Мы полагаем, что имеется в виду магическая песня для привлечения женщинами веретенниц/еретиц для наказания своих врагов или обидчиков, а так как эти ведьмы специализировались на младенцах, то, видимо, речь идет о забеременевших от их любимого мужчины соперницах.
Можем сделать вывод, что символ смерти в индоевропейской традиции часто связывался с птицами, а у русского народа даже был выделен специальный символ Смерти – птица веретеница/еретица.
При переделке веретеницы на еретеницу/еретицу она становится разновидностью простой ведьмы/знахарки, или неупокоенного мертвеца (упыря), или разновидностью ведьмы-людоедки вештицы.
Эти свойства приписывались одиноким старухам-знахаркам при жизни и после смерти, в основном под влиянием христианства на почве борьбы с инаковерием.
Собственно, еретицы мало чем отличаются от древнегреческих гарпий и, возможно, имеют одно и то же происхождение.
По мнению автора, первоначально птица-веретеница и птица-еретица – абсолютно разные персонажи, постепенно слившиеся в одну смертоносную птицу загробного мира.
Птица скопа. Первая разновидность скопы – смертоносный птицевидный демон. Ее руки и ноги похожи на птичьи лапы. Она считалась внучкой кикиморы и дочерью ведьмы.
Для совершения злых действий скопа порой выступала в виде оборотня. Она могла превращаться в человека и творить свои темные дела. Ее можно было узнать по куриному следу на земле, такому же как и у ее бабки-кикиморы, поскольку вместо ног она имела куриные лапы.
Вторая разновидность скопы. Колдовские вредоносные свойства приписываются славянами мифической птице Скопе. О ней рассказывалось, что она некая смертоносная птица, когти которой начинены ядом, и любой мог стать ее жертвой. Возможно, кознями этой птицы объясняли в старину действия неизвестных смертельных болезней.
Чума. Эта страшная смертельная болезнь рассматривалась как демон или ведьма, которая от рождения способная оборачиваться птицей, кошкою, лошадью, коровою или клубком пряжи и таким образом проникать в город или селение.
В ряде русских и европейских сказок о задачах героя он должен избавить селение или город от холеры или иной смертельной заразной болезни, источником которой, как потом оказывалось, была жаба, спрятавшаяся в городском колодце. Эту жабу нужно было сжечь или еще как-то уничтожить.
Иногда жаба была превращенной ведьмой, а иногда хранила волшебный камень или иное сокровище. Однако чаще всего она своим телом отравляла городскую воду.
Ведьмак. Ведьмак, как и ведьма, может быть прирожденным и наученным, то есть продавшим душу дьяволу уже в зрелые голы, обычно минимальным сроком называют тридцать лет. У прирожденного ведьмака не имеется волос на голове, а также бороды, усов, половых органов и прочих признаков мужественности. Характерными чертами ведьмака считается то, что него имеется небольшой хвостик с четырьмя волосками, а если кто-то заглянет ведьмаку в глаза, то увидит, что там все отражено вверх ногами.
Полагают, что у ведьмака, как и у ведьм, по некоторым представлениям, имеется две души: человеческая и демоническая. Считается, что по ночам, через отверстие под коленной чашечкой, под бедром или под копчиком, душа ведьмака способна покидать его тело.
Он насквозь видит всех ведьм и колдунов в округе. Интересно, что, как монахини в монастырях исповедуются перед священниками-мужчинами, так и ведьмак управляет ведьмами, исповедует их, а они ему рассказывают о том вреде, который нанесли, за «отчетный период».
Аналогично ведьмам ведьмаки довольно часто пользуются своим даром и способностями для мести недругам и обидчикам. Они способны вынуть у человека глаза, а в некоторых случаях вернуть их в глазницы без какого-то вреда для потерпевшего.
Еще он может подуть кому-то в рот и вынуть все зубы или посмотреть в глаза человеку и навести на него такую порчу, что человек сейчас же заболеет и через несколько дней умрет.
Ведьмак умеет управлять пчелами и так же, как ведьмы, разгонять тучи. К тому же против него бессильны чары русалок, перед которыми не может устоять ни один обычный мужчина. Как и ведьма, ведьмак способен к оборотничеству. Он способен превращаться в коня, мотылька, волка…
Его, подобно ведьме, возможно распознать. Для этого под церковным порогом закапывают косточки ножек ягненка. В этом случае ведьмак не способен выйти из церкви. Другим способом обуздания ведьмака является то, что в кипящую воду бросают конскую подкову и камень. В этом случае ведьмак будет мучиться и в конце концов придет в дом, чтобы исправить нанесенное им зло, например, вылечить испорченную им же корову.
Как и белые ведьмы, некоторые ведьмаки умеют делать лишь добрые дела. Анджей Сапковский описал такого ведьмака в своем многотомном романе «Ведьмак».
Добрые ведьмаки заговаривают болезни, они лечат людей и животных, снимают порчу, сглаз, а иногда – даже проклятия. Кроме того, они запрещают ведьмам делать зло и защищают людей. Когда умирает ведьмак, наступает засуха или идут долгие дожди.
Интересно, что ведьмак не теряет своей силы даже после смерти. Он дерется на могилах с неупокоенными мертвецами, часто – с упырями и вампирами. Он не пропускает их в село для вреда людям, часто они высасывают у людей кровь и превращают в вампиров. Иногда эти ожившие мертвецы людей просто сжирают. Отметим, что мертвый ведьмак всегда побеждает неупокоенного мертвеца.
Как и всякий человек, который запродал душу дьяволу, злой ведьмак после смерти вполне может сделаться упырем. В этом случае его хоронят согласно старинному обряду, который используется для защиты от мертвых ведьм. Им в сердце вбивали осиновый кол, клали их в гроб лицом вниз. Также им подрезали сухожилия на ногах, для того чтобы они не могли бродить по селу по ночам, а в рот совали осиновую щепу, чтобы они подобно вампирам не могли ни у кого высосать кровь. В ряде случаев им, как и вампирам, отрезали головы и клали их лицом вниз.
В качестве иллюстрации приведем известный рассказ А.Н. Толстого «Ведьмак».
Ведьмак
На пне сидит ведьмак, звезды считает когтем – раз, два, три, четыре… Голова у ведьмака собачья и хвост здоровенный, голый.
«…Пять, шесть, семь…» И гаснут звезды, а вместо них на небе появляются черные дырки. Их-то и нужно ведьмаку – через дырки с неба дождик льется.
А дождик с неба – хмара и темень на земле.
Рад тогда ведьмак: идет на деревню людям вредить.
Долго ведьмак считал, уж и мозоль на когте села.
Вдруг приметил его пьяненький портной: «Ах ты, говорит, гад!» И побежал за кусты к месяцу – жаловаться.
Вылетел из-за сосен круглый месяц, запрыгал над ведьмаком – не дает ему звезд тушить. Нацелится ведьмак когтем на звезду, а месяц – тут как тут, и заслонит.
Рассердился ведьмак, хвостом закрутил – месяц норовит зацепить и клыки оскалил.
Притихло в лесу. А месяц нацелился – да как хватит ведьмака по зубам…
Щелкнул собачьей пастью ведьмак, откусил половину у месяца и проглотил.
Взвился месяц ущербный, свету невзвидел, укрылся за облако.
А ведьмак жалобно завыл, и посыпались с деревьев листочки.
У ведьмака в животе прыгает отгрызанный месяц, жжет; вертится юлой ведьмак, и так и сяк – нет покоя…
Побежал к речке и бултыхнулся в воду… Расплескалась серебряная вода. Лег ведьмак на прохладном дне. Корчится. Подплывают русалки стайкой, как пескари, маленькие… Уставились, шарахнулись, подплыли опять и говорят:
– Выплюнь, выплюнь месяц-то.
Понатужился ведьмак, выплюнул, повыл немножко и подох.
А русалки ухватили голубой месяц и потащили в самую пучину.
На дне речки стало светло, ясно и весело.
А месяц, что за тучей сидел, вырастил новый бок, пригладился и поплыл между звезд по синему небу.
Не впервые ясному бока выращивать».
Ведуны и колдуны. В народных преданиях ведун и ведьма очень близки по своей сути и основной деятельности. Однако между ними имеются и существенные различия. Так, например, ведуны и ведьмы живут между людьми и с виду ничем не отличаются от обыкновенных смертных, кроме небольшого, тщательно скрываемого хвостика или рожек.
В областных говорах, летописях и других старинных памятниках представлено несколько синонимов для обозначения ведуна и ведуньи. Их называют колдунами, чародеями, кудесниками и волхвами, вещими женками, колдуньями, чаровницами, бабами-кудесницами и волховитками.
Под чарами понимаются некие таинственные обряды. Они совершаются, с одной стороны, для защиты от разных напастей, таких как изгнание нечистой силы, врачевания болезней, водворения семейного счастья и довольства, а с другой стороны – для того чтобы насылать на своих врагов и недоброжелателей всевозможные беды и хвори и передать их под власть злобных демонов и иной нечистой силы.
Чаровник, или чародеец, – это тот, кто умеет совершать подобные обряды, кому известны и доступны заклятия, ведомы свойства трав, кореньев и различных снадобий. Очарованным называют заклятого, заколдованного, который стал жертвой волшебных чар.
За приворотным зельем.
С картины М. Нестерова
По мнению И.И. Срезневского, колдуном (славянский корень клъд-колд или калд-клуд-куд) в старое время называли того, кто совершал жертвоприношения. Отметим, что в хорутанском наречии калдовати – приносить жертву, калдованц – жрец, калдовница и калдовише – жертвенник.
В словаре Даля «колдовать» истолковано как «ворожить, гадать, творить чары».
Наконец, волхв – название, известное из древних рукописей. Оно до сих пор сохранилось в литературе, лубочных сказках и областных говорах. Словом «волхвы» называют и древневосточных магов, которые пришли поклониться младенцу Христу.
Приведенный обзор названий, присваивавшихся ведунам и ведьмам, может указывать на такие понятия, как высшая мудрость, предвидение, умение гадать, поэтическое творчество, знание священных заклятий, жертвенных и очистительных обрядов, способность предвещания и врачевать болезни, снимать порчу, сглазы и проклятия. Все перечисленные дарования с древних времен признавали за важные и необходимые признаки божественных и демонических существ. В отдаленную эпоху язычества ведение понималось как чудесный дар, ниспосылаемый человеку свыше, например у древнегреческих жриц Аполлона – пифий.