Совсем с толку сбилась, разов десять назад ворочалась. Вдруг петухи запели, ведьма так и растянулась на дороге!
Солдат поднял ее, положил в гроб, заколотил крышку и повез на кладбище. Привез, свалил гроб в могилу, закидал землею и воротился к купцу.
– Все, – говорит, – сделал. Бери свою лошадь.
Купец увидал солдата и глаза выпучил:
– Ну, служивый, я много знаю. О дочери моей и говорить нечего – больно хитра была. А ты, верно, и больше нашего знаешь!
– Что ж, господин купец, заплати за работу.
Купец вынул ему двести рублев. Солдат взял, поблагодарил его и пошел угощать свою родню. На том угощенье и я был, дали мне вина корец, моей сказке конец.
Шабаш
Полеты и перемещения ведьмы, ее помело
Магические мази и другие средства. Все предметы, которые ведьмы использовали для своих полетов, всегда смазывались специальными «летательными» мазями (правда, как правило, в разных источниках приводится разный же состав их). Порой он имеет довольно жуткие ингредиенты, такие как вытопленный жир некрещеного младенца или кровь девственницы.
Также все эти магические орудия ведьмы, в большинстве случаев указывают на особую ее связь с очагом, печью, а в доме ведьма обычно и колдует у печи, которая, согласно магическим и мифологическим представлениям, связана с Нижним миром.
Отметим, что в областных говорах кочерга называется ожог (ожиг), а печная лопата – пекло. Поэтому их ночной полет сопровождался искрами и синими огоньками. Народные предания утверждают, что ведьма, садясь на кочергу, ухват, лопату, метлу или веник, вылетает в дымовую трубу.
Один из стержневых мотивов историй, легенд, быличек и т. д. о ведьмах – их полеты на шабаш.
Ведьма летит на шабаш или иное место тем же путем, каким являются к ней Огненный змей, черти и иные нечистые духи, которые могут прилетать в виде таких птиц, как вороны, сороки, совы и филины, а также во́роны.
Отметим, что, согласно некоторым западнославянским поверьям, накануне Вальпургиевой ночи ведьма мажется жиром крота и вылетает через дымоход со словами: «Выезжаю, выезжаю, ни за что не задеваю». Это не случайно, поскольку крот – существо подземное, хтоническое и, следовательно, близок ведьмам.
Полеты ведьм на Лысую гору, как правило, совершаются в темные, бурные грозовые ночи, известные в народе под названием воробьиных. Но главные сборища их на этой горе бывают три раза в год: на Коляду, при встрече весны и в ночь на Ивана Купалу. В эти праздники крестьяне с особой заботливостью стараются оберегать своих лошадей, чтобы ведьмы и нечистые духи не захватили и не измучили их в быстром поезде.
У славян полагают, что перед посещением шабаша ведьма или ковен – группа ведьм, произнося соответствующие заклинания, полностью натирают себя особой мазью на основе змеиного жира, резеды, аконита, белены, белладонны, дурмана, истолченного в порошок сухого красного мухомора и пепла коры волчьего лыка[37].
По другим русским поверьям, у ведьмы постоянно хранится вода, вскипяченная вместе с пеплом купальского костра. Ранее говорилось, что ведьму постоянно тянет к купальскому костру, а если она к нему не подойдет, то испытывает жестокие муки.
Ведьма, летящая на змее в виде фаллоса.
Миниатюра из декрет Грациана с комментарием Бартоломео из Брешии, Болонья (Италия), ок. 1340 г.
Считалось, что когда ведьма собирается куда-то лететь, то обрызгивает себя этой водою, после этого поднимается в воздух и мчится, куда хочет.
С такой же целью ведьма старается добыть траву тирлич, корень которой она варит в горшке, а затем этим варевом мажет у себя под мышками и коленками и с огромной быстротою уносится в трубу. Помимо того соку тирлича приписывается чудесное свойство делать человека оборотнем и сообщать ему силу полета. Также при полетах на шабаш ведьмы натираются соком барвинка.
Другой рецепт мази прост, но вот получить само дьявольское зелье очень сложно. Приведем сам рецепт: «К жиру младенца добавить цикуты, аконита, тополевого листа и сажи. Это основа… затем делают смесь из поручейника, касатика, дикого винограда и деревянного масла. Под особые заклинания смесь взваривают, добавляя кровь летучей мыши и волчьих ягод до получения изумрудного студня…»
Прежде чем натереться мазью, ведьма раздевается донага и, стоя перед зеркалом, растирает свое тело. При этом на себя самое смотреть можно только в отражении. Иначе ничего не выйдет. В Каббале уточняется, как долго и тщательно надо натирать тело, «чтобы плоть разогрелась и поры раскрылись». Вылетает ведьма через трубу дымохода, печь или окно. Все ритуалы и пассы производятся наоборот, нежели принято в Божьем, правильном, мире. К этому и стремится сатанинская паства – перевернуть мир с ног на голову, вывернуть его наизнанку, подготовить его к воцарению Антихриста.
Колдунья обмазывает метлу снадобьем, произнося заклинания, и с жутким хохотом, на огромной скорости устремляется на шабаш. Впрочем, она может вполне использовать и иной «транспорт».
Считали, что багульник тоже является важной составляющей «летательных» или «ведьмовских зелий», а в некоторых из них он является и незаменимым. Эти зелья часто использовались при полетах ведьм и колдунов на шабаш.
Связь багульника с колдовскими зельями для полета станет понятнее, когда мы вспомним, что на сленге, наркотическое опьянение называется «полет» или «улет» и соответствует реальным ощущениям опьяненного наркотиком человека.
Стоит вспомнить книгу Шарля де Костера «Легенда об Уленшпигеле», где герой пьет сваренное ведьмой с использованием багульника зелье и переживает состояние полета, при этом он начинает видеть скрытые для обычного человека составляющие мира, такие как преобразование добродетелей в грехи и наоборот.
Согласно легендам, ведьмы покуривали багульниковую стружку, чтобы впасть в транс и улететь на Лысую гору.
По мнению русских крестьян, волчье сердце, когти черной кошки и змеи составляют необходимую принадлежность чародейных составов, приготовляемых колдунами и ведьмами для их полетов.
Согласно иному рецепту «ведьминых летательных мазей» для их приготовления полетов необходимы следующие предметы и ингредиенты: нож, шалфей, рута, шкура, кровь и когти черной кошки, убитой на перекрестке, а иногда также и трава тирлич.
Тирлич. Тирлич – трава, которую еще называют лихоманник и горечавка крестовидная. Тирлич – таинственная трава, обладающая волшебными свойствами. Русский сказочный тирлич – это золототысячник малый (Centaurium). Родовое латинское название этого растения произошло от слов «centum» (сто) и «aurum» (золото), что указывает на его большую ценность в древности.
Волшебную траву тирлич нужно собирать перед праздником Ивана Купалы, в неделю перед полнолунием или новолунием. Считается, что она очень часто используется для изготовления снадобий для полетов ведьм и способствует превращению – оборотничеству, а что собирать ее могут исключительно ведьмы.
В некоторых народных преданиях и старинных травниках сказано, причем текст практически везде повторяется: «…кудесники и чародеи дорожат тирличем, как сокровищем».
Ведьма, едущая на огнедышащем змее. Фрагмент лубка
Дорожат этой травой и оборотни, то есть люди, которые обладают способностью «оборачиваться» в животных или иных сущностей, использующие ее сок при своих превращениях и для восстановления жизненных сил после них. Кроме того, Тирлич-трава считается верным охранительным средством против нечистой силы, для этого достаточно просто носить ее с собой.
Известно предание о происхождении этого растения: «Один богатый человек долго страдал от тяжелой болезни. Врачи не могли облегчить его страдания, и он потерял надежду. В отчаянии он дал обет – в случае исцеления пожертвовать сто золотых монет (а это в те времена были очень большие деньги) в пользу бедных людей.
Во сне к нему явился ангел и сказал: “Ты исцелишься, если будешь принимать траву, которую я принес, но выполни свой обет”, – и исчез, оставив больному пучок травы. Тот сразу же отдал бедным сто золотых монет и стал лечиться оставленной травой, и скоро выздоровел».
В странах Западной Европы это растение иногда называют кентаврским золототысячником. По преданию, сам кентавр Хирон лечил соком этого растения многие, порой не излечимые ничем другим, болезни. О лечебных свойствах золототысячника малого сообщали Гиппократ, Теофраст, Диоскорид – знаменитые лекари Античности. Особенно ценился сок этого растения, способ приготовления которого описал еще Одо из Мена: «Сок из него выжимают обычно порою осенней, высушив после, его помещают на солнце палящем».
На Руси издавна и старому, и малому этот золототысячник был известен как лекарственное растение. Одним из его народных названий было – «золотник». Может быть, именно о нем бытовала известная русская пословица: мал золотник, да дорог?
Но он запомнился и вошел в русские сказки, песни и предания, как волшебная и колдовская тирлич-трава. Поэтому его иногда называют ведьминым зельем. Дело в том, что, как и другие таинственные травы, такие как борец, красавка, белена, дурман, золототысячник малый входил в состав мази, с помощью которой любая ведьма могла «слетать на Лысую гору или опуститься в Загробное царство.
В настоящее время медицина признает лекарственные свойства золототысячника малого. Его обычно применяют при болезнях желудка и заболеваниях печени, при малокровии и для восстановления сил, при кожных сыпях и трудно заживающих ранах.
Помело и метла ведьмы. Как известно, на метле летают ведьмы, но иногда вместо метлы говорится о помеле. Кстати, Баба-яга также летает на помеле, но иногда и на метле.
Кроме того, ведьма и колдун, по немецким, литовским и славянским рассказам, умеют быстро летать на лутошке – липовой палке без коры, хлебной лопате, метле, помеле или венике, косе, вилах, в ступе, на плуге, кочерге, ухвате, граблях и просто палке, костыле или пруте и лошадином черепе.