Доходит о том слух до Ивана-царевича: он приезжает посмотреть на диковинки – тут все изобличается, ведьму предают казни, и царевич берет к себе прежнюю жену.
Вариант второй, где наведенное ведьмой оборотничество показано явно.
Царица родила двух сыновей и третью дочь-красавицу. Когда девочка улыбалась – розы с неба сыпались, а когда плакала, вместо слез алмазы с бриллиантами падали.
При самом рождении дети подменяются щенками да котятами. Впоследствии царевичи были превращены ведьмой в камни.
Царевна добывает птицу-говорунью, поющее дерево и живую воду; этой водой она возвращает братьев к жизни, колдовство рушится, и правда торжествует над злобою…
Интересен третий вариант сказки, записанный в Пермской губернии.
Молодая царица родила трех чудесных младенцев. Баба-яга вызвалась быть повитухою, оборотила царевичей волчатами, а взамен их подложила простого крестьянского мальчика.
Царь разгневался на жену, велел посадить ее вместе с ребенком в бочку и пустить в сине море. Бочка пристает к пустынному берегу и разваливается.
Царица и подкидыш выходят на сухое место, молят бога даровать им хлеб насущный. По их молитве превращается вода в молоко, а песок – в кисель. Проходили мимо нищие и немало дивилися, что вот живут себе люди – о хлебе не думают: под руками река молочная, берега кисельные; пришли к царю и рассказали ему про то диво неслыханное.
А царь уже успел на другой жениться – на дочери Бабы-яги. Услыхала те речи новая царица, выскочила и кликнула: «Экое диво рассказывают! У моей матушки есть получше того: кувшин о семи рожках – сколько ни ешь, сколько ни пей, все не убывает».
Этими словами она отуманила царя: тот хотел было ехать, на диво посмотреть, а то и думать перестал. Когда сведал про это подкидыш, тотчас же собрался в путь и унес у Бабы-яги заветный кувшин.
Снова заходят к царю нищие, рассказывают про реку молочную, берега кисельные и кувшин о семи рожках. Ягинична выскочила: «Нашли чем хвастаться! У моей матушки получше того: зеленый сад, в том саду птицы райские поют песни царские».
Подкидыш отправился сам сад тот добывать. Он обошел вокруг него и, произнеся заклятие: «Как дует ветер, так лети за мною, зеленый сад!» – заиграл в дудочку – и в ту же минуту деревья двинулись с места и последовали за своим вожатым.
Тогда Ягинична стала похваляться зеркальцем: «У моей матушки есть почище того – чудное зеркальце: как взглянешь в него, так сразу весь свет увидишь».
Подкидыш заказал кузнецу сковать три прута железные да щипцы, пришел к Бабе-яге, поймал ее за язык щипцами, начал бить прутьями железными и заставил отдать себе зеркальце. Принес зеркало домой. Тогда царица глянула в него и увидела своих деток волчатами – на чистой поляне, промеж густого орешника, по травке-муравке валяются.
Подкидыш вызвался на новое дело: он пришел на поляну и, пока волчата спали, развел костер и связал у них хвосты в один крепкий узел, да как крикнет зычным голосом: «Не пора спать – пора вставать!»
Волчата вскочили и рванулись бежать в разные стороны – волчьи шкуры с них мигом слетели, и явились три добрых молодца, три родных братца.
Подкидыш схватил волчьи шкуры и бросил в огонь. Когда они сгорели, братья воротились к матери. Услыхал царь про царицу и царевичей – не вытерпел, поехал к ним и узнал все, что было. В тот же день он приказал расстрелять Бабу-ягу вместе с ее дочкой.
Магическое воздействие на человека через его имя
На Руси бытует мнение, что колдун или ведьма, зная имя человека, способны по собственному произволу сделать его оборотнем. Поэтому имя необходимо утаивать и называться иным, вымышленным. По той же причине дети в опасном для них, то есть несовершеннолетнем, возрасте назывались ложными именами и, только повзрослев, принимали на себя имена настоящие. У некоторых народов, например, североамериканских индейцев, настоящее имя человек заслуживал тем, как проявил себя до совершеннолетия, например: Большой Медведь, Быстрый Олень, Надутый Фазан и т. д.
Вера в существование связи магии и имени присутствовало и в Древнем Египте, где одной из основных носительниц магии являлась древнейшая Богиня-Мать – Исида, жена Осириса, мать Гора, наиболее известная из всех древнеегипетских богинь.
Она также известна как «волшебница» и «насылательница заклятий». Особенно это видно из мифа о том, как Исида узнала тайное имя бога солнца Ра. Она наслала на бога ядовитую змею, созданную из земли и слюны самого бога солнца.
Поскольку по законам магии подобия и магии замещения в ее создании участвовала божественная субстанция самого Ра, бог не мог излечиться и был вынужден открыть свое тайное имя Исиде. Это давало ей власть как над самим Богом, так и над всем миром, что также является результатом магии власти над сутью вещей – магии имени. Как волшебница Исида выступает в мифах о споре Сета с Гором за власть, где превращается то в старую женщину, то в молодую красавицу и даже отрубает отравленную Сетом руку Гора и взамен нее приставляет здоровую.
Юная колдунья.
С гравюры Я. ван де Вельде II, 1626 г.
Отметим, связь змеи и ведьм широко известна, как и магия колдовского воздействия через имя. Эта практика широко используется ведьмами всего мира и по сей день. Часто через имя человека на него наводят порчу, сглаз, но могут и излечить. Отметим, что все заговоры связаны с именем: «Я, раб Божий (имярек), выйду благословясь, пойду перекрестясь и т. д.»
Приведем пример такого заговора, который произносит добрая ведьма (или белый колдун) от укуса змеи:
«На море-окиане, на острове Буяне стоит дуб, ни наг, ни одет. Под тем дубом стоит липовый куст, под тем кустом лежит золотой камень, на том камне лежит руно черное, на том руне лежит змея Гарафена. Ты, змея Гарафена, возьми свое жало из раба (имя), отбери у него недуги, а коли ты не возьмешь свое жало, не отберешь недугов, то я выну два ножа булатные, отрежу я у змеи Гарафены жало, положу в три сундука железные, запру на два замка немецкие; ключ небесный, замок земной. С того часа, с полудня, с получаса, да будет бездыханна всякая козюлька, и ужаление ее в неужаление.
А вы, змеи и змеицы, ужи и ужицы, медяницы и сарачицы, бегите прочь от (имя) по сей век, по сей час. Слово мое крепко».
Древняя военная магия ведьм, ее истоки и связь с любовной магией
Для рассмотрения этого вопроса покажем важнейшую функцию богинь-матерей, с тем чтобы выявить характер их магического воздействия, его приемы и функциональную связь с развитием общества в период родо-племенных отношений. При этом повышенная воинственность, агрессивность и любвеобильность ведьм всех времен и народов широко известны.
Каковы наиболее характерные примеры принятия женщиной на себя вроде бы традиционно мужской функции воителя? На наш взгляд, они связаны со структурой общества. Нам представляется, что противоречия между присвоением подобных функций с правовыми нормами могут быть объяснены тем, что в переходный от общества родового типа к государству период, когда военная аристократия только складывается, сам тип общества еще недостаточно определен и собственно правовые нормы еще недостаточно четко оформлены.
Интересно, что идея перемены пола хорошо известна в шаманских практиках. Некоторые шаманы специально носили женскую одежду, а некоторые даже выходили замуж, причем к однополому сексу данные действия отношения не имели.
Однако в североамериканских и сибирских сказаниях о трикстере, которые имеют непосредственное отношение к культу богов, функционально идентичных Велесу, трикстер (ворон, койот, кролик и т. д.), нередко выходит замуж и даже рожает. Кстати, в Средней Азии, где был распространен женский шаманизм, ведьмы-шаманки иногда даже женились на женщинах, не будучи при этом приверженками нетрадиционной ориентации.
Сама идея ритуального изменения пола, как указывает целый ряд исследователей, в том числе М. Элиаде, связана с тем, что в данном случае шаман или шаманка может использовать как мужскую, так и женскую магию, иными словами – приобретает полную, а не разорванную на две половины власть над силами мира.
Подобная идея была довольно широко распространена и в средневековой Европе, где гермафродит рассматривался как некое алхимическое таинство, продукт единения женского и мужского начала. Подобного же эффекта пытались добиться многие народы через различные эротические практики, такие как тантризм, камасутра, китайские и японские эротические школы, отчасти связанные с даосизмом.
В данном контексте стоит упомянуть и воительниц-амазонок, о которых говорится в «Илиаде» Гомера и многочисленных древнегреческих мифах.
Интересно, что совсем недавно в Краснодарском крае археологи нашли развалины древнего города, а в нем останки более трехсот женщин, которые были захоронены с воинскими доспехами, то есть женщин-воинов. Кстати, были именно у этих женщин знаки принадлежности к особам, облеченным властью. Ученые предположили, что в данном городе и окрестных землях проживали легендарные амазонки.
Древнегреческие олимпийские богини также были крайне воинственны. Таковы в первую очередь Афина Паллада и Артемида-охотница. Они даже принимали участие в битве богов-олимпийцев с титанами. Кстати, обе они считались девственницами.
Кроме того, сохранилось упоминание римского автора Посидония о золотых воинских штандартах богини Минервы. Обратим внимание, что римская Минерва и этрусская Менрва считались аналогами древнегреческой Афины.
Из истории известно, что у воинственных скифов-массагетов правила женщина-воительница Танаис, имелись и другие женщины-воины. Они даже разгромили войско непобедимого персидского царя Кира, после чего отрезали ему голову и кинули в бурдюк с кровью, «чтобы тот, наконец, этой кровью напился». У воинственного племени сарматов также правили женщины-воины.
В русских былинах такие женщины названы поляницами. Даже в цикле былин об Илье Муромце он сражается со своим неузнанным сыном Сокольником, но иногда речь идет о его дочери Сокольнице. В многочисленных русских сказках упоминается некая златовласая дева-правительница, которая способна победить целое войско. Также в германском героическом эпосе «Песнь о Нибелунгах» одной из главных героинь является непобедимая богатырша Брюнхильда. В германской мифологии известны и божественные валькирии, которые после битвы забирали души наиболее достойных воинов – эйнхериев в Валгаллу, к богу Одину или Фрейе, где они пируют в ожидании последней битвы – Рагнарёка.