Подобно старым богам германцев, Тору, разъезжавшему на козлах, запряженных в повозку, Фрейе – на борове, Гиндле – на волке и т. д., ведьмы осуществляли полеты на своих излюбленных животных: взнузданных и погоняемых змеями волках, на кошках, козлах, медведях, свиньях, как русская Баба-яга, на лебедях, как древнегреческий Аполлон, на леопарде, как иногда Гермес, оленях подобно современному Санта-Клаусу…
Однако предания чаще говорят о превращении ведунов и ведьм в различных птиц, чем о полетах на них.
По русскому поверью, ведьмы во время купальского шабаша прибывают на Лысую гору не только на помелах, но и на быстрых, неутомимых скакунах. Кстати, в сказках ведьмы нередко наделяют героев чудесными летучими конями.
Иногда ведьма скачет на зайце. Согласно средневековым европейским представлениям, ездовое животное ведьм и колдуний – гусь, он же признается и посланцем ведьмы и колдуньи. Кстати, в сказках Бабе-яге служат гуси-лебеди. Бывает, что ведьма перемещается на сороке или на иных животных.
В средневековой Европе полагали, что кошка – опасное существо, которое может олицетворять зло и силы тьмы, особенно это касалось черных кошек. А рыжие, трехцветные и многоцветные коты и кошки приносили счастье и удачу, хотя считалось, что рыжие коты могли накликать пожар. Считается, что черный кот выступает как воплощение или помощник черта, нечистой силы. Опять же ведьмы отправлялись на шабаш верхом на черных котах.
Ведьмы верхом на животном-фамильяре.
Средневековая миниатюра
Немцы говорят о воздушных поездках ведьм на черном петухе. Чехи рассказывают о колдуне, которой ездил в маленькой повозке, запряженной петухами, а русские крестьяне были твердо убеждены, что при ведьме всегда находятся черный петух и черная кошка.
Боровы, на которых ведьмы (вспомним Маргариту в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита»), в действительности не настоящие животные в собственном смысле этого слова. В боровов ведьмы превращают своих любовников, особенно начинающих им изрядно досаждать и полностью попавших в зависимость от их чар.
Прибыв на Лысую гору, ведьма отдает свое транспортное средство чертям и другим ведьмам, те закалывают его и зажаривают. В конце шабаша, когда начинается пир, это мясо съедается, а его душа отправляется в ад или, стеная, носится над неупокоенной землей в вечном ветре.
Места обитания, отдыха и сбора ведьм и время проведения их сборищ
Места проведения празднеств ведьм. По сербским поверьям, на кривой груше, которая растет в чистом поле и имеет густую крону, обитали вештицы – ведьмы-людоедки. Вообще южные славяне верили, что у одинокой старой груши по ночам собирались ведьмы и танцевали стриги.
В то же время латышские поверья утверждают, что листья осины трясет мара, которая связана с нечистой силой и миром смерти, а также с колдунами, ведьмами и т. д.
В свою очередь, в Англии имеется поверье, что внутри черной бузины обитают ведьмы и злые духи. Поэтому, когда кустарник рубят, из растения течет красный сок, как будто кровоточит. Поэтому прежде чем бузину срубить, читают следующее заклинание: «Госпожа Бузина, дай твоей мне древесины. Я свою тебе отдам, когда деревом стану сам».
Эти слова произносят перед кустом, стоя на коленях, еще до того, как начать рубку. Делается это в первую очередь для того, чтобы дать ведьмам и духам время уйти из этого «жилья». Отметим, что веточку бузины цепляли на Вальпургиеву ночь для защиты от ведьм.
Согласно английскому преданию, местные жители в канун Иванова дня отправлялись к одному месту и там устраивали пир, а потом ритуально спиливали «ведьмово дерево» – бузину. Из него текла кровь, а король-камень кивал головой…
Напомним, что древние богини и духи природы в христианстве приравнивались к нечистой силе или ведьмам. Т. Скот писал в 1616 году «Philomythie»:
Проклятье бузине и тису,
В тени своей приют дающим ведьмам.
Отметим, что, по славянским представлениям, полеты ведунов и ведьм на Лысую гору совпадают с главнейшими праздниками встречи весны, зимнего солнцестояния – солнцеворота – Коляды и летнего солнцестояния – Купалы. На таких горах некогда сходились знаменитые древние роды и семьи, чтобы устанавливать общественный распорядок и законы, а также совершать всеобщие церемониальные жертвоприношения, игры и пиршества.
Вид на пик Ильзенштейн и гору Броккен от мельницы в Ильсенгрунде.
С гравюры начала XVII в.
Сходки ведьм проводились на местах, исстари, еще в дохристианские времена, признаваемых священными: на круглых полянах среди тенистых лесов. При этом было желательно, чтобы на таких полянах уже присутствовало чье-то кострище, то есть чтобы они были «обжитыми».
Чаще всего шабаши проводили на высоких горах, имеющих на вершине ровную округлую площадку, как у немецкой горы Броккен или Лысой горе. Не случайно на Лысой горе под Киевом некогда стояли главные кумиры славян. Предания гласят, что до принятия христианства на этой горе совершались языческие обряды. Известно, что на ней же казнили тех, кто выступал против княжеской власти.
Объективности ради следует указать, что в позднейшие времена в народе Лысая гора всегда напрямую ассоциировалась с Голгофой, то есть местом, где был распят Иисус Христос. Неподалеку и было захоронено его тело. Затем Сын Божий воскрес, но именно на месте его мученической гибели нечистая сила и стремится совершать свои непристойные и дикие обряды, лишний раз подчеркивая издевательство над христианскими святынями.
Рассказывают, будто на Лысой горе постоянно живет Старшая ведьма и к ней-то в известную пору года обязаны являться все остальные ведьмы. Вообще в различных местностях каждая община – ковен ведьм – имеет свой священный холм или гору, на которые им якобы указал сам Хозяин Преисподней. Как правило, эти возвышенности именуются Лысой горой.
Согласно литовскому преданию, Главная повелительница местных ведьм обитает на горе Шатрия и на ней угощает своих подопечных чародеек.
Еще одна гора – это гора Броккен, которая расположена практически в центре Германии. На ее вершине всегда очень холодно и дуют резкие ледяные ветра. Снег на горе не редкость, однако для нечистой силы он не является помехой. Она всегда собирается на свои шабаши на горе в ночь с 30 апреля на 1 мая, в так называемую Вальпургиеву ночь (ночь в канун дня святой Вальпургии). Исключения допускаются лишь в случаях, когда 30 апреля выпадает на субботу, ведь дьявол никогда не организовывает шабаш ведьм в ночь с субботы на воскресенье, поскольку воскресенье – день, посвященный Богу.
Традиционным местом сборищ нечистой силы является гора Блокула в Швеции, которую со всех сторон окружает море. У этой горы даже имеется постоянный смотритель – демон по имени Антессер, который доставляет гостей на вершину. Только Люцифер является туда сам.
Шабаш на горе Блокула в Швеции.
Со средневековой гравюры
Следует упомянуть еще многочисленные Бабьи горы у чехов и словенцев, Броксбери, Блоксберг, Броккен, Шварцвальд и другие у германцев, гору Гекле в Исландии, горы Блаакулле и Эланде в Швеции, а в Норвегии гора Линдергорне.
Отметим, что местом сборищ – шабашей и сеймов всех ведьм оказываются также перекрестки дорог, межи, пещеры и лесные поляны. Чаще всего местом ведьмовских сходок служили деревья: старый, часто многоствольный дуб, старая дуплистая груша и старые же сосна, тополь и береза. Там ведьмы могли веселиться, пировать, сбивать волшебное масло, танцевать, петь и даже драться между собой на маленьких мечах, но без серьезного ущерба друг другу. Например, в итальянской традиции – это Беневентский дуб, где ведьмы проводили свои шабаши.
Время и даты проведения шабашей. Обычно шабаш происходит на первой неделе каждого месяца или под праздники. Если верить русскому фольклору, это случается на вешний Юрьев день (Егорий весенний) и в ночь на 24 июня, то есть в ночь на Ивана Купалу (по старому стилю).
Юрьев день соответствует первой майской ночи германцев, когда народы Западной Европы справляют праздник возрождения природы и почитают Майское дерево. Интересно, что в этом празднике языческих богинь благополучно заменила Дева Мария.
На свои шабаши ведуны и ведьмы являются, распустив косы, в белых развевающихся сорочках, звериных шкурах или полностью обнаженные.
Согласно преданиям, собранным И.П. Сахаровым, бесовские потехи начинаются с 26 декабря. Ведьмы со всего света слетаются на Лысую гору на шабаш и сдружаются там с демонами. 1 января ведьмы устраивают с нечистыми духами ночные прогулки, а 3 января, возвращаясь с гулянья, задаивают коров. Уже 18 января они от излишнего веселья обо всем забывают.
Главные сборища у русских ведьм происходили 3 раза в год: на Коляду (зимнее солнцестояние), при встрече весны (весеннее равноденствие, древнеславянский Новый год) и в ночь на Ивана Купалу (летнее солнцестояние). Время шабашей ведьм совпадает с началом весны и с двумя ключевыми точками солнечного года, а это наводит на мысль, что деятельность ведьм непосредственно зависит от тех изменений, какие издревле замечены человеком в жизни природы.
У немцев главный полет ведьм на шабаш происходит в первую майскую ночь (немецкое Walpurgisnacht), некогда посвященную Фре. Немецкое предание об этой ночи лучше всего характеризует смешанные черты шабаша.
У кельтов праздник рябины («рябиновая ночь») также приходится на ночь на первое мая. Это главный ведьмовской праздник, когда проводился шабаш. Изначально день ведьмовской рябины проводился в честь богини Рауни, связанной как с рябиной, так и с горным ясенем.
Ведьмины праздники, были традиционно соотнесены с рябиной и также приходились на праздник урожая, проводившийся 2 августа и в канун дня Всех Святых.
Второй месяц кельтского года начинался 21 января и заканчивался 17 февраля, то есть в середине месяца, а на 2 февраля приходится важный кельтский праздник. Теперь