[18]. Место освободилось лишь через год, и 17 (30) октября 1817 года Иван Яковлевич Корейша был направлен в приказ общественного призрения Московской губернии. И уже оттуда под конвоем — в Московский доллхауз.
Большинство жителей Смоленска чувствовали сердечное расположение к Ивану Яковлевичу, и потому, чтобы не вызвать возмущения своими действиями и не встречать им препятствия, власти города приняли решение скрытно вывезти доброго советника смолян. Посреди ночи его связали, уложили в обыкновенную телегу, покрыли рогожами и так повезли в Москву, где он якобы как человек буйный и представляющий опасность для общества был сдан в больницу умалишенных, в которой и оставался до конца своей жизни.
Что касается переезда из Смоленска в Москву и того, куда он попал и в каких условиях оказался, то Иван Яковлевич впоследствии нередко сам об этом рассказывал в третьем лице посетителям. Биограф его А. Ф. Киреев в своей книге «Юродивый Иван Яковлевич Корейш» приводит этот своеобразный рассказ. Вот он:
«Когда суждено было Ивану Яковлевичу переправляться в Москву, то ему предоставили и лошадь, но только о трех ногах, четвертая была сломана. Конечно, по причине лишения сил несчастное животное выдерживало всеобщее осуждение, питаясь более прохладою собственных слез, нежели травкою. При таком изнуренном ее положении мы обязаны были своей благодарностью благотворному зефиру, по Божьему попущению принявшему в нас участие. Ослабевшая лошадь едва могла передвигать три ноги, а четвертую поднимал зефир, и, продолжая так путь, достигли мы Москвы, а октября 17 взошли и в больницу. Это начало скорбям. Возчик мой передал обо мне обвинительный акт, и в тот же день, по приказу строжайшего повеления, Ивана Яковлевича опустили в подвал, находящийся в женском отделении. В сообразность с помещением дали ему и прислугу, которая, по сердоболию своему, соломы сырой пук бросила, говоря: чего же тебе еще? Дорогой и этого не видал; да вот еще корми его всякий день, подавай воды с хлебом, а в бане жил, что ел? Погоди, я сумею откормить тебя; у меня забудешь прорицать!»
Рассказ Ивана Яковлевича отмечен юмором и поэтичностью, пусть и окрашенными в печальные тона, но на самом деле он оказался в нечеловеческих условиях: его приковали цепью в углу подвала, постелью ему служила гнилая солома, пропитанием — кусок хлеба и кружка воды, да и то не каждый день приносимые. Врачи в подвальные помещения больницы наведывались очень редко, так что несчастные больные находились в полной власти самоуправной и жестокой санитарной прислуги и надзирателей. Корейша в короткое время исхудал так, что стал походить на скелет, обтянутый кожей. Наверное, он так бы и сгинул в подвале дома умалишенных, но благо неоднократные обращения пациентов и их родных с жалобами на произвол персонала привели к смене руководства больницы и принципов содержания больных.
Ну, а теперь дадим слово доктору Зиновию Ивановичу Кибальчичу, возглавлявшему Московский доллгауз с 26 июня 1811 года по 5 сентября 1828 года, приведя выдержки из его «Известия о доме сумасшедших в Москве и о способах лечения в нем употребляемых», которое было опубликовано в 1821 году в № 11 «Журнала Имп. Человеколюбивого Общества». Начав с того, что «пользование разного рода сумасшедших не может иметь постоянных или общих правил», доктор Кибальчич далее говорит: «Весьма трудно в доме умалишенных узнать настоящую причину болезни. Большая часть поступает туда таким образом, что нет совершенно никакой возможности узнать что-либо положительного об их болезни. Родственники присылают умалишенных в больницу более с тем намерением, чтобы избавиться от них, предохранить себя от несчастий, нежели для того, чтобы их вылечить».
А через два абзаца он переходит к способам лечения, давая такое их впечатляющее описание:
«Если нужно неистовому сумасшедшему бросить кровь, в таком случае пробивается жила сильнее обыкновенного. За скорым и сильным истечением крови вдруг следует обморок и больной падает на землю. Таковое бросание крови имеет целью уменьшить сверхъестественные силы и произвести в человеке тишину. Сверх того прикладываются к вискам пиявицы, и если он в состоянии принимать внутрь лекарства, то, после необходимых очищений подбрюшья, дается больному багровая наперстяночная трава с селитрою и камфорою, большое количество холодной воды с уксусом: также мочат ему водой голову и прикладывают к ногам крепкое горячительное средство. Все усыпительные лекарства почитаются весьма вредными в таком положении. По уменьшении той степени ярости, прикладывают на затылок и на руки пластыри, оттягивающие влажности. Если больной подвержен чрезмерно неистовым припадкам бешенства, то ему бросают кровь не только во время припадка, но и несколько раз повторяют, дабы предупредить возвращение бешенства, что обыкновенно случается при перемене времени года.
Что касается до беснующихся и задумчивых сумасшедших (maniaques et hypo[cho]ndriaques), подверженных душевному унынию или мучимых страхом, отчаянием, привидениями и пр., то, как причина сих болезней существует, кажется, в подбрюшье и действует на умственные способности, то для пользования их употребляется следующее: рвотный винный камень, сернокислый поташ, ялаппа (рвотный корень), сладкая ртуть, дикой авран, сабур, слабительные по методе Кемпфика, камфорный раствор в винной кислоте, коего давать большие приемы с приличными побочными составами. Белена, наружное натирание головы в подвздошной части рвотным винным камнем, приложение пиявиц к заднему проходу, нарывные пластыри или другого рода оттягивающие лекарства производят в сем случае гораздо ощутительнейшее облегчение, нежели во время бешенства. Теплые ванны предписываются зимой, а холодные летом. Мы часто прикладываем моксы (тоха) к голове и к обоим плечам и делаем прожоги на руках (cauteres).
<…> В больнице сей употребляется хина в том только случае, когда догадываются, что слабость была причиною болезни, например, после продолжительных нервных горячек и пр.»
Чтобы составилось полное представление о тогдашнем положении дел в Московскм доллгаузе, обратимся к его «Истории» за авторством русского психиатра профессора Николая Николаевича Баженова. Отмечая про переполнение учреждения Кибальчича к 1919 году, он говорит об относящемуся к этому же году роковому последствию этого переполнения, а именно о «деле о покупке цепей для беспокойных больных», которое сохранилось в архиве больницы.
В оправдание Кибальчича надо сказать, что вопрос этот инициировал не он сам, а его начальник, полицейский смотритель Боголюбов, в своем рапорте главному надзирателю по фамилии Сохацкий. Вот этот, «любопытный», по мнению Баженова, документ:
«При доме умалишенных состоят с давнего еще времени цепей железных для беспокойных и приходящих в бешенство людей, одиннадцать: из коих многие были уже неоднократно починиваемы и чрез то остаются почти безнадежными, но как ныне умалишенных помещением в доме умножается и бывают более таковые, коих по бешенству их необходимо нужно, дабы не могли сделать какого вреда, содержать на цепях, но тех становится недостаточно, для чего и потребно искупить оных в прибавок к означенным старым вновь четырнадцать, что и составит всего двадцать пять цепей, о чем имею честь донести».
Сказано — сделано. За рапортом последовала резолюция Приказа общественного призрения, согласно которой «инвентарь» больницы пополнили четырнадцать железных цепей «с принадлежащими им обручами». «Так как всех цепей было 25, — пишет далее профессор Баженов, — а наличность больных на 1-е января 1820 г. достигается 113 человек, то приходится заключить, что почти четвертая часть всего учреждения сидела на цепи».
Что до Ивана Яковлевича, ему на цепи, заключенному в сыром подвале, подобном темной, тесной яме, изолированно от остальных довелось провести три года, вынужденному, как и несчастной лошади из его собственного рассказа про скорбное путешествие из Смоленска в Москву, «выдерживать всеобщее осуждение, питаясь более прохладою собственных слез». С этой фразой, возможно, связано происхождение прозвища, которым наделил сам себя Корейша и которое он зачастую использовал в качестве подписи во время нахождения в психиатрической больнице: «Студент прохладных (или холодных /хладных) вод», — подразумевая горестный жизненный опыт слез и страданий.
Кстати, тот самый полицейский смотритель Боголюбов оставил свидельства о необъяснимой прозорливости смоленского юродивого. Он рассказывал, что на третий день после доставления Иоанна Яковлевича в Москву заболела его, Боголюбова, младшая дочка: у девочки был сильный жар, она металась на кровати, при этом говорила бессвязно и непонятно в состоянии бессознательности. Смотритель услышал мимоходом, как люди, которые доставили его в поднадзорную ему больницу, говорили, что Иоанн Яковлевич исцеляет всякие недуги и раскрывает затаеннейшие тайны. Он решил посетить его и справиться о болезни своей дочери, о том, поправится ли девочка. Как только он вошел в помещение, где тот содержался, Иоанн Яковлевич, словно предупреждая вопрос, который уже хотел было произнести Боголюбов, сказал громким голосом, обращаясь к прислужнику, подметавшему пол в комнате: «Ох, больно, жалко! Ох, корь, корь — три дня помечется, повысыпит — на третий день здоровье». Приехавший двумя часами позже врач диагностировал у дочери смотрителя корь. Для течения этой болезни характерно высыпание именно на третий день. Другая часть пророчества Корейши тоже оказалась истинной: дочь Боголюбова оправилась от болезни, правда, не на третий, а на девятый день.
С его же, Боголюбова, слов следует, что 21 февраля 1819 года Корейша позвал его и, едва он к нему вошел, вскричал: «Прими странника в дом!» Не ожидавший к себе никаких посетителей полицейский смотритель сначала пришел в недоумение, а потом заключил, что к нему эти слова Ивана Яковлевича отношения не имеют. Тот в свою очередь, видя отражение некоторой растерянности в его лице, затопал ногой и повторил, чтобы Боголюбов принял странника в дом.