у белозерци, яко два кудесника избила уже многы жены по Волъсве и Шексне».
Ян потребовал от них выдачи волхвов, но белоозерцы «сего не послушаша». Ян решился действовать против волхвов собственными средствами, и когда они были схвачены, то спросил: «Что ради погубиста толико человек?» Волхвы отвечали: «Яко ти держать обилье; да аще избиеве сих – будет гобино; аще ли хощеши, то перед тобою вынимеве жито, ли рыбу, ли ино что». Ян же рече: «По истине, лжа то!»
Итак, по словам летописи, волхвы обвиняли старых женщин в том, что они вызывали голод, скрадывали обилье (гобино), то есть урожаи, и делали безуспешными промыслы рыбака и охотника.
Вера в возможность и действительность таких преступлений в XI веке была настолько сильна, что родичи сами выдавали на побиение своих матерей, жен и сестер. Жители не только не хотели сопротивляться волхвам, но следовали за ними большою толпою.
Такие подозрения и обвинения «старой чади» во всех несчастьях и бедствиях в голодные годы тогда были распространены повсеместно.
Сами волхвы, которых с введением христианства на Руси всячески преследовали и уничтожали, потому и действовали так открыто и смело, что опирались на общее убеждение своего времени, даже если допустить с их стороны наличие обмана и корыстный расчет.
Князь Глеб убивает волхва.
Миниатюра Радзивилловской летописи
В эти века, как еще и до принятия христианства, почти все природные явления люди объясняли действиями богов или демонов, которые вызывались колдовством и заклятиями вещих людей, в частности колдунов, ведьм, но и волхвов, призывающих эти беды за какую-то обиду.
Уже после принятия христианства вера в возможность управлять силой, властвовать и управлять природными явлениями была распространена и на представителей самой православной церкви. Имеются нередкие примеры, что народ обвинял духовных лиц в засухах и других физических бедствиях. Например, в 1228 году новгородцы, напуганные тем, что «тепло стоит долго», прогнали своего церковного владыку «акы злодея пьхающе».
Отдельно стоит упомянуть о преследованиях и казнях ведьм у старообрядцев.
Кстати, Нестор выражает общераспространенное, современное ему воззрение на женщину в следующих словах: «Паче же женами бесовская волъшванья бывають; искони бо бес жену прелсти, си же мужа; тако в си роди много волхвують жены чародейством и отравою и инеми бесовьскыми козньми?»
Следует сказать, что на Руси старообрядцы некоторых толков, в частности филипповского и филаретовского, могли порой даже перещеголять зверствами в борьбе с «ведьмами» даже западноевропейских инквизиторов. Приведем отрывок из романа А. Черкасова «Хмель», где приводится описание такого «дознания» и казни женщины, у которой родился шестипалый младенец. Отметим, что предки самого А. Черкасова были старообрядцами, он прекрасно знал все обычаи и верования различных течений сибирских старообрядцев. Кроме того, по свидетельству автора, он беседовал с древней стотридцатишестилетней старухой – свидетельницей нижеприведенной казни:
«Неделю Акулина с шестипалым младенцем сидела в глубокой яме под строжайшей охраною старцев-пустынников, помощников Филарета. Раз в сутки в яму подавали кружку воды и ломтик черного хлеба. Старцы караулили: не явится ли в яму нечистый, чтоб повидать блудницу? Нечистый так и не явился. Должно, убоялся праведников-старцев, посвятивших всю свою долгую жизнь господу богу и ни разу не осквернивших себя близостью с женщинами.
Акулина знала: ее ждет судное моленье… День и ночь молилась святым угодникам…
Одному из старцев, Елисею, будто бы привиделось, как среди ночи к яме подполз дым. Откуда бы? Неведомо. Знать, дымом объявился нечистый дух да сиганул в яму к Акулине-блуднице. И она приняла его втайности, миловалась с ним, окаянная, а узрить тот грех нельзя было: нечистый напустил сон на старцев. Вся община потом ахнула:
– Гореть, гореть блуднице!
Ларивон, сын Филарета, и кузнец Микула вытащили Акулину из ямы. Ноги у нее до того отекли, что она не могла стоять. Младенец пищал возле ее груди. Ларивон подтолкнул Акулину:
– Намиловалась с нечистым в яме-то! Ноги не держат, срамница!
– Не было нечистого! Не было! И старцы караулили, – начала было Акулина, но Ларивон прицыкнул:
– Молчай! Гореть тебе ноне, ведьма!
И Акулина завопила…
Ларивон зажал ей рот и при помощи Микулы поволок на судное место. Моленье продолжалось несколько часов. Мужчины стояли на коленях отдельно от женщин. Безбородые юнцы и отроки перепугались насмерть, неистово крестясь. Женщины, особенно старухи, одеты в старинные монашеские платья, какие носили до патриарха Никона, чинно молились, не оглядываясь друг на друга и по сторонам, чтоб нечистый молитву не попутал.
Более шестисот человек старых и малых сомкнулись тесным кольцом вокруг березы. На самодельном алтаре горели восковые свечи, и старец Филарет читал Писание.
Потом Филаретовы апостолы – пустынники затянули псалмы. Акулину с младенцем поставили на колени возле березы, и она так же, как и все, истово крестясь, молила бога о спасении своей грешной души, хотя и сама не ведала, когда и в чем согрешила.
Закончив чтение псалмов, старец Филарет приступил к судному спросу:
– Кайся, грешница! Перед миром древних христиан, какие за веру на смерть идут, на каторгу идут, в Сибирь идут, кайся, – как согрешила со нечистым? В какую ночь явился он к тебе в постель и тело взял твое, поганое, непотребное? Кайся!
Акулина воздела руки к алтарю:
– Не было того, отче! Христом-богом молюсь – не было! Помыслами чиста, как и душой своей. Михайла, скажи же! Скажи! – просила она мужа Михайлу Юскова, но тот молчал, со страхом глядя на молодую жену: ведьма ведь! Тогда старец Филарет предупредил:
– Не покаешься во грехе, не будет тебе спасения на том свете! Геенна огненная поглотит тя, яко тварь ползучую!
– Не было нечистого, отче! Не было!
– Нечистый дух у тебя на руках, блудница! О шести пальцах, и рога потом вырастут, и хвост!
Община глухо проворчала: “Грех-то! Грех-то!” И одним духом:
– На огонь блудницу со нечистым духом!
– На огонь!
– В геенну огненну!
Старец Филарет поднял золотой осьмиконечный крест:
– От нечистых помыслов твоих, блудница, на свет народился шестипалый нечистый! Вяжите блудницу! Аминь.
И как ни вопила Акулина, Ларивон с кузнецом Микулой притянули ее веревками к березе. Шестипалый младенец исходил визгом на руках матери, да никто того визга не слушал: нечистый вопит. Пусть вопит! С Акулины сорвали платок и одежду. Теперь она предстала перед всеми голая – срамота-то какая! Длинную русую косу обкрутили вокруг березы.
– Ма-а-а-туш-ка-а-а!.. Ба-тюш-ка-а!
Ни матушка, ни батюшка не отозвались на вопль. Нет пощады тому, кто согрешил с нечистым и попрал праведную веру.
– Ма-а-а-туш-ка-а-а-а!..
Старец затянул длинный псалом «очищения духа от нечистой силы», и все подхватили пение, часто повторяя:
– Аллилуйя! Аллилуйя!
После слов старца: “Да сгинет нечистая сила!” – Акулина завопила во весь голос, обезумев от страха. Многие попадали с колен – лишились сил. Ларивон с Микулой поспешно обложили Акулину с младенцем сеном и хворостом. Старец поджег сено от свечи. Сухое сено и хворост моментально вспыхнули. Над темным лесом поднялся столб пламени.
– Ма-а-а-туш-ка-а-а-а!..
Перекрывая вопль Акулины, вся община гаркнула:
– Аллилуйя! Аллилуйя!..
Судное моленье свершилось».
Следует также указать, что еще в Древнем Риме шестипалых детей, а равно детей и животных с другими серьезными физическими отклонениями, чаще всего топили или живьем закапывали в землю – как говорили, «на всякий случай», так как опасались, что они – проявление гнева богов или предупреждение о каком-то несчастье. Однако матерей римляне никогда не трогали, даже если и подозревали их в связях с темными богами.
Сама шестипалость могла сойти с рук и ребенку, если он родился в определенные благоприятные и счастливые дни и периоды. В таком случае она могла быть воспринята как признак божественности. Известны Древнему Риму и шестипалые сенаторы, и полководцы.
В новостях НТВ 7 июля 2017 года в 13 ч. 50 мин. рассказали, что в селе Победино Сахалинской области его жители сожгли дом Варвары Гинатулиной, которую подозревали в ведьмовстве, хотя полагали, что она находится дома с маленьким сыном. Хотели сжечь живьем именно их. Бороться с ней и после поджога собираются «кардинально. Ее подозревают в многочисленных сглазах и порчах».
Дело в том, что муж Варвары покончил с собой, затем повесился новый жених, а совсем недавно и старший сын, причем повесились около одной и той же детской площадки. Также говорят, что эту женщину еще в юности из-за ревности якобы прокляла цыганка, которая, прокляв ее, сказала, что та еще свое получит.
Преследование ведьм в Грузии. Преследовали женщин по подозрению в колдовстве не только в Западной Европе, Америке и России. Сожжение колдунов и ведьм было засвидетельствовано многими старинными памятниками.
Например, в Грузии при любом природном или социальном бедствии хватали заподозренных старух. Их истязали в присутствии князей и духовенства и посредством пыток вырывали у них признание в мнимых сношениях с нечистою силою.
Уже в позднее время, в 1834 году, во время неурожая кукурузы в некоторых грузинских деревнях бросали колдунов и ведьм в воду или вешали на деревьях. Для получения признаний прикладывали к их обнаженному телу раскаленное железо и творили иные жуткие деяния, например, могли посадить в котел с кипящей водой.
Поступая подобным образом, люди не только хотели отомстить колдунам и ведьмам за свои несчастья: народ был убежден, что эти пытки и казни являлись единственным действенным средством, каким только и возможно пресечь засуху и вызвать дожди и обеспечить хороший урожай.
Грудные тиски – орудие пыток женщин в Средневековье
Ведьмы Салема: как на них охотились? Для более полного представления об охоте на ведьм приведем наиболее одиозный случай их преследования на Американском континенте.