• Те молодожены или кандидаты в супруги, которые находятся под влиянием гуны страсти, обычно придают большое значение благосостоянию своего будущего супруга и его положению в обществе. Они стремятся связать свою жизнь с человеком, имеющим равное с ними положение в обществе и примерно такое же, как у них, благосостояние.
• Молодожены или кандидаты в супруги, которые находятся под влиянием гуны невежества, до свадьбы особо не заботятся о том, какое положение в обществе и какое благосостояние имеет их супруг. Главное для них – его сексуальные возможности. Однако после свадьбы этот вопрос выдвигается на первый план и часто становится камнем преткновения в их совместной жизни.
Не всегда бывает, что бедный человек не пользуется уважением в обществе порядочных людей. Благостные люди не придают большого значения самообогащению и живут иногда довольно скромно. Тем не менее в обществе порядочных людей они всегда будут пользоваться уважением.
Богатство же часто портит людей и делает их жадными. Поэтому Веды считают, что человек должен желать ровно столько, сколько нужно ему для ведения нормальной жизни. Под нормальной жизнью Веды понимают достаток, при котором человеку хватает средств, чтобы питаться здоровой, но не слишком роскошной пищей, носить одежду, соответствующую его положению в обществе, но не шиковать, иметь кров и возможность интенсивно заниматься духовной практикой.
Именно при таком отношении к своему имуществу и достатку человек легко достигает счастливой жизни. Сильная привязанность к богатству и положению в обществе является камнем преткновения в построении хороших отношений с людьми, вредит духовной жизни человека и постепенно напрочь портит его характер.
Однако бывает и так, что человек использует свои средства не на удовлетворение чувств, а на служение Богу и ради духовного прогресса других людей. В этом случае богатство не принесет ему вреда, а, наоборот, будет способствовать очищению его существования.
Богатство всегда является плодом накопленного в прошлом (в прошлых жизнях) благочестия. Однако оно накладывает на человека большую ответственность. Не каждый способен использовать свое богатство правильно. Часто, не понимая возложенной Богом на него ответственности, человек тратит свои средства на чувственные наслаждения, что неизбежно портит его судьбу. Другими словами, богатство – это серьезное испытание, и выдержать его не каждому человеку под силу. Поэтому человек, который хочет счастливой жизни, не должен просить у Бога богатства, лучше ему пожелать духовного прогресса. Если такому человеку для прогресса потребуются деньги, то Господь даст ему их Сам, и просить об этом не нужно.
Деньги – это большая сила, и с ней нужно быть осторожным. Давайте посмотрим, что говорится в писаниях о том, как человек становится богатым и преуспевающим и что приносит с собой бедность.
Высказывания Мудреца Чанакьи Пандита:
Нет бедности для трудолюбивого. Когда человек еще находится в утробе матери, обусловливаются уже следующие пять вещей: продолжительность его жизни, род деятельности, богатство, ученость и время смерти.
Лакшми, Богиня удачи (богатства и благополучия), Сама приходит туда, где глупцов не почитают, где хорошие припасы зерна, а муж и жена не вздорят.
Кто поносит ведическую мудрость, кто отвергает образ жизни, рекомендуемый в шастрах, кто беспокоит миролюбивых людей, тот неизбежно дождется беды.
Лучше жить под деревом в джунглях, населенных тиграми и слонами, питаться опавшими плодами и родниковой водой, спать на траве и вместо одежды носить древесную кору, чем жить ввергнутым в бедность среди своих родственников.
Однако Веды говорят и о том, что бедные могут быть благочестивее богатых и занимающих высокое положение людей. В ведических писаниях также многое говорится о последствиях неправильного использования богатства и употребления высокого положения.
Бхагавад-гита (2.44):
В умах тех, кто слишком привязан к чувственным удовольствиям и материальному богатству, кто сбит всем этим с толку, никогда не возникнет твердая решимость заняться преданным служением Верховному Господу.
Шримад Бхагавадам (5.14.12):
Благодаря благочестивым действиям, совершенным в прошлых жизнях, в этой жизни обусловленная душа может оказаться в благоприятных материальных условиях. Но приходит время, она утрачивает запас благочестивой деятельности, и тогда она устремляется к достатку и новым богатствам, которые, однако, не принесут ей никакой пользы ни в этой жизни, ни в следующей. Стремясь к этим вещам, обусловленная душа обращается к глухим, бесчувственным людям, которые обладают ими, – к живущим мертвецам, которых сравнивают с неблагочестивыми деревьями и ползучими растениями, а также с отравленными колодцами.
Бхагавад-гита (2.47):
Ты можешь выполнять предписанные тебе обязанности, но не должен наслаждаться их плодами (богатством, славой, положением). Никогда не считай результаты совершенной тобой деятельности собственной заслугой и даже не помышляй о том, чтобы отказаться от выполнения своего долга.
Таким образом, из этого следует, что богатство и хорошее положение в обществе сами по себе не являются критерием того, что человек, обладающий ими, имеет хороший характер. Более того, если, имея богатство и высокое положение в обществе, человек не интересуется вопросами самосовершенствования, то он не сможет ни помочь кому-либо, ни принести счастье.
Таких людей Веды сравнивают с отравленными колодцами, привлекающими страждущих, которые, однако, воспользовавшись ими, неизбежно погибают. Человек, привлеченный богатством и высоким положением в обществе, обречен на нравственную гибель, которая наступает под воздействием быстро нарастающих жадности, гордости, тщеславия и лицемерия. Под весом накопленного богатства не будет деградировать только тот человек, который занимается духовной практикой.
Выбирая спутника жизни, нужно внимательно изучить, насколько сильно привязан он к роскоши и высокому положению в обществе. Если подобные пороки уже поразили его сердце, то вряд ли он станет интересоваться вопросами самосовершенствования.
Очевидно, что каковы у него мотивы создания семьи, такого вида семейного счастья и можно ожидать от этого человека. Вряд ли он, выбрав себе спутника жизни, будет сильно интересоваться им. Скорее его будут интересовать достаток и связи избранника.
В предыдущих главах мы говорили, что род деятельности и положение по рождению у кандидатов в супруги должны быть схожими. Обычно, если и род деятельности, и происхождение у молодых людей схожи, то вопрос богатства и достатка особо остро не стоит. Чаще всего бывает, что люди, обладающие схожими интересами и общающиеся в сходной среде, имеют примерно одинаковое финансовое положение.
Однако из любого правила бывают исключения. Так, например, в нашей стране и богатые, и бедные студенты учатся вместе. Это иногда приводит к ситуациям, когда семью пытаются создать молодые люди с совершенно разным положением в обществе и абсолютно разным достатком.
Конечно, лучше обучать своего ребенка в той социальной среде, из которой он вышел. Однако еще лучше обучать детей в тех школах, где на первое место ставятся не техническое или гуманитарное образование, а нравственное воспитание и духовное самосовершенствование.
Не каждый родитель имеет достаточно благочестия, чтобы отдавать своих детей на обучение в духовную или нравственную школу. Часто даже для того, чтобы разыскать такую школу, людям просто не хватает знания. К тому же подобные школы всегда основываются на какой-либо конкретной философии и религии. Многим родителям это может не понравиться. Таким образом, из всего этого напрашивается простой вывод: если сами родители всерьез не занимаются самосовершенствованием, то и их дети не получат возвышенного образования.
Таким родителям лучше всего обучать детей в обычной школе с порядочными преподавателями, а в свободное от учебы время заниматься вместе с ними изучением писаний и законов счастливой жизни. Постепенно жизнь сложится так, что волею судьбы появятся подходящие условия и желательное общение, необходимые для хорошего нравственного и духовного воспитания ребенка.
Что же касается нашей темы, то, чтобы не ошибиться в мотивах выбранного кандидата в супруги, лучше всего молодым людям знакомиться, занимаясь в свободное от учебы время в каких-либо организациях, дающих духовное и нравственное воспитание, или в компании друзей, которые интересуются самосовершенствованием. Мы уже касались этого вопроса: лучше всего знакомиться там, где встречаются не люди, влекомые грубым сексуальным желанием, а люди, которых привлекают возвышенные чувства.
Вопрос достатка оказывает превалирующее влияние на отношения в браке у тех людей, которые находятся под преимущественным воздействием гун страсти и невежества. А такие люди неспособны серьезно заниматься самосовершенствованием. Благостных же людей подобная проблема практически не затрагивает.
Конечно, он не отпадает полностью, но становится менее важным, чем все другие вопросы: мотивы совместной жизни, род деятельности, социальное положение. Если, скажем, жених будет выходцем из очень бедной семьи, то некоторые проблемы в вопросах достатка все же могут возникнуть, но они не станут ключевыми при построении отношений между молодоженами.
Скорее всего эти проблемы будут касаться не самих молодоженов, а их родителей. Если родственники благочестивых детей не занимаются самосовершенствованием, то проблемы могут возникнуть в их отношениях между собой. Богатые родители могут вести себя высокомерно, а бедные при случае будут стараться вытянуть деньги из своих богатых родственников. Однако если их дети серьезны в духовной жизни, то постепенно им удастся уладить все проблемы, связанные с разницей в достатке их родителей.
Другое дело, если к вопросу достатка примешиваются еще другие виды несовместимости: разная профессиональная принадлежность, разница в социальном положении, большая разница в возрасте, различная национальная принадлежность и т. д. Чем больше возникает подобных несоответствий, тем тяжелее строить совместную жизнь, даже несмотря на то, что мотивы брака достаточно возвышенные.