. The United States in the Long Twentieth Century. London: Bloomsbury, 2015. P. 133.
29. Лучше всего об этом: Innes, Creating the Commonwealth. P. 200.
30. Adams, Specter of Salem. P. 35. Он вслух говорил о том, против чего боролись Фипс и Мэзер-старший.
31. Hofstadter, The Paranoid Style. P. 3. Немного перефразированная цитата из ноябрьского номера журнала Harper’s 1964 года.
32. Andros Tracts, 1. Р. 37. Официальный ответ и эти утверждения приписываются Сэмюэлу Сьюэллу.
33. Gary Boyd Roberts, Notable Kin: The Progeny of Witches and Wizards // Nexus, June 1992.
34. Цит. по: Joseph J. Ellis, Revolutionary Summer. New York: Knopf, 2013. P. 50.
35. Miller