ости, козел был священным животным древнегреческого бога Диониса, литовского громовника Перкунаса, скандинавского громовержца Тора, который ездил в повозке, запряженной двумя козлами[41].
Правда, со времен Средневековья полагают, что в виде черного козла на шабашах предстает сам сатана, а женщин называют ведьмами.
Связь козы или козла и их принесение в жертву ярко проявлялись и на римском празднике Луперкалий, где одетые в шкуру принесенного в жертву козла или козы жрецы стегают ремнями, сделанными из той же шкуры, женщин для облегчения родов и благословления потомства.
Сожительство ведьм во время шабаша с сатаной в обличье козла имеет основанием древние традиции. Козел в данном контексте – хтоническое животное, связанное с землей и даже адом и Хаосом. Кроме того, козел и коза крайне шкодливы и отличаются непостоянством характера. Для примера можно вспомнить русскую сказку о козе-дерезе, что также подчеркивает их изменчивость, хтоничность.
Связь психотропных средств и видений шабаша. В настоящее время обыватели практически не верят в реальность шабашей ведьм и сатаны. При этом ряд ученых говорят о том, что, вероятнее всего, в действительности шабаш – это, скорее всего, не что иное, как сборища сатанистов.
На сегодня имеется большое количество доказательств того, что во время проведения своих ритуалов они применяют всевозможные мази и напитки, которые обладают наркотическим действием.
В результате приема подобных снадобий сатанисты теоретически могут испытывать необычные ощущения: одни чувствуют и видят, что летают. Другим сатанистам после принятия галлюциногенов кажется, что они превращаются в животных.
Предположительно сатанисты готовят свои «волшебные» напитки и мази из таких ингредиентов, как аконит, могучник, паслен, сельдерей, сажа, белладонна, кошачий мозг. Все эти составляющие смешивают и разбавляют алкоголем. Нередко в подобное питье добавляют также высушенных скорпионов, змей, ежей и некоторые части тела лисицы. Часть этих ингредиентов, прежде всего растительного происхождения и алкоголь, имеет наркотическое действие.
Подобная версия некоторых исследователей касательно природы шабаша находит как сторонников, так и противников. Последние часто задают вопрос: по какой причине люди, принявшие наркотический напиток, испытывают практически одинаковые ощущения и почему их посещают одни и те же галлюцинации?
Мы не можем абсолютно точно утверждать, какая именно версия наиболее реальна и достоверна. Вполне возможно, что шабаш – великий бал сатаны, существует на самом деле в некоей иной, пока недоступной для обычного человека реальности и не является исключительно плодом разгоряченной наркотиками человеческой фантазии.
Бал у сатаны и Черная месса. Приведем сводное описание Черной мессы, которое получено из писаний Отцов Церкви, инквизиторов и «признаний» осужденных ведьм.
В период разгула охоты на ведьм считалось, что поздно ночью в каком-либо отдаленном от селений и людей месте, в горах, на поляне, в дремучем лесу или на далеком поле, собирается разная нечисть: ведьмы, колдуны, вурдалаки, оборотни. Правит балом сам сатана, обернувшийся козлом. Между рогами у него в виде еврейской буквы «шин» виднеется синеватое пламя. Все подвластные ему существа почтительно называют его мессиром Леонардом.
Иллюстрация к книге «Рыцарь де ля Тур».
С гравюры А. Дюрера
В самом начале шабаша главная колдунья проводит специальный ритуал, тем самым призывая Дух Зла выйти к ним. Слегка присев, она произносит заклинание. Затем поджигает связку хвороста, которую держит в левой руке. Ее правая рука опущена в глиняный сосуд или кружку.
После того как она троекратно произносит волшебные слова «Айе-Сарайе», эта кружка наполняется ярким светом. Из сосуда выпрыгивает маленькое существо, которое своим внешним видом напоминает белку.
Все присутствующие на мессе поднимаются и уважительно приветствуют мессира. Он же, в свою очередь, всего через несколько минут после появления в виде маленького зверька, сильно увеличивается в размерах и затем принимает облик козла.
Затем дьявол вручает своим подопечным подарки. Это чаще всего порошки и жидкости, необходимые колдунам и ведьмам для приготовления различных ядов, снадобий и мазей, в частности, любовных напитков для оборотничества, приворотов или отворотов…
Иногда мессир приносит с собой пшеничные или ячменные зерна черного цвета. С их помощью колдуны и ведьма, которые побывали на таком балу и получили из рук мессира такой подарок, затем могут наслать на земли неурожаи, голод или эпидемии.
После раздачи подарков мессир приказывает привести к нему Королеву бала. Слуги Сатаны заранее выбирают таковую из простых девушек какого-либо северного селения. На сам шабаш ее привозили на летающем баране, имеющем глаза, которые испускают мягкий голубоватый свет.
Эту обнаженную девушку укладывали на небольшое возвышение, после чего на глазах у всех присутствующих сатана совокупляется с Королевой бала. В ряде случаев по тем или иным причинам духи зла прикрывают их тела от посторонних глаз тончайшей тканью.
Насладившись телом представленной девушки, сатана объявляет о начале Черной мессы, которая представляет собой богохульную пародию на священную литургию.
Обнаженная королева бала вновь ложится на возвышение, на котором только что совокуплялась с дьяволом, а ее живот служит в качестве своеобразного престола, на котором и будет свершаться сатанинский ритуал: Священное Писание кладется ее живот. При этом главная ведьма поливает его кровью. После этого Священную книгу разрывают на множество мелких частиц и раздают всем прибывшим на бал. Те обязаны положить полученный ими кусочек в рот и затем в знак презрения к Иисусу Христу и церкви быстро его выплюнуть.
По окончании Черной мессы дьявол отдает своим подчиненным разрешение приступить к веселью и гулянью. Тут начинается сатанинский пир и безумная оргия. Как правило, именно тогда он и присутствующие пожирают тела сваренных в кипятке некрещеных младенцев, которых задолго до бала украли у их матерей.
После того все присутствующие встают в круг и совершают таинственный обряд с колдовством и заклинаниями. Заканчивается весь бал групповым совокуплением. При этом сатана и все окружающие особенно приветствуют кровосмешение.
В народе до сих пор верят в то, что самые талантливые ведьмы и колдуны рождены от союза матери с сыном или дочери с отцом.
Сигналом об окончании бала и Черной мессы служит крик огромного огненного петуха, которым оборачивается сам сатана. После чего все исчезает с лица земли, словно никакого бала на этом месте никогда не было.
Защита от ведьм
Защита от ведьм с помощью убитых животных с использованием магии «от противного»
Защита от ведьм с помощью высушенной летучей мыши и частей ее тела. У болгар и македонцев крыло, голова, кожа летучей мыши зашивалась в одежду для защиты от порчи и сглаза. Лужичане делали все то же самое, но для защиты от пуль.
В соответствии с подобными верованиями в Польше вешают как оберег для коней от сглаза высушенных летучих мышей в конюшне и прибивают, часто еще живую летучую мышь к дверям для защиты от ведьмы. Иными словами, для отвода глаз нечистой силе и недоброжелателям.
Защита от ведьмы с помощью убитой змеи. Хорошо известно магическое использование змеи для защиты скота от ведьм. Например, польские гурали Подгалья помещали змею, убитую перед днем святого Войцеха (23.IV), в скотном дворе под стрехой крыши, чтобы никто, а в первую очередь ведьмы или другие змеи, не смогли отобрать молоко у коров. Обратим внимание на, как указывалось ранее, фактическую идентичность представлений об отбирании ведьмами и змеями молока у коров, а ведьмы и змеи в ряде случаев назывались сестрами.
Кроме того, в Восточной Польше перед Благовещением ловят молодую змею, ее убивают, высушивают и окуривают ею корову, затем пепел высыпают на огонь. Как полагают, в этом случае тело ведьмы целиком покроется прыщами и она пообещает никогда больше не причинять вреда коровам.
В то же время в Слуцком уезде Минской губернии с ранней весны до наступления Благовещения (25.03/7.04) отлавливали ужа, затем его высушивали и окуривали им коров, чтобы уберечь их от ведьм.
Аналогично у гуцулов в обычае окуривать коров подожженной змеиной кожей. Это делают в определенные дни года, в то время, когда, как считается, ведьмы особенно опасны для скота.
Известно, что у болгар Словенского округа имелось поверье, что если лить молоко через голову убитой еще накануне дня святого Георгия змеи, то ведьмы летом не смогут отбирать молоко у коров.
В Серадзском воеводстве Польши считали, что змея защищает скот от ведьм.
Повсеместно полагают, что около коровы всегда есть уж, который обматывается вокруг ее ноги, сосет молоко, а затем уползает. Считают, что если такого ужа убить, падет и корова. Полагают, что уж не вредный, а полезный, поскольку эта корова так ему дорога, что никакая ведьма к «его корове» даже близко не подойдет.
Защита хлева от ведьм с помощью мертвой сороки. Известно, что ведьма часто любит перекидываться в сороку. Может быть, от этого сорока противна домовому. Поэтому мертвую сороку повсеместно подвешивают в конюшне для защиты коней и другого скота.
Защита от ведьм с помощью части тел зайцев. Высушенная голова или лапка зайца также считаются действенным оберегом (талисманом) против ведьм. Однако и сам заяц может ведьме служить. В основе подобного поверья, как несложно видеть, лежат законы магии подобия «от противного»: то, что служит ведьме, можно против нее же и использовать. Не случайно мы уже писали, что против ведьм используют метлу, которая всегда была любимым их ездовым средством.
Защита от ведьм с помощью режущих, колющих и иных бытовых предметов или инструментов. Известно, что, согласно народным поверьям, ведьмам для чародейства необходимы нож, шкура и кровь. Кроме того, с целью не дать ведьме возможности проникнуть во двор или в дом на воротах укрепляли свечку, которую освятили на Сретение, а иногда – метлу на длинной палке.