Довольно часто вещих мужей и женок приглашали для успокоения чем-то разгневанного домового, кикиморы, банника, овинника и других духов, так или иначе связанных с домом и хозяйственной деятельностью.
Также они обмывали притолоки от лихорадок и язв, объезжали со специальными обрядами поля и сады. Это делалось для того, чтобы очистить их от вредных насекомых и гадов и для освобождения и защиты от вредоносных сил, а также с целью призвания урожая.
Приведем несколько примеров основной деятельности колдунов и ведунов.
Например, заговоры на неприятельское оружие имели целью запереть, забить вражеские ружья и тулы, чтоб они не могли навредить обратившемуся за помощью к колдуну ратнику: «Завяжу я (имярек) по пяти узлов всякому стрельцу немирному, неверному, на пищалях, луках и всяком ратном оружии. Вы, узлы, заградите стрельцам все пути и дороги, замкните все пищали, опутайте все луки, повяжите все ратные оружия; и стрельцы бы из пищалей меня не били, стрелы бы их до меня не долетали, все ратные оружия меня не побивали. В моих узлах сила могуча змеиная сокрыта – от змея двунадесятьглавого».
Отметим, что сходство ползучей, извивающейся змеи или ужа с веревкою и поясом отразилось в языке: ужище – веревка, гуж и уж; в народной загадке пояс метафорически назван ужом, чародейным узлам заговора дается та же могучая сила, какая приписывается мифическому многоглавому змею.
В старину верили, что некоторые из ратных людей умели так «завязывать» чужое оружие, что их не брали ни сабли, ни стрелы, ни пули. Пообное мнение имели современники о Стеньке Разине…
Как говорилось ранее, колдун был необходимым лицом на свадьбах. Например, в Пермской губернии при невесте всегда находится знахарка, а при женихе – знахарь. Этот последний идет впереди свадебного поезда с озабоченным лицом, озираясь по сторонам и нашептывая: по народному объяснению, он борется тогда с нечистою силою, которая следует за новобрачными и строит им козни.
Вообще в затруднительных обстоятельствах жизни – «нападет ли на сердце кручина лютая», произойдет ли в доме кража или пропажа, или приключится иная беда, угрожает ли мщение врага и т. д. – во всех этих случаях крестьяне обращались к колдунам, колдуньям и ведьмам и просили у них помощи или совета.
Колдуны и ведуньи обличали вора и находили потерянную или украденную вещь или животное. Считается, что они обладают способностью читать в чужие мысли. Кроме того, они знают все бывшее, настоящее и будущее. Им достаточно посмотреть человеку в глаза или прислушаться к голосу человека, чтобы мгновенно овладеть его тайнами и даже подсознательными желаниями и чаяниями.
От глубокой древности до наших дней ведьм и колдунов полагают призванными совершать гадания, ворожить и давать предвещания. Согласно текстам нескольких летописей, использованных в качестве источников сюжетов К.К. Рылеевым и А.С. Пушкиным. Князь Олег обращался к волхвам с вопросом: какая суждена ему смерть? – и получил ответ: «Князь! Ты умрешь от любимого коня». Рассказавши о том, как сбылось это предвещание, летописец прибавляет: «Се же дивно есть, яко от волхования сбывается чародейством».
Митрополит Даниил[51] в многочисленных сочинениях обличал пороки вельмож, духовенства и других сословий. По поверьям, деятельность колдунов и ведьм довольно близка. В силу этого сочинениям митрополита были дадены следующие названия:
– «О наслании ведунами и ведьмами грозовых туч, бурных вихрей и града»;
– «О скрадывании ими росы, дождей и небесных светил»;
– «Об их полетах в воздушных пространствах»;
– «О сборищах на Лысой горе, неистовых плясках и нечестивых оргиях»;
– «О доении ведьмами коров»;
– «О влиянии колдовства на земное плодородие»
и, наконец,
– «О волшебной силе оборотничества».
В них представлена красочная картина быта и нравов того времени. Он призывает наложить запрет на «глаголемых облакопрогонников и чаровников и наузников и волшебников».
Отметим, что славянская Кормчая книга по списку 1282 года и Домострой называют чародеев облакопрогонниками. В Западной Европе тоже издревле существует глубоко укорененное верование, что колдуны и ведьмы могут носиться в тучах, создавать грозы, напускать бури, ливни и град.
Бой с ведьмой.
Из иллюстраций Г.-К. Акселли к «Калевале», 1896 г.
Еще скандинавская мифология донесла до нас образы двух полубогинь-получародеек Ирпе и Торгерде, которые могли порождать ненастья, бури и град. Из преданий, сохранившихся у германцев, известно, что колдуны и ведьмы употребляют для этого котлы, кружки или чаши.
Близкие ведьмам существа. В финно-карельском эпосе «Калевала» гадюки (змеи) появляются из слюны чудовищной ведьмы Сюэтар. Она возникла из мозгов уток и чаек и из слюны ведьмы Сюэтар. Волны растащили этот «коктейль», солнце его согрело, ветер качал на воде и выбросил на берег. Жизнь в гадюку вдохнул злой бог Хийси.
Память о Сюэтар сохранилась в сказках вплоть до настоящего времени. Она людоедка и живет в норе. В сказках же сохранилась и память о Ловьятар – матери девяти болезней и недугов, зачатых ею от бури и ветра. В русских старинных заговорах упоминаются семь или девять болезней-лихорадок.
Согласно далматинской легенде, змеи, всевозможная нечисть и злые духи, такие как вилы, а также: волки, псы и некоторые ведьмы произошли из крови Каина, убившего своего брата Авеля.
Согласно болгарским верованиям, аналогично ведьмам, зловредными змеями-халами могут становиться некоторые женщины, поскольку в этой славянской зоне отбирание жита – распространенный вид порчи, которой занимаются ведьмы.
Приложение 1
Былички об отнятии ведьмой молока у чужих коров
Приведем несколько современных быличек об отнятии ведьмами у коров молока. Они в основном были записаны в Воронежской области и в городе Воронеже:
1. Моя история произошла в далеком 1948 году. Мы тогда жили на Кубани, в небольшом хуторе. Отец погиб на фронте, а мать с четырьмя детьми жила при школе, где работала учителем начальных классов.
Однажды задумали делать ремонт школы, и нашу семью переселили в хатку с земляным полом и соломенной крышей. В хате – одна комната, а другая – как сарай, туда мы поместили корову.
Рядом по соседству была хата, в которой жили старая бабка и дочь, тоже уже в годах. О бабке говорили, что она ведьма, якобы может превращаться в животных и вредить животным, отбирая у них молоко и даже жизнь.
А наша корова давала много молока, каждую дойку больше половины ведра.
Но однажды утром мама пошла доить корову, и та дала молока только кружку. В хуторе ходила еще одна легенда: «Если ведьма отобрала молоко у коровы, то надо молоко, что надоили, жарить в сковородке, и ведьма войдет в этот дом».
Это было летом, у нас во дворе стояла печка, и мы с мамой разожгли печку, поставили сковородку, налили в нее из кружки молоко, и оно стало кипеть. И вдруг за хатой появилась бабка-ведьма. В руках она держала вилы, а с них свисала, как нам показалось, веревка.
Мы с мамой так испугались, что не могли пошевелиться. Бабка стояла на месте и кричала, что убила ужа и вот он висит на вилах. Но мы не могли сдвинуться с места, чтобы пойти посмотреть, и она ушла к себе во двор.
Через несколько лет (мы уже в той хате не жили) эта бабка умирала и долго мучилась: никак не могла покинуть этот мир. И тогда знающие люди посоветовали дочери прорубить дыру в потолке, чтобы ведьме было легче уходить. Она так и сделала, и тогда бабка-ведьма умерла.
Мы с мамой долго думали над этой историей. Ужи пьют у коров молоко, но не мог же он за ночь выпить 6 литров молока…
2. Жил у нас один украинец. Говорит: «Нету молока. Пойдем, нету. Взял я вилы. Вот эти, которыми сено, и давай караулить. Приходить там во скока-то времени, или час, или двенадцать ночи, и дое корову». Так он ее там вилами пырнул, но до смерти не заколол. Звали ее Гарпена.
Записано в селе Солдатское Острогожского района Воронежской области от Прядко Марфы Гавриловны, 1926 года рождения, 2006 года.
3. Шо було… Были коровы и там сторож. Шо робыть? Нэма молока. Хто-то приходэ, дое. Это ведьма доит (авт.) Нэ вловишь их ни за шо, така она…[Молоко она] до дому нэсэ. Походит-походит, подоила корову и пишла. Ведьма кого хоче, того и накаже. Там она прочета шо-то, и оно получаеца у нее. Шукают, ее не можно найти. Если ведьма плохо сделала, есть люди, которые сглаз или порчу снимают (авт.)
Утром мама встанет, пойдет корову доить, а молока нет. Мама объясняла, что ведьма все молоко подоила.
Записано в селе Перлевка Семилукского района Воронежской области от Денисовой Лидии Семеновны, 1956 года рождения. Запись Зайцевой А., 2004 года.
4. Ведьма доит молоко чужой коровы, превратившись невидимкой. Считают, что ведьмы раньше были: никого нет, а молоко в ведро бежит, будто кто-то доит.
Записано в селе Старая Тойда Аннинского района Воронежской области от Роговой Анастасии Ильиничны, 1920 года рождения. Запись Книевской Д., Уляшовой А., 1996 года.
5. Чтобы корова снова стала доиться, надо обмакнуть кусок хлеба в молоко. Поверье записано в селе Хреновое Бобровского района Воронежской области от Трошкиной Л., 12 лет. Запись Кретовой Е., Дудкина. С.
6. Одна женщина повадилась доить чужую корову. Лазила в трубу, а потом оттуда вылетала ведьмой. Доила чужую корову, потом возвращалась, влетала в трубу и превращалась снова в женщину. Записано в селе Песковатка Бобровского р-на Воронежской области от Тимашовой Екатерины Григорьевны, 1922 года рождения. Запись Зиновьевой Е. Н., 2003 года.
7. А вот у нас есть женщина одна знакомая. Она к нам пришла в гости и рассказывала, как к ней пришла одна женщина и говорит: «Дай мне молочка». Она дала. Она опять пришла за молоком. А эта женщина говорит: «У нас корова и так мало молока дает. Я не могу тебе больше давать. Она говорит: «Продавай молоко. У тебя вкусное молоко». Она: «Не буду». На следующее утро корова дала меньше литра молока. Наверное, та пришла и выдоила. А эта женщина