Испанские эксперты стали поднимать вопросы перевозки портрета в Великобританию. «Таймс» опубликовал не только свои комментарии к разразившемуся скандалу, но и две фотографии ставшей широко известной работы, фотокопии документов, подтверждавших законность произведенной сделки. Зато на фотографии оборотной стороны картины, где четко выделялся штамп, датированный апрелем 1983 года, «Допущено к вывозу», значилась организация, которой никогда не существовало в Испании — Генеральное управление художественного архивного… наследия». При тщательном обследовании подписей выяснилось, что они фальшивые. Даже после этого чиновник по внешним связям аукциона заявил испанскому представителю в Лондоне: «Испания должна обратиться к правительству Великобритании с аргументированным доказательством того, что портрет вывезен нелегально и является СОБСТВЕННОСТЬЮ ИСПАНИИ…»
Естественно, что в связи с продажей работы аргентинцу, проходившей сумбурно и не по-деловому, местные власти и нотариус упустили возможность заключить с ним соглашение «О сохранении произведения для Испании». Если таковые и были у предшествующих владельцев, то, естественно, пропали. Таким образом портрет «Маркизы де Санта Крус» остался без юридической защиты, которая одна могла помочь шедевру вернуться на родину.
А представитель аукциона Кристи, прекрасно осознававший, какую яркую и всестороннюю рекламу сделала торгам история с испанским сокровищем, высказался: «Не вижу ничего плохого в том, что мы открываем доступ каждому к таким значительным произведениями искусства. В конце концов, у нас свободная торговля». Желающих приобрести удивительный портрет с криминальной историей оказалось много, среди них и несколько музеев, гоняющихся за шедеврами Гойи, исполненными в эпоху расцвета его творчества.
АФРИКАНСКАЯ ИСТОРИЯ — ГРАБЕЖ КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
XVI век положил начало колониальной торговой экспансии в Индии, Индонезии, конечно же, и в Африке. Продвижение на восток португальцев, испанцев, затем голландцев, англичан и французов ширилось с каждым веком. Целью колонизаторов были вначале лишь восточные редкости, прежде всего пряности, а затем и рабы. И хотя платили они за это мало, но все-таки платили. Серебро текло с запада на восток, помогая налаживать новые маршруты торговли. Сопровождавшаяся принуждением и насилием торговля позволяла все большему числу европейцев проникать в восточные страны.
XIX век изменил колониальную политику. На захваченные территории стали поступать фабричные товары, превращая страны Востока в ценные для европейского капитализма рынки сбыта и не менее ценные источники сырья. Рыночные связи теперь стали гораздо более прочными, это способствовало разорению традиционных ремесел и народных промыслов, исчезновение изделий искусства привело к ажиотажному спросу на них.
Африканское побережье начали осваивать в поисках новых путей в Индию. Стоянки-форпосты, сооруженные вдоль этого долгого пути на африканской земле, со временем стали опорными пунктами завоевателей-колонизаторов. Одни — центрами развития индустрии, другие — громадными перевалочными пунктами работорговли, третьи — сырьевыми базами.
Именно с этих пунктов в XVI–XVIII столетиях устремились в глубь Африки португальцы, смененные в XIX веке англичанами и французами. В истории Африки именно XIX век стал временем лихорадочного захвата земель колонизаторами, авантюристами и небольшими отрядами военных, готовых поступить на любую службу. А спроса на такие мобильные силы было много.
Открытие близ слияния рек Вааль и Оранжевая алмазных россыпей Кимберли вызвало не только алмазную лихорадку и приток старателей со всего мира, но и резкое увеличение числа преступлений. Золотые месторождения в Трансваале предопределили строительство новых городов типа Йоханнесбурга и организацию мошной компании «Де Бирс». Все это привело к новым поискам драгоценного сырья и захватам новых земель. Африканцы должны были либо массами мигрировать на север, либо сопротивляться захватчикам.
Получив от королевы Виктории хартию на право управлять приобретенными или захваченными территориями, Южно-Африканская компания занялась хищнической разработкой минералов и организовала ряд зверских военных экспедиций в разные концы Африки. На пройденных тропах создавались новые фактории и колонии.
Так создали английскую колонию Родезию, протекторат Ньясаленд. Несмотря на ожесточенное сопротивление, земли захватывались, на них создавались плантации, строились рудники, железные дороги.
Самые настоящие бои разгорались между жителями Западной Африки, которые в бассейнах рек Вольта и Нигер издревле имели протогосударства. Объединенные племена исповедовали ислам, имели традиции воинского искусства и своих вождей-военачальников. Здесь не ограничивались захватами земель, а уничтожали прежние поселения, вывозили художественные и исторические ценности, а коренные племена разбивали на группы по резервациям, чтобы они не могли вновь создавать отряды сопротивления.
В 1861 году англичане захватили Лагос, создав администрацию Сьерра-Леоне, и отсюда совершали карательные набеги, расширяя захваты. Колония Золотой Берег, затем Протекторат побережья Нигера и многолетний безостановочный захват территории старейшего города-государства племени Йоруба с поэтическим названием Ойе.
Коллекция нигерийского искусства Британского музея — одна из самых обширных в мире. То, что должно было составлять гордость национального музея нигерийского народа, в ходе колониальных войн и захватов сделалось собственностью англичан.
В 1486 году португалец Диего Као скупал у авантюристов и торговцев, возвращавшихся из Африки, изделия из слоновой кости. В XVI столетии тирольский эрцгерцог Фердинанд рассылал в разные концы Европы торговых представителей, скупавших скульптуру и маски, вывезенные из колоний Испании и Португалии. Известно, что среди них были целые слоновые бивни, украшенные резными сценами охоты и воинских сражений. Попали такие изделия и в коллекцию короля Франциска I, имевшего своих посланников в Африке. Непонятным путем попали и сохранились до наших дней в кунсткамере Дрездена деревянные скульптуры из прибрежных районов Нигера.
Сохранились европейские воспоминания (географ Даппер) королевского дворца в Бенине, того самого, который английские войска во время военной операции 1897 года уничтожили, вывезя предварительно все художественные изделия из бронзы, дерева, камня и, конечно же, все ритуальные украшения, использовавшиеся во время церемоний, связанных с почитанием предков.
Среди разграбленных культурных богатств Нигерии — хранящихся в музее Лондона — маска из слоновой кости XVI века, которая являлась составной частью праздничного убранства обы (царя) города-государства Бенин во время священных церемоний. Это наиболее известная из пяти масок, вывезенных участниками английской карательной экспедиции. Две, сменив владельцев, оказались в американских коллекциях, одна в музее ФРГ, и еще одна в частном собрании.
В 1977 году Нигерия обратилась с официальным запросом о возвращении маски, так как она была объявлена эмблемой Второго фестиваля всеафриканского и афро-американского искусства, проходившего в Лагосе. Однако английские власти отказали, ссылаясь на акт столетней давности, запрещающий вывозить за пределы Великобритании экспонаты Британского музея. Дополнительным аргументом для отказа были заботы, связанные с хрупкостью изделия, которое не вынесет путешествия и смены климата.
Британский музей сохраняет в своих фондах около двух тысяч экспонатов, представляющих искусство и историю Нигерии. Это одна из наиболее богатых африканских коллекций. Две комнаты в цокольном этаже музея служат складом для сокровищ Бенина, государства, с XVI века являвшегося национальным и культурным центром Нигерии. В экспозицию включены бронзовые мечи и церемониальные принадлежности.
В музее находятся бронзовые барельефные плиты с изображениями бытовых сценок, бронзовые головы, в том числе удивительная «Голова принцессы» с высоким головным убором, придающим скульптуре ощущение задорности и молодости, маски, жезлы, подвески, скипетры, солонки, фигурки зверей и птиц.
Ученые высказывали мнение, что искусство литья было завезено в Африку португальцами. Но в Европе не было известно художественное бронзовое литье. Версии о происхождении ремесла из Индии, от арабов или из Северной Америки выдвигались для того, чтобы доказать невозможность наличия шедевров у африканских аборигенов.
Самобытность литья, масок, деревянной скульптуры настолько органична, что может исходить лишь из национальных традиций. И эти национальные особенности африканского искусства привлекали авантюристов и перекупщиков. Именно у перекупщиков-антикваров были «докуплены» в коллекцию резной слоновой кости огромные охотничьи рога, изготовленные в Африке в XV столетии.
Они составляют часть комплекса, в который входили и два леопарда, которые стояли по сторонам трона правителя Бенина. Каждая скульптура сделана из пяти слоновых бивней. Пятна на шкуре сделаны из меди, а глаза — из кусочков зеркала.
Среди нигерийских сокровищ — пластичная и богато оформленная орнаментами фигурка трубача (начало XVI в.), музыкальные инструменты, керамика, батики и другие изделия народных промыслов.
Лишь в 1953 году был принят закон о запрещении вывоза национальных сокровищ из страны, но среди вещей, собранных для первого музея нигерийского искусства в городе Джос, трудно найти произведения такого художественного уровня, какие хранятся в Англии.
Эпоха колонизации Африки давно закончилась. Многие страны освободились от зависимости и развиваются самостоятельно. И даже полезные ископаемые, которые еще сто лет тому назад добывались варварски, включены в оборот мировой экономики. А вот произведения искусства, те самые маски и «примитивные», как их называли некоторые специалисты-снобы, скульптуры, продолжают волновать современных музейщиков и коллекционеров.
Историк Африки Л.Чаплыгин собрал картотеку «движения» художественных ценностей по всему миру, а проще — продолжающихся грабежей. В бюллетене 1982 года, посвященном первобытному искусству, опять отмечается исчезновение надмогильной скул