Ведьме иногда удается оседлать человека, и он, увлекаемый ее чарами, везет ведьму на себе через трубу и возит по свету до упаду. Есть и обратные примеры, то есть осторожный и знающий человек может сам выехать на ведьме, как описано Н.В. Гоголем.
Приведем чувашскую сказку, где ведьмы хотят непосредственно растерзать девушку:
«Давным-давно, в незапамятные времена, жила на земле злая-презлая колдунья. У колдуньи была падчерица – тихая, работящая и собой писаная красавица. Не любила колдунья свою падчерицу, постоянно ругала, изводила непосильной работой. А та, хоть бы ей что, все такая же красивая да пригожая. Заговорит – словно жаворонок запоет, улыбнется – будто ясным солнышком все кругом осветит. Всем нравилась красавица, все ее любили. Но это только еще больше злило мачеху, и задумала она во что бы то ни стало погубить падчерицу. Однажды в глухую полночь колдунья примчалась невесть откуда на своей железной мялке, разбудила спящую девушку и говорит: “Сбегай-ка на речку, свежей водицы испить захотелось!”
Девушка встала с постели, взяла ведра с коромыслом и пошла на реку. “Пойти-то ты, красавица, пошла, а вот поглядим, вернешься ли”, – думает про себя колдунья. Ночь была ясная, морозная. С неба светила полная луна, под ногой снег похрустывал. Любуясь лунным сиянием, девушка спустилась к проруби. Сняла с коромысла ведра, наклонилась, чтобы зачерпнуть воды, а когда выпрямилась – в ужасе отшатнулась: со всех сторон ее окружали страшные ведьмы. Они носились вокруг нее на помелах и мялках, протягивали костлявые руки, щелкали железными зубами. В страхе девушка зажмурилась, взяла ведра на коромысло и заспешила домой. Не тут-то было! Ведьмы не отстают от нее ни на шаг, загораживают дорогу, со всех сторон тянут страшные руки, вот-вот растерзают. Девушка в отчаянье озирается, но кругом – ни души, только одна-одинешенька луна с неба светит.
“Не дай погибнуть, ясный месяц!” – взмолилась девушка. Луна услышала мольбу девушки, засияла еще сильней и на своих лучах подняла девушку с ведрами с коромыслом к себе. Теперь ведьмам до нее было уже не дотянуться. С тех пор в ясные ночи на полной луне и видится девушка с коромыслом на плечах.
Приглядитесь получше – обязательно увидите»[34].
Колдовство ведьм, приносящее вред людям. Приведем несколько примеров негативного воздействия ведьм на хозяйство. Такие примеры многочисленны и зачастую ничем друг с другом не связаны. Все зависит от фантазии и смекалки самой ведьмы. Она может вредить вообще всему на свете, поэтому порой не только среди крестьян, но и в судебных инстанциях проходили горячие дебаты о том, принесла то или иное зло ведьма, или оно произошло само собой, то есть по стечению обстоятельств. Дело в том, что в судебных документах были приведены далеко не все упоминаемые в фольклоре представления о зловредной деятельности ведьм. Иными словами, не имелось прецедента.
Поляки верят, что ведьмы, взяв под мышку листья, могут делать из них летучих мышей и выпускать их прямо из подмышки.
В индоевропейской и иных традициях существует устойчивая связь осины с колдунами, ведьмами и злым колдовством, а также подчеркивается ее роль контактов с иной нечистой силой. В частности, желая завести дружбу с лешим, человек призывал его, стоя в лесу на поваленных осинках и обращаясь к лешему со специальным приговором. Осину также используют для жертвоприношений и во всякого рода негативной магии. Опытные ведьмы умеют использовать (модулировать) собственную силу дерева, создавая заговоры и заклинания на осиновых ветвях.
На Руси и в Европе полагали, что ведьмы заколдовывают молоко, чтобы не сбивалось масло.
Поскольку рябина считается деревом-«донором», ее можно было также использовать и для противоположной цели, то есть для отъема сил. Например, в кельтском сказании о Кухулине три ведьмы зажарили собаку, священное животное Кухулина, на рябиновых ветках, предвещая ему смерть.
По севернорусскому поверью, грибы не появятся, если под дождем искупалась ведьма.
Напомним, что в присутствии ведьмы женщины никак не могли напрясть много пряжи, так как вся нить наматывалась на ее веретено.
Приведем португальскую сказку, где показано, как ведьма наводит порчу на человека:
Сожжение ведьм.
С гравюры Д. Реинкингка, 1662 г.
Речные ведьмы
«Однажды пришлось молодому крестьянину переходить вброд глубокую и коварную речку, да еще в поздний час, и слышит он – будто в воде смеется кто-то и вроде как рыбы плещутся и друг об друга эдак шлеп-шлеп. Удивился парень и в сильном испуге проворно залез на склонившуюся над речкой иву. И укрылся в ее ветвях.
Немного погодя видит он – в воде речные ведьмы плещутся, а одна, видать, замешкалась где-то и торопится их догнать.
– Ты что сегодня так поздно? – спрашивают ее подруги.
– Да вот все напускала порчу на самую богатую и завидную невесту в соседнем селенье, – и она назвала девушку по имени.
– Не иначе как булавками орудовала?
– Угадали, подружки. Поймала жабу, понатыкала ей в голову и грудь булавок и для пущей верности спрятала ее в изголовье девичьей постели. Жабьи мученья на девушку перейдут, она и занеможет.
Не успела ведьма договорить, как вдалеке пропел петух. И ведьмы вмиг исчезли, а крестьянин слез с дерева и поспешил к родителям девушки – предупредить о грозящей беде. Они тут же обшарили изголовье дочкиной постели и нашли жабу, из которой торчали булавки. Но по законам чародейства тому, кто взялся бы избавить жабу от булавок, пришлось бы самому испытать ее мученья, и потому все они сообща исхитрились и изловили ведьму, на которую указал им крестьянин. Изловили и заставили вытаскивать из жабы булавки. Вытащила ведьма все булавки, а сама, не вынеся мучений, лопнула»[35].
Влияние ведьм на свадьбу и деторождение. В силу того, что нечистая сила, черти и демоны не способны к деторождению, а зачастую и вообще не имеют половых органов, губительное влияние ведунов и ведьм распространяется на любые объекты окружающего мира, которые могут давать приплод.
Чаще всего на свадьбу за большое вознаграждение приглашали специального колдуна для защиты свадебного поезда, с тем чтобы злые ведьмы и колдуны не превратили поезжан в стаю волков, а на саму свадьбу их звали для защиты молодых и гостей от порчи и сглаза. Этому колдуну оказывали большой почет и уважение. Слывших колдунами вообще старались приглашать на свадьбы, с тем чтобы они не обиделись и не начали вредить молодым. Одно время церковь пыталась бороться с таким обычаем, но со временем, просто закрыла на него глаза. Более того, сами деревенские священники часто верили в необходимость колдуна на свадьбах, тем более они снимали с себя ответственность в случае каких-то неприятных происшествий. В данном случае «виноватым» становился колдун, а не священник, который не смог уберечь молодых и гостей.
Приход знахаря на деревенскую свадьбу.
С картины В. Максимова
Ведьме всегда приписывалась способность насылать на людей порчу, осуществлять сглаз и насылать вредоносные заклинания и проклятья. Это могло касаться и домашних животных, растений, продуктов и т. п.
Испорченных таким злым колдовством людей было принято называть кликушами. Эти страдальцы издают дикие вопли и под влиянием господствующего в народе суеверия утверждают, будто злые вороги посадили в них бесов, которые и грызут их внутренности. Отметим, что даже в Новом Завете говорится о таких несчастных одержимых бесами, которые на вопрос Иисуса Христа отвечали, что имя им Легион. Кстати, Христос изгонял этих бесов и этим вылечивал людей. Поэтому подобные представления о кликушах и т. д. имели под собой вполне религиозную основу.
Несчастный, которым овладевала болезнь, наведенная колдовством ведьм или колдунов, разносил ее с собою везде, куда бы ни пришел. Такая неотвязная и неизлечимая болезнь выразилась в поверье, что злобные духи, такие как мары, поселяются внутри больного и делают его бесноватым. Считали, будто они могут разъезжать на его спине, при этом они налегали на человека страшною тяжестью и заставляли его возить себя, изнуряли, ломали и трясли все его тело.
Такое же представление в народе было связано и с самими ведьмами, которые в ночные часы могли явиться в избы, сесть на сонных людей, давить их и принуждать носить себя по окрестностям».
Распознавание ведьмы
Способы распознавания ведьмы
Приемы распознавания ведьмы составляют одну из наиболее характерных особенностей всего круга поверий о ведьмах. Поскольку считалось, что реальная живущая среди людей женщина, изменив свой облик, причиняла вред односельчанам, то главной целью обычаев и ритуалов, приуроченных к опасным дням календаря, было стремление распознать ее, выследить, уличить и обезвредить.
В народе имеется довольно много примет для опознания ведьмы. В первую очередь, ведьма часто живет на окраине или на отшибе, хотя это и не обязательно: судя по содержанию народных быличек и сказок, она может жить где угодно, даже в царском дворце. На отшибе может жить и добрая знахарка-травница, просто одинокая женщина или женщина, избегающая общения с окружающими ее людьми.
В ведьмовстве часто подозревают женщин, которые собирают травы и минералы. Ведьмы этим тоже занимаются, но чаще это травницы-лекарки. Дело в том, какие именно травы они собирают: ядовитые и опасные или лечебные, но и это тоже не окончательный показатель, поскольку, как известно, многими ядами лечат или снимают порчу и сглаз, наведенные злыми ведьмами.
В сказочных и иных народных текстах имеется несколько бесспорных способов опознания ведьмы. Как известно, они обожают доить чужих коров. Поэтому если их подкараулить ночью за этим занятием, то можно точно узнать, кто она такая, однако это удается сделать лишь в случае, если ведьма доит коров в своем истинном облике.