м монахини Серафимы (Булгаковой), когда зашел он к известной дивеевской прозорливице, блаженной Паше Саровской, та, окинув его глазами, сказала: «А рукава-то ведь поповские!» И он в самом деле скоро стал священником. Сам же будущий архимандрит о первой встрече с блаженной старицей вспоминал так:
«Едва я вошел к ней, как Паша, лежавшая в постели (она была очень старая и больная), воскликнула:
— Вот хорошо, что ты пришел, я тебя давно поджидаю: преподобный Серафим велел тебе передать, чтобы ты доложил государю, что наступило время открытия его мощей и прославления.
Я ответил Паше, что, по своему собственному положению, не могу быть принятым государем и передать ему в уста то, что она мне поручает. Меня сочтут за сумасшедшего, если я начну домогаться быть принятым императором. Я не могу сделать то, о чем она меня просит.
На это Паша сказала:
— Я ничего не знаю, передала только то, что мне повелел преподобный.
В смущении я покинул келью старицы…
Вскоре я уехал из Дивеевского монастыря и, возвращаясь в Москву, невольно обдумывал слова Паши.
В Москве они опять пришли мне в голову, и вдруг однажды меня пронзила мысль, что ведь можно записать все, что рассказывали о преподобном Серафиме помнившие его монахини, разыскать других лиц из современников преподобного и расспросить их о нем; ознакомиться с архивами Саровской пустыни и Дивеевского монастыря и заимствовать оттуда все, что относится к жизни преподобного и последующего после его кончины периода. Привести весь этот материал в систему и хронологический порядок; затем этот труд, основанный не только на воспоминаниях, но и на фактических данных и документах, дающих полную картину жизни и подвигов преподобного Серафима и значение его для религиозной жизни народа, напечатать и поднести императору, чем и будет исполнена воля преподобного, переданная мне в категорической форме Пашей».
Леонид Михайлович принялся за сбор материалов и документов, которые после литературной обработки сложились в монументальный труд, ныне известный как «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря». Пока же она создавалась, многие события произошли в его личной судьбе: он овдовел, стал монахом, а потом и архимандритом суздальской Спасо-Ефимиевской обители. Окончание же его труда ознаменовалось чудом. Вот как отец Серафим сам об этом вспоминал:
«По окончании летописи я сидел в своей комнате, в одном из Дивеевских корпусов и радовался, что закончил, наконец, труднейший период собирания и написания материала о преподобном Серафиме, я увидел его как живого. У меня ни на минуту не мелькнуло мысли, что это видение — так все было просто и реально. Но каково же было мое удивление, когда батюшка Серафим поклонился мне в пояс и сказал: «Спасибо за летопись. Проси у меня все что хочешь за это». С этими словами он подошел ко мне вплотную и положил свою руку мне на плечо. Я прижался к нему и говорю: «Батюшка, дорогой, мне так радостно сейчас, что ничего другого не хочу, как только всегда быть около вас». Батюшка Серафим улыбнулся в знак согласия и стал невидим. Только тогда я сообразил, что это было видение».
«Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря» впервые вышла в свет в 1896 году и была преподнесена в дар императору Николаю II. Предположение архимандрита Серафима сбылось: после прочтения книги венценосные супруги уверились в святости жизни и деятельности старца из Сарова и присоединились к армии горячих его почитателей. Так что вполне естественно, что, будучи «верховным защитником и хранителем догматов господствующей веры», российский император принял в намерение открытие мощей Серафима Саровского и его прославление в лике святых.
Дальнейшая хронология событий такова: август 1902 года — предварительное освидетельствование останков преподобного по повелению императора Николая II и поручению Священного Синода; 11 января 1903 года — подробное освидетельствование останков старца Серафима по указанию императора Николая II комиссией, назначенной Святейшим Синодом (состав: десять человек, председатель: митрополит Московский и Коломенский Владимир); 29 января 1903 года — основывающееся на выводах комиссии[31] Деяние Святейшего Синода, которым было определено совершить торжественное открытие мощей преподобного отца Серафима, Саровского чудотворца, 19 июля [по старому стилю] 1903 года.
Главное же, что в Деянии среди прочего было сказано: «Благоговейно старца Серафима, почивающего в Саровской Пустыни, признать в лике святых, благодатью Божией прославленных, а всечестные останки его — святыми мощами и положить оные в особо уготованную усердием Его Императорского Величества гробницу для поклонения и чествования от притекающих к нему с молитвой». И весьма символично, что Священный Синод поручил «принять заведование всеми подготовительными мерами для устройства и приведения к благополучному окончанию многосложных дел, связанных с предстоящим торжеством прославления преподобного отца Серафима», вместе с прокурором Московской Синодальной конторы князем Ширинским-Шихматовым, архимандриту Суздальского монастыря, Серафиму (Чичагову).
Сами торжества состоялись 17–19 июля (по старому стилю) 1903 года, их почтили своим присутствием Николай II и императрица Александра Федоровна, причем с особой надеждой. Дело в том, что у царской четы к тому времени родилось четыре дочери, и венценосные супруги, поехав на открытие мощей Серафима Саровского, молились преподобному о даровании наследника. Тогда же Николай II посетил в Дивееве упоминавшуюся выше юродивую Пашу Саровскую, которая предсказала императору рождение сына. Спустя год на свет появился цесаревич Алексей Николаевич Романов.
А в дальнейшем последовали мировая война, революция и Гражданская война, приведшие к многим кровавым бедствиям, предреченным святым старцем. Саровская обитель была разорена и закрыта, мощи Серафима Саровского исчезли без следа, а пророчество его о собственном воскресении в Дивееве оставалось недоступно пониманию в течение долгих лет, а именно до 1990 года. В этот год в Казанском соборе северной столицы (тогда еще Ленинграда), в котором с 1932 года размещался Музей истории религии и атеизма, начали осуществлять опись и обнаружили обернутый рогожей гроб, содержавший неизвестные мощи.
Святейший патриарх Алексий II дал свое благословление на проведение тщательного обследования мощей, и было установлено, что это останки преподобного Серафима Саровского — в основном благодаря их подробному описанию в актах канонизации 1903 года. Мощи святого старца в течение нескольких дней находились в Александро-Невской лавре Троицкого собора, в феврале 1991 года их доставили в Москву и крестным ходом перенесли в Богоявленский собор, где они находились до 28 июля. В этот день мощи с крестным ходом двинулись из Москвы в Дивеево, где были встречены 1 августа и впоследствии упокоены в храме Дивеевской обители. Так, со вторым обретением его мощей, осуществилось пророчество Саровского Божьего угодника, прежде считавшееся одним из самых малопонятных.
Дни памяти Серафима Саровского: 15 января празднуется обретение его мощей в 1903 году, 1 августа отмечается преставление преподобного.
Молитвы преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу
О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отъиде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да укрепит державу нашу, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.
О великий угодниче Божий, преподобие и Богоносне отче наш Серафиме! призри от горния славы на нас смиренных и немощных, обремененных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих. Приникни к нам благосер днем твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохранити, веру православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойны быти твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства. Ей, святче Божий, услыши нас молящихся тебе с верою и любовию и не презри нас, требующих твоего заступления: ныне и в час кончины нашея помози нам, и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диавольских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския. На тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердый: буди нам воистинну ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему Свету жизни вечныя Богоприятным предстательством твоим у Престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопокланяемое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
Российские Нострадамусы
Тайновидец Яков Брюс(1669–1735)
Брюс на всю Россию был самый чудесный человек.
Согласно традиции, отраженной и отражающейся по сей день в энциклопедиях и справочниках, датой рождения Якова Вилимовича Брюса считается 1670 год. Между тем еще в 1980-годы архивистам В. В. Синдееву и А. Ф. Ерофеевой, благодаря обнаруженному ими тексту проповеди пастора Фрейнгольда, которая была произнесена 14 мая 1735 года во время погребения Я. В. Брюса, удалось по дням просчитать дату рождения этого «птенца гнезда Петрова». В проповеди была названа точная продолжительность его жизни, а именно 65 лет 11 месяцев и 18 дней. Полагаясь на эту информацию и зная день смерти — 19 (30) апреля 1735 года — исследователи произвели сложные расчеты с учетом смены летоисчисления в 1700 году и прочих перемен и получили дату рождения Брюса — 1 (11) мая 1669 года. Точность этих расчетов подтверждает изображение на погребальном знамени Брюса, которое хранится в запасниках Государственного исторического музея, — герб графа и дата его рождения: 1 мая 1669 года.