Восторжествовала же справедливость в 1984 году, когда часовня блаженной Ксении Петербургской была передана общине храма во имя Смоленской иконы Божией Матери. Часовню восстанавливали сообща верные и верующие люди, и в 1987 году состоялось ее повторное освящение. А в следующем году на Поместном соборе Русской православной церкви, который был посвящен тысячелетию крещения Руси, великая русская подвижница XVIII столетия была причислена к лику Божьих угодников, иначе говоря канонизирована. Прославление ее — событие знаменательнейшее, потому что женщин не причисляли к святым в Русской Церкви практически с XVI века, а в лике святых, чья память празднуется православной церковью, имя юродивой Христа ради появилось снова после шестнадцати веков (до нашего времени первой и единственной была Исидора Тавеннийская, жившая в IV веке монахиня-подвижница).
С этого же, 1988 года над захоронением святой угодницы Божией Ксении служат молебны, к ней уже обращаются за помощью как к той, кто близка к Богу.
День памяти блаженной Ксении Петербургской — 6 февраля.
Молитва святой Блаженной Ксении Петербургской
О, святая всеблаженная мати Ксение! Под кровом Всевышняго жившая, ведомая и укрепляемая Богоматерию, глад и жажду, хлад и зной, поношения и гонения претерпевшая, дар прозорливости и чудотворения от Бога прияла еси и под сению Всемогущего покоишися. Ныне Святая Церковь, яко благоуханный цвет, прославляет тя: предстояще на месте погребения твоего, пред образом твоим святым, яко живей ти, сущей с нами, молимся ти: приими прошения наша и принеси их ко Престолу Милосер даго Отца Небеснаго, яко дерзновение к Нему имущая, испроси притекающим к тебе вечное спасение, и на благая дела и начинания наша щедрое благословение, от всяких бед и скорбей избавление, предстани святыми твоими молитвами пред Всемилостивым Спасителем нашим о нас, недостойных и грешных, помози, святая блаженная мати Ксение, младенцы светом Святаго Крещения озарити и печатию дара Духа Святаго запечатлети, отроки и отроковицы в вере, честности, богобоязненности и целомудрии воспитати и успехи в учении им даровати; болящия и недугующия исцели, семейным любовь и согласие низпосли, монашествующим подвигом добрым подвизатися удостой и от поношений огради, пастыри в крепости духа утверди, народ и страну нашу в мире и безмятежии сохрани, о лишенных в предсмертный час причащения Святых Христовых Тайн умоли: ты наша надежда и упование, скорое услышание и избавление, тебе благодарение возсылаем и с тобою славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Феномен Иван Яковлевич Корейша(1780 или 1783? — 1861)
Господи, кто обитает
В светлом доме выше звезд?
Кто с Тобою населяет
Верьх священный горних мест?
Тот, кто ходит непорочно,
Правду завсегда хранит
И нелестным сердцем точно,
Как устами, говорит…
Т у р у с и н а (богатая вдова, родом из купчих). Какая потеря для Москвы, что умер Иван Яковлич! Как легко и просто было жить в Москве при нем.
Ты слышал, верно, про Ивана Яковлевича, который будто бы сумасшедший, а действительно — замечательный человек. Любовь Сергеевна чрезвычайно религиозна, надо тебе сказать, и понимает совершенно Ивана Яковлевича. Она часто ездит к нему, беседует с ним и дает ему для бедных деньги, которые сама вырабатывает. Она удивительная женщина, ты увидишь. Ну, я съездил с ней к Ивану Яковлевичу, и очень благодарен ей за то, что видел этого замечательного человека. А матушка никак не хочет понять этого, видит в этом суеверие.
После смерти этого юродивого минуло полтора столетия, и все это время он продолжает оставаться явлением необъяснимым. Им восхищалось множество людей, число его почитателей было огромно и остается весьма большим и сегодня; не меньшее количество считало его шарлатаном и мошенником, а для современного рационально-мирского сознания юродство не иначе как самодурство, а никакой не труднейший подвижнический подвиг. А может, Корейша, как полагал его современник, публицист Я. Горицкий, «не лжепророк, и даже не пророк, а обыкновенный человек, благодаря духовному воспитанию своему и кротости души возжелавший жить в уединении, в лесу, но насильно извлеченный из своей «кельи» и помещенный среди душевнобольных, а теперь бескорыстно подающий советы всем добрым людям». Кто рассудит? Но факт остается фактом: Иван Яковлевич Корейша — неоднозначная и яркая личность, хотя бы потому, что его почитают как святого при том, что он не был причислен к лику святых Русской православной церковью. И уже одно это побуждает пристальнее всмотреться в его труды и дни.
Иван Яковлевич появился на свет приблизительно в 1780 году (отдельные источники называют иную, причем конкретную дату — 8 (21) сентября 1783 года) в Смоленской губернии, в одном из тамошних сел, став третьим сыном в семействе Якова Корейши, который отказался от дворянского звания, чтобы стать священником.
С детского возраста Ивана Яковлевича отличали кротость натуры и пытливость. Десяти лет от роду природная одаренность позволила ему стать сразу второклассником уездного училища, из которого в 1796 году его перевели в духовную семинарию Смоленска. В бытность учащимся семинарии, до 1803 года, Корейша постоянно показывал хорошую успеваемость, особенное же старание он проявлял в занятиях по богословию и толкованию Священного Писания, в изучении греческого языка и латыни. Честность, прилежание и незлобивость характера обеспечили ему любовь наставников и товарищей, однако, предпочитая с юности одиночество и будучи замкнутым, он ни с кем из соучеников так и не сдружился. Иван Яковлевич предпочитал вместо участия в мальчишеских развлечениях уединиться и провести время за чтением трудов Отцов Церкви, снискав себе этим прозвание анахорета. Некоторые источники сообщают, что после семилетнего пребывания в семинарии и получения аттестата Иван Яковлевич продолжил обучение в духовной академии. Однако большинство биографов утверждают, не указывая причин этого решения, что выпускник Смоленской семинарии Корейша Иван Яковлевич священнический сан принимать не пожелал, предпочтя работу учителем то ли в самой семинарии, то ли в училище города Поречье.
На преподавательском поприще он подвизался всего несколько лет, видимо, не находя никакого интереса ни в общении с детьми, ни собственно в их просветительстве. Духовная деятельность занимала его все более, и 7 мая 1806 года, движимый одному ему ведомыми соображениями, Иван Яковлевич замолчал на середине урока, захлопнул книгу и покинул классное помещение. Пораженные дети бросились к окну: их учитель, миновав двор школы, вышел за ограду и скрылся из виду.
Так Иван Яковлевич, не сказав никому прощального слова, не взяв с собой никаких вещей, в чем был и без денег, начал свой паломнический путь по святым местам, который сначала привел его в монастырь на Соловках. Строгость и уединенность жизни монахов в окружении первозданной природы пришлась ему по душе настолько, что Иван Яковлевич принял решение задержаться и пожить иноком. В Соловецкой обители он оставался до июня 1807 года, а потом отправился в Киево-Печерскую лавру. Побывав там и помолившись, он двинулся в обратный путь домой, но возле Могилева его настигла тяжелая болезнь, и в течение полутора месяцев организм Корейши боролся с горячкой, балансируя от жизни к смерти. Когда же наступило облегчение, Иван Яковлевич дал обет пойти в Тверскую губернию на богомолье в Нило-Столбенскую пустынь. И как только оправился от болезни, без промедления туда и направился.
В пустыни, добравшись до нее 16 сентября 1808 года, он снова заболел, Ивану Яковлевичу было плохо так, что его не держали ноги, и он слезно просил богомольцев перенести его к мощам преподобного Нила. Те уважили его просьбу, и подле святых мощей Корейша чудесным образом исцелился. Хозяйке дома, которая пустила его на постой, он после этого сказал, что ныне его несли на руках и усадили в храме, а как минует пятьдесят три года, то понесут снова и уже в храме уложат. Как полагают биографы, это было первое пророческое предсказание Ивана Яковлевича Корейши относительно собственной кончины по прошествии 53 лет.
Испытывая благодарность за исцеление, Иван Яковлевич решил остаться и провести в обители три года, пожить там, соблюдая строжайший устав монастыря и трудясь подобно монахам.
После того, как поселился в Ниловой пустыни, Корейша стал очевидцем препирательства между членами монашеской общины, оно было связано с распределением пожертвований, получаемых монастырем. Игумен с братией ставили в вину казначею, который ведал распределением, присвоение общинных денег. В свою очередь казначей клятвенно утверждал, что он не виновен. Однако его словам не верили и грозили строгим наказанием. В это время, приняв сторону казначея, Иван Яковлевич неожиданно произнес: «Не на лица зряще судите, а праведен суд судите. И Андрея позовите!»
Не ожидавший, что придется отвечать на прямой вопрос про деньги, иеродиакон Андрей сознался в краже и принес покаяние братии, и настоятель в качестве наказания наложил на него епитимию. После этого случая монастырское начальство и монахи стали уважительно и благожелательно относиться к Ивану Яковлевичу. Братия даже убеждала его остаться в пустыни, когда навестившая Корейшу родная сестра Параскева упросила его отправиться домой. Однако Иван Яковлевич оставил Нилову пустынь и вернулся в Смоленск.