Боярам же злоумышленным и коварным недолго довелось радоваться, что князь Скопин-Шуйский преставился их стараниями. Снова вторглись на Русскую землю войска поляков и обложили Москву. Предательством порождается предательство, трусостью порождается трусость. Горожане, не желая защищать бояр, открыли вход в Москву ляхам, и те выданного им Василия IV Шуйского вывезли сначала под Смоленск, а потом в Польшу, где плененный царь впоследствии и скончался. Однако и те, кто надеялся обрести спасение ценой предательства, прогадали крупно: оккупанты без жалости разграбили и пожгли Москву.
В 1612 году польское войско, которым командовал воевода Ян Каменский, приблизилось к Борисоглебской обители. Братия, устрашившись, врага, большей частью покинула монастырь. Остались там лишь Иринарх со своими учениками и несколькими монахами.
Поляки заняли монастырь и пробыли в нем десять недель. Старец, не зная страха, советовал им покидать землю русскую, пророча неминуемую погибель в противном случае. Все те, кто принимал уйти в свою землю, были старцем благословляемы.
Как-то навещен он был втайне сыном воеводы Каменского, желавшим просить благословения вернуться к себе домой. Иринарх ему сказал, что если пойдет он в землю свою, то будет жив, если же останется — ждет его судьба воеводы Яна Сапеги. Сын Каменского передал родителю слова русского затворника и рассказал про благословение.
После этого самому воеводе Каменскому захотелось пойти к старцу Иринарху. «Благослови, батько, и меня идти в свою землю, как благословил сына моего», — обратился он к нему. Старец и его благословил, сказав напоследок: «Только не трогай монастыря и братии и города Ростова».
Увел свое войско воевода Каменский в землю польскую, не причинив никакого вреда ни обители, ни городу. В монастырь снова вернулась радость. Так гласит предание.
Между тем по всему Русскому царству народ молил Бога об очищении полном земли русской от врагов, печалясь, что Москва занята врагами. Повсеместно, особенно в Нижнем Новгороде, собирались деньги, люди расставались с последними запасами, сами вооружались и просили князя Дмитрия Михайловича Пожарского стать военным предводителем, чтобы он пошел на Москву и дал ей освобождение. В помощь и содействие князу нижегородцы выбрали купца местного Козьму Минина, и тот занялся сбором денег и ополчения народного. Собранные силы двинулись к Ярославлю и остановились в городе. Изо всех городов Руси пошел к ним народ православный, желавший освободить отечество от иноземцев.
Предводители русского ополчения, что стояло под Москвой, призвали князя Пожарского с войском скорее идти к ним на подмогу. Однако Дмитрий Михайлович не решался: среди ополчения под Москвой не было согласия, воеводой Заруцким был убит выбранный народом другой воевода, Ляпунов. Старец Иринарх все провидел, и им были посланы князю Пожарскому просфора и благословение и наказ без промедления идти на Москву, не боясь ни Заруцкого, ни кого другого. «Узрите славу Божию» — такие напутственные слова святого затворника передали военачальнику.
Уже двигаясь к Москве со своим ополчением, Дмитрий Михайлович Пожарский и Козьма Минин остановились в Ростове, чтобы посетить Борисоглебскую обитель и самолично заручиться благословением старца Иринарха. Приняв их, тот дал им благословение и святой крест на помощь, тот самый, что посылал он князю Михаилу Скопину-Шуйскому. Ведомые предводителями, сподобившимися благословления праведного старца и осенения святым крестом его, русские рати пошли на Москве и очистили ее от иносемной вражьей силы.
Однако в то время, как освобожденная Москва полнилась радостью великой, в Борисоглебской обители была печаль: война разорила монастырь, а с него были требованы большие подати «на ратных людей». Игумен с братией и с монастырскими крестьянами пришли к Иринарху просить его, чтобы он послал в Москву старца Александра с челобитной. Внявши просьбе и отпуская ученика своего, старец велел ему взять у князя Пожарского честной крест, данный тому на помощь. Благодарный князь вернул крест, а монастырь, как сказано в Житии преподобного, получил от него грамоту, чтобы не давать на ратных людей никаких запасов по причине литовского разорения.
В 1613 году представители различных земель и сословий Русского государства — князья, бояре, воеводы, преосвященные митрополиты, архимандриты и игумены и прочие люди — избрали на царство юного князя Михаила Федоровича Романова, так как Василий Шуйский скончался у поляков в пленении. И пришло вскоре на Русь мирное время.
Преподобный Иринарх продолжал заниматься своими трудами — молитвой и пощением, защитой обиженных, исцелением недужных и бесноватых, утешением страждущих. Когда же приблизился срок кончины его, провидевшим это старцем были призваны и наставляемы ученики его. Александру и Корнилию, любимым помощникам, впавшим в печаль из-за того, что оставляет их мудрый учитель, слезно просивших его молить о них Бога, старец, согласно Житию его, утешительно сказал: «Я отхожу от вас телом, а духом с вами буду неразлучно. Если кто начнет притеснять Сию обитель мою, свыше данную от Бога и искупленную и выпрошенную у игумена и братии, то пусть их судит Бог и Матерь Божия». Потом он простился с братией и дал ей прощение, стал на последнюю молитву, долго молился и тихо скончался.
В «Житиях святых» святителя Дмитрия Ростовского рассказ о преподобном Иринархе завершается так:
«Кончина преподобного Иринарха последовала в 1616 году января 13 дня на память святых мучеников Ермила и Стратоника с пятницы на субботу в девятом часу ночи. По благословению и повелению преосвященного митрополита Ростовского и Ярославского Кирилла погребение схимонаха Иринарха совершал Борисоглебский игумен Петр и отец его духовный иеромонах Тихон, диакон Тит и ученики его старцы Александр и Корнилий. По завещанию преподобного Иринарха, гроб его положен в уготованной им самим пещере.
После старца Иринарха осталось праведных «трудов» его: сто сорок два креста медных, семь трудов плечных, железная цепь в двадцать сажен, которую он надевал на шею, железные пута ножные, восемнадцать медных и железных оковцев, которые он носил на руках и на груди, связки, которые носил на поясе, весом в один пуд палка железная, которою он смирял свое тело и прогонял невидимых бесов. В этих «трудах» праведных своих старец Иринарх прожил тридцать восемь лет и четыре месяца, а в мире жил тридцать лет, всего же он прожил шестьдесят восемь лет и четыре месяца.
По преставлении преподобного Иринарха совершалось много чудес при его гробе. Составитель жития, ученик его Александр записал тринадцать чудесных исцелений от разных недугов особенно же от беснования. На больных обыкновенно возлагали животворящий крест трудов Иринарха, иногда цепь его или другие носившиеся им тяжести. Брали также землю от его гробницы и пили с нее воду. Совершалось немало чудес и впоследствии.
И в настоящее время нередко многие страждущие, во время молебна преподобному Иринарху, надевают на себя те или другие из оставшихся после него тяжестей, веруя в целебную их силу».
Дни празднования памяти преподобного Иринарха, затворника Ростовского Борисоглебского монастыря, что на Устье: 13 января — в день преставления, 23 мая — вместе с Собором Ростово-Ярославских святых.
Молитвы преподобному Иринарху, затворнику Ростовскому
О великий угодниче Христов, добропроизвольный страдальче, новопросиявый чудесы, отче наш Иринарше. Российстей земли удобрение, граду Ростову похвало, обители сей велие украшение и утверждение! Кто не удивится твоему самопроизвольному и долголетнему страдальческому терпению: Тридесять бо лет в тесней и хладней хижине себе заключил еси, хлад, алчбу и изнурение плоти Царствия ради Небеснаго понесл еси, к сему же и изгнание из обители, по наваждению вражию, безропотно претерпел еси. Вемы же, яко посреди умолен быв от братии, яко незлобивый агнец, паки в обитель твою возвратился еси и в туюжде хижину вселился еси, яко адамант твердый, на невидимая бесовская полчища и видимыя враги твоя терпением себе вооружив. Егда же попущением Божиим наидоша на обитель сию польстии ратницы, сих не убоялся еси смертнаго прещения, но уцеломудрився словом, во своя си возвратитися сотворил еси. Сего ради Всеблагий Бог, видя твою веру и страдальческое долготерпение, дар прозорливства и исцеления тебе дарова: бесным бо исцеление, хромым доброхождение, слепым прозрение подавал еси, и иная многая с верою к тебе приходящим во благо даже доднесь чудодействуеши. Мы же недостойнии, таковая чудеса видяще и радости исполняющеся, взываем к тебе сице: радуйся, доблественный страдальче и бесов победителю, радуйся скорый наш помощниче и теплый к Богу молитвенниче. Услыши убо и нас грешных, молящихся тебе и прибегающих под кров твой: яви милостивное предстательство твое о нас ко Всевышнему и исходатайствуй твоими богоприятными молитвами вся полезная ко спасению душ и телес наших, сохрани святую обитель сию, всякий град и весь и всякую страну христианскую от всех наветов вражиих, в скорбех же и болезнех наших подавай нам руку помощи, да твоим ходатайством и заступлением, благодатию же и милосердием Христа Бога нашего, избавимся и мы недостойнии, по отшествии от жития сего, шуияго стояния, и да сподобимся деснаго со всеми святыми во веки веков. Аминь.
О преподобие отче Иринарше! Се мы молим тя усердно: буди ходатай наш присный, испроси нам, рабам Божиим (имена), от Христа Бога мир, тишину, благоденствие, здравие и спасение, и от всех врагов видимых и невидимых ограждение, покрый же нас ходатайством твоим от нахождения всяких бед и скорбей, паче же от искушений врага темнаго, да вси мы с тобою прославляем всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
О предивный и преславный чудотворче, преподобие и достоблаженне отче Иринарше! Величающе труды твоя и болезни и прославляюще великое твое дерзновение ко Господу, тебе, яко отца чадолюбива, молим: ходатайствы твоими испроси нам у Господа, яже на пользу душам и телесем нашим: веру праву, надежду несомненну, любовь нелицемерну, во искушениих мужество, в злостраданиих терпение, в благочестии преспеяния и благословение свыше на вся благая дела и начинания наша. Испроси, угодниче Христов, у Всемогущаго Бога: страждущую страну Российскую от лютых безбожник и власти их да свободит, и да воставит престол православных царей: верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Не забуди, чудотворче святый, милостивно присещати обитель твою, вся грады и веси страны нашея, сохраняя и соблюдая молитвами твоими от всякаго зла. Помяни всех, веру к тебе имущих и имя твое на помощь призывающих, и вся во благих прошения их милостивно исполни. Ей, святче Божий, не лиши и нас грешных твоего заступления, сподобляя нас кончину жития благую улучити и Царствия Небеснаго наследники быти, да воспоем и прославим дивнаго во святых своих Бога, Отца, и Сына и Святаго Духа, в безконечеыя веки веков. Аминь.