была пять лир. Разыскав Лорентино, он заявил ему, что хочет получить Св. Мартина, но заплатить за него может только свиньей. Так они и поладили: Лорентино написал ему святого, а поселянин привел к нему свинью; так святой и добыл свинью бедным детям этого живописца.
Учеником Пьеро был также другой Пьеро – из Кастель делла Пьеве15, расписавший арку наверху в церкви Сант Агостино и изобразивший для монахинь монастыря Св. Екатерины в Ареццо Св. Урбана, ныне при перестройке церкви уничтоженного. Равным образом его учеником был Лука Синьорелли из Кортоны, принесший ему больше славы, чем все остальные.
Пьеро из Борго, работы которого относятся примерно к 1458 году, ослеп шестидесяти лет от какого-то воспаления и жил таким образом до восемьдесят шестого года своей жизни17. В Борго он оставил значительное состояние и несколько домов, построенных им самим, которые частично сгорели и были разрушены в 1563 году. Погребен он был с почестями своими согражданами в главной церкви, которая раньше принадлежала ордену камальдульцев и в которой теперь помещается Епископство.
Большая часть книг Пьеро находится в библиотеке Федериго Второго, герцога Урбинского, и они таковы, что заслуженно стяжали ему имя лучшего геометра своего времени.
ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Пьеро (Пьетро) ди Бенедетто деи Франчески из Борго Сан Сеполькро, известный более под именем Пьеро делла Франческа, – живописец, автор трактата о перспективе и живописи; родился между 1410 и 1420 гг. в Борго Сан Сеполькро, умер там же в 1492 г. Около 1430 г. – во Флоренции, где был помощником Доменико Венециано. С 1442 г. – городской советник в Борго Сан Сеполькро; работал в родном городе, а также в Ферраре, Риме, Римини, Урбино, Ареццо, Пезаро, Анконе, Болонье.
Работы: полиптих «Мадонна делла Мизерикордиа» (1445–1448) – в палаццо Коммунале Борго Сан Сеполькро; того же периода – центральная часть триптиха «Крещение» из собора в Борго Сан Сеполькро (теперь в Лондонской Национальной галерее), «Св. Иероним с донатором Джироламо Амади» (в Венецианской академии); «Св. Сигизмунд с Сиджизмондо Малатестой» (1451) – в церкви Сан Франческо в Римини; «Бичевание Христа» (в Урбинской галерее); фрески церкви Сан Франческо (в Ареццо), «Мадонна дель Парто» в кладбищенской часовне в Монтерки (близ Борго Сан Сеполькро); «Воскресение Христово» в палаццо Коммунале Борго Сан Сеполькро.
Поздние работы: портреты герцога Федериго Монтефельтро и герцогини Баттисты Урбинских с «Триумфом» на обратной стороне (после 1472 г., теперь в Уффици); «Мадонна с двумя ангелами» – так называемая «Мадонна из Синигальи» (ок. 1475), в Урбинской галерее, «Мадонна со святыми и герцогом Федериго» (между 1483 и 1491 гг.), в миланской галерее Брера, «Рождество Христово» и «Св. Михаил» в Лондонской Национальной галерее; «Св. Фома» (в миланском музее Польди-Пеццоли).
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Вазари обвиняет в плагиате знаменитого математика, изобретателя тройной итальянской бухгалтерии Луку Пачоли. Но Пачоли в своем трактате «О божественной пропорции» с большим почтением отзывался о своем учителе Пьеро делла Франческа и обещал составить список его сочинений о перспективе; поэтому в сходстве сочинений того и другого естественно усмотреть вместо злостного заимствования дружественное сотрудничество живописца и математика.
2 Бенедетто, отец Пьеро, умер в 60-х годах XV в. Пьеро называл себя по имени матери (делла Франческа), по названию своего рода (деи Франчески) или по имени отца и города, откуда был родом (Пьеро ди Бенедетто да Борго Сан Сеполькро).
3 Пьеро работал в Урбино главным образом для герцога Федериго да Монтефельтро (Гвидобальдо родился в 1472 г., т. е. незадолго до смерти художника).
4 Из теоретических работ Пьеро сохранился в рукописи трактат о перспективе.
5 Работы в Пезаро, Анконе и Ферраре не сохранились.
6 Соревноваться с Браманте, приехавшим в Рим в последние годы века, Пьеро не мог. Брамантино (собственно Бартоломео Суарди) – ломбардский живописец, работавший также в Риме, ученик Браманте (отсюда и прозвище).
7 См. биографию Джулио Романо в ч. III «Жизнеописаний».
8 Из работ, написанных в Борго Сан Сеполькро, сохранились «Воскресение Христово» в палаццо Коммунале (бывш. дворец Консерваторов), а также образ («Успение Богоматери») из монастыря августинцев (теперь в городской пинакотеке). Фрески с двумя святыми и Мадонной не сохранились (вторую фреску не следует смешивать с полиптихом «Мадонна делла Мизерикордиа»).
9 Имеется в виду Лука Синьорелли – см. ниже его биографию.
10 Фрески в Ареццо – главная работа Пьеро делла Франческа. (До него там работал не Лоренцо ди Биччи, а его сын Биччи ди Лоренцо.) Общая тема фрески – та же, что у Аньоло Гадди в церкви Санта Кроче, – легенда о древе для креста, на котором был распят Христос. Сохранились следующие 11 фресок (помимо фигур пророков): а) «Адам посылает в рай сына Сифа»; б) «Смерть Адама»; в) «Царица Савская находит срубленное дерево для креста»;
г) «Погребение древа»; д) «Нахождение креста»; е) «Ночное видение императора Константина»; ж) «Победа Константина над Максенцием»; з) «Победа Ираклия»; и) «Смерть Хозроя»; к) «Обретение креста»; л) «Воздвижение креста».
11 Фреска «Мария Магдалина» сохранилась (в соборе г. Ареццо). Остальные перечисленные Вазари работы не сохранились, кроме «Св. Доната», который приписывается Лорентино (см. прим. 14).
12 Из названных работ в Перудже (в городской пинакотеке) сохранился триптих «Благовещение», который достоверной работой Пьеро делла Франческа не признается.
13 Фреска не сохранилась.
14 Из работ Лорентино в Ареццо сохранился один из эпизодов жития Св. Доната (недавно обнаруженный на стене сеновала монастыря Санта Мариа делле Грацие), фрески и полиптих в Сан Франческо, фрески в палаццо Коммунале и фрагмент фрески (Мадонна) в церкви Сан Себастьяно, обнаруженный за образом работы Вазари. Ему же приписывается Мадонна в Дублинской галерее.
15 Имеется в виду Пьетро Перуджино (см. ниже его биографию).
17 Даты приблизительные.
Жизнеописание ФРА ДЖОВАННИ ДА ФЬЕЗОЛЕ ордена братьев-проповедников, живописца
Брат Джованни Анджелико из Фьезоле, которого в миру звали Гвидо, был столь же отличным живописцем и миниатюристом, как и отменным иноком, а потому заслуживает и в том и в другом отношении наидостойнейшего упоминания. Хотя он и мог бы беззаботнейшим образом жить в миру и приобрести сверх того, что имел, всё, что захотел бы, при помощи тех искусств, которыми прекрасно владел еще в детстве, он тем не менее пожелал для своего удовлетворения и покоя, будучи от природы уравновешенным и добрым, а также главным образом для спасения своей души принять на себя послушание в ордене братьев-проповедников. Действительно, хотя можно служить богу во всех состояниях, однако некоторым представляется, что лучше спасаться в монастырях, чем в миру. Насколько это счастливо удается добрым, настолько, наоборот, из этого получается нечто поистине жалкое и несчастное для всякого, кто идет в монастырь с иными целями.
Рукою брата Джованни исполнено в его монастыре Сан Марко во Флоренции несколько лицевых богослужебных книг, до такой степени прекрасных, что невозможно и выразить; им же подобны кое-какие другие, невероятно старательные работы, оставленные им в церкви Сан Доменико во Фьезоле1. Правда, ему в этой работе помогал его старший брат, который, подобно ему, был миниатюристом и очень опытным живописцем2. Одной из первых живописных работ этого доброго отца был алтарный образ во флорентинской Чертозе, который был помещен в большой капелле кардинала Аччайуоли и на котором изображена Богоматерь с младенцем на руках и с некоторыми прекрасными ангелами, поющими и играющими у ее ног; а по сторонам – Св. Лаврентий, Св. Мария Магдалина, Св. Зиновий и Св. Бенедикт; на пределле же исполнены с бесконечным старанием, мелкими фигурками маленькие истории из жития этих святых. В сводчатой части означенной капеллы находятся две других им расписанных доски; на одной из них – Венчание Богоматери, на другой – Мадонна с двумя святыми, написанная прекраснейшими ультрамариновыми лазурями. После этого он написал в церкви Санта Мариа Новелла на трансепте, около двери против хора, фреску с изображением Св. Доминика, Св. Екатерины Сиенской и Св. Петра-мученика, а также несколько маленьких историй в капелле Венчания Богоматери на упомянутой стене. На створках, закрывающих старый орган, он исполнил на холсте Благовещение, которое ныне находится в монастырском здании насупротив дверей нижнего общежития, что между двумя дворами3.
Козимо деи Медичи так любил брата Джованни за его достоинства, что когда построил церковь и монастырь Сан Марко, то поручил ему написать на одной из стен залы капитула все Страсти Христовы: с одной стороны у подножия креста изображены в печали и слезах все святые, которые были главами и основателями монашеских орденов, а с другой – Св. Марк Евангелист около Матери Сына Божьего, лишившейся чувств при виде распятого Спасителя мира; ее окружают Марии, которые в глубокой горести ее поддерживают, и святые Козьма и Дамиан. Говорят, что в образе Св. Козьмы брат Джованни изобразил с натуры друга своего, скульптора Нанни д’Антонио ди Банко. Под этим произведением он написал в виде фриза, над спинкой скамьи, родословное древо доминиканского ордена со Св. Домиником у его основания, а в круглых медальонах, окруженных ветками, – всех пап, кардиналов, епископов, святых и магистров богословия, которые до того времени входили в его орден братьев-проповедников. Пользуясь помощью своих братьев, которых он посылал в разные места, он многих из этих отцов написал с натуры. Там изображены: посредине – Св. Доминик, держащий ветви древа, справа – папа Иннокентий V, француз; блаженный Уго, первый кардинал ордена; блаженный Павел, патриарх флорентинский; Святой Антоний, архиепископ флорентинский; немец Иорданий, второй генерал ордена; блаженный Николай; блаженный Ремигий, флорентинец; мученик Бонинсеньо, флорентинец; а слева – Бенедикт XI, тревизанец; Джандоменико, кардинал флорентинский; Петр Палудийский, патриарх иерусалимский; Альберт Великий, немец; блаженный Раймонд Каталонский, третий генерал ордена; блаженный Клар, флорентинец, римский провинциал; Св. Викентий из Валенсии и блаженный Бернард, флорентинец. Все эти головы исполнены поистине изящно и очень красиво. Затем им написан фреской в первом монастырском дворе целый ряд прекрасных фигур в полукружиях, а также весьма прославленное Распятие со Св. Домиником у его подножия, а в общежитии, не говоря о многих других вещах, исполненных им в кельях и на наружных стенах, он написал историю из Нового Завета, которая превыше всяких похвал