Вернемся к описанию событий шабаша. Продолжается все это непотребство, как утверждается, многие часы, пока у присутствующих не ослабеют руки и ноги и не помутится сознание. Заканчивается шабаш свальным соитием при полном мраке.
Наконец дьявол подает сигнал об окончании шабаша. После этого он исчезает с глаз в клубах дыма и языках огня, после чего ведьмы на своих метлах и других «летательных» принадлежностях возвращаются домой. Демоны исчезают столь же неожиданно, как и появились.
Те ведьмы, транспортным средством которых послужил обращенный животным человек, оказавшийся впоследствии съеденным, или сразу переносятся домой, или их снабжают новым транспортом.
Такие или близкие описания чаще всего встречаются в трактатах инквизиторов и в показаниях под пытками обвиненных в ведьмовстве женщин. Не является секретом, что все эти красочные описания в большинстве случаев были прямо или косвенно навязаны им самими инквизиторами, которые будто состязались друг перед другом в перечислении всевозможных мерзостей.
Например, в 1459 году несколько человек были сожжены по оговору женщины, показавшей под пыткой перед инквизитором Бруссаром, что они слетались на шабаш на палках, которые были смазаны кровью лягушек, откормленных освященной просфорой, а также кровью младенцев и соком ядовитых трав.
Они якобы поклонялись дьяволу в образе козла, собаки, обезьяны и человека, приветствовали его постыдным поцелуем, приносили ему жертвы, молились ему, продав ему свои души, топтали крест и плевали на него, хулили Бога и Христа, а после пиршества предавались самым гнусным «эксцессам» друг с другом и с дьяволом, принимавшим образ то мужчины, то женщины.
Примерно такое же содержание имели типичные обвинения на процессах ведьм. Обвиняя сначала язычников, потом евреев, отлученных от церкви, и каббалистов, а затем и всех еретиков в служении дьяволу, католическая церковь кончила верой в существование формального еретического культа дьявола по ритуалу ведовских сборищ и шабашей.
Приведем еще одно описание шабаша, оригинальное. Оно присутствует в показаниях некоего Жака Дагонэ, датируемых предположительно XVI веком, которые в среде демонологов пользовались большим доверием.
Этот добропорядочный французский горожанин Дагонэ обратил внимание, что его жена стала довольно часто по ночам куда-то пропадать. Первое, что пришло ему на ум, естественно, это то, что жена ему изменяет. Поэтому он и решил за ней проследить. Его же жена, не имея совершенно никаких подозрений, как-то ночью натерлась магической мазью, после чего оседлала метлу и вылетела через каминную трубу дома. Обуреваемый любопытством Жак Дагонэ в точности воспроизвел ее колдовские пассы, а затем верхом на скамье прибыл на сатанинское сборище.
Там он увидел большую компанию колдунов, ведунов и ведьм. Главным на этом сатанинском балу был некий демон в образе огромного лиса, которого все именовали Моргэ.
При этом необходимо напомнить, что дьявол имеет обыкновение представать перед своими подданными в разнообразных личинах. В какой именно из них он появится в определенный момент, совершенно невозможно было предугадать заранее.
Вообще демонологи неоднократно отмечали, что нечистый всегда является тварям земным под разнообразными личинами, лишь его манеры и поведение всегда остаются неизменными. Сам того не желая, Жак Дагонэ явился свидетелем отчета ведьм перед их господином, которому они рассказывали о совершенных ими в прошедшем месяце мерзостях и злодеяниях. По окончании этого отчета демону были преподнесены жуткие дары, состоящие из частей тела некрещеного младенца, который совсем недавно был принесен в жертву.
Отметим, что ведьмы очень ценят младенцев, особенно тех из них, которых они понесли и родили от самого сатаны или рожденного от кровосмешения отца с дочерью или сына с матерью.
Такого несчастного ребенка укладывают на жертвенный алтарь демона, при этом неистово вопя и произнося над младенцем свои тайные заклинания. Ведьмы, колдуны и колдуньи совершают жуткий демонический ритуал, а затем все с хохотом накидываются на это безвинное существо. Они разрывают его и с жадностью пожирают еще трепещущую плоть. При этом для своего хозяина оставляют «деликатесные» части.
Так утверждают средневековые источники…
Согласно приобретшей широкую известности книге монахов Шпенглера и Инститориса «Молот ведьм» кошмарный ритуал подготовки ведьмы к шабашу выглядит следующим образом: ведьмы выкрадывают новорожденного младенца до его крещения, затем его варят заживо в медной посуде и вытапливают жир. Они полагали, что чем больше ребенок кричит, тем больше в жире силы… Такой жир счерпывают и хранят, тщательно спрятавши, до нужного момента, например, полета на шабаш, потому что на его основе составляется «шабашная мазь».
Вернемся к рассказу Дагонэ. Нашего наблюдателя выследили и поймали. Далее Жак наблюдал дьявольскую трапезу. Неизвестно, какая судьба ждала самого незадачливого мужа ведьмы. Скорее всего, он тоже оказался бы праздничным блюдом – эдаким сюрпризом на этом празднике, если бы, сам не понимая зачем, не попросил у присутствующих… соли. Не себя же самого он собирался посолить перед тем, как его съедят!?
Однако он не знал, что соль, как, впрочем, также крест, чеснок и многое другое губительно действует на любую нечисть. Отметим, что, согласно большинству сказаний, соль хоть и неприятна нечистой силе, но они ее переносят и даже, чтобы скрыть свою сущность, могут употреблять в небольших количествах.
Все это жуткое собрание разметало в разные стороны, будто там прошелся ураган. При этом сам демон Моргэ со страшным грохотом взорвался фейерверком разноцветных искр. Изумленный Жак Дагонэ остолбенел и пробыл на месте этой оргии до самого утра. Сразу после восхода солнца он прямиком отправился к инквизиторам, которые сразу и осудили его жену-ведьму на сожжение. Никаких других проверок, кроме его показаний, не проводилось, хотя жена этого «добропорядочного горожанина», скорее всего, была не ведьмой, а просто ему изменяла, а он решил ей отомстить столь зверским образом.
Как говорилось выше, со временем аппетиты инквизиторов все возрастали. Они поняли, что от ведьм, кроме удовлетворения своих садистских наклонностей и похоти, можно получить реальные земные богатства, конфисковав имущество обвиняемых в пользу церкви, то есть в свою собственную.
Постепенно ересь и формальный культ дьявола становятся синонимами. Стали считать, что еретики составляют «синагогу» дьявола, устраивая в честь его периодические шабаши, а участниками этих суббот, или шабашей, становятся уже не жалкие ведьмы, а представители всех классов и рангов. Это могли быть светские и духовные князья и даже настоятели монастырей, монахи, священники…
Еще альбигойцев, катаров и болгарских богомилов, которых папские легаты истребляли десятками тысяч, обвинялись в формальном почитании дьявола. Всем им приписывали собрания, на которых сатана присутствовал в образе кота или козла.
К концу XV века в папских буллах, многочисленных сочинениях инквизиторов, теологов и других церковных авторов была создана формальная, разработанная доктрина о ереси и служении дьяволу.
Целым аппаратом аргументов из писаний схоластиков, житий святых и показаний обвиняемых убежденно доказывалось, что все детали шабашей – это не обман воображения, не бред сумасшедших, а вполне реальные, «телесные» заведомо преступные деяния.
Для этой цели прекрасно подходили дикие и красочные видения монахов-отшельников и некоторых святых католической церкви, например видения святого Антония, которого, как известно из жития, всячески искушали дьявол и его ближайшие приспешники.
Из дошедшего до нас фрагмента сочинения доминиканского инквизитора и одного из первых демонологов Николя Жакье «Flagellum Haereticorum Fascinariorum», написанного в 1452 году, известно, что на шабашах ведьм появляются не только женщины, но и мужчины, даже священники, монахи, которые вступают в беседу с реальными бесами, от которых по формальному договору взамен отречения от Бога и церкви получают силы чародейства.
На подобных собраниях, обыкновенно происходящих по четвергам, обязательны оплевывание и топтание креста, принесение в жертву дьяволу оскверненных святых даров и плотский разгул. Каждый получает от дьявола особый знак (signum diaboli).
Известен случай, произошедший в 1670 году во Франции. Тогда несколько отцов-инквизиторов решили самолично понаблюдать из потаенного места за шабашем, при этом они желали документально все зафиксировать. Под подозрением Священного суда оказалась особа королевской крови. Король потребовал серьезных доказательств и отказал инквизиторам в получении признания под пытками, которые могли выбить признания от кого угодно и в чем угодно.
Некая колдунья охотно согласилась провести инквизиторов на шабаш. Что там увидели сами дознаватели, так и осталось никому неведомым. Только утром их нашли мертвыми у места, где предположительно происходило сборище сатанистов. Тела инквизиторов свела жуткая судорога, а на бескровных лицах застыла маска невероятного ужаса. На том дело и остановили, не решившись предать его широкой огласке.
Вполне возможно, что инквизиторы были заранее или во время слежки отравлены по приказу короля или убиты каким-то еще способом. Отметим, что в XVII веке яды были очень распространены и разнообразны. Все-таки, что ни говори, престиж самого короля был важнее измышлений и злобы инквизиторов. Хотя… кто знает? Может быть, тут виновата и нечистая сила.
Современная трактовка шабаша
Сатана на шабашах в виде козла. В огромном количестве повсеместном бытующих легенд говорится, что у сатаны одна нога козлиная, что отнюдь не случайно. Отметим, что имеется представление о связи женщины с козлом на весенних гуляньях: древнем празднике Майского дерева, который в Средневековье был связан с Вальпургиевой ночью и проведением шабаша ведьм.
В древности козел рассматривался как один из символов плодородия, и такие представления сохраняются на протяжении всего европейского Средневековья. В частн