Его товарищем и другом, хотя и старшим, был Бенедетто Буонфильо, перуджинский живописец9, выполнивший вместе с другими мастерами много работ в Риме в папском дворце. А в Перудже, у себя на родине, он написал в капелле Синьории истории из жития Св. Эрколана, епископа и покровителя этого города, и там же несколько чудес, сотворенных Св. Людовиком. В церкви Сан Доменико он написал на дереве темперой историю Волхвов, а на другой многих святых. В церкви Сан Бернардино он написал Христа, парящего в воздухе вместе со Св. Бернардином, а внизу – народ. В общем же его на родине высоко ценили, но до того, как приобрел известность Пьетро Перуджино.
Равным образом другом Пинтуриккио, выполнившим с ним много работ, был Джерино-пистоец, почитавшийся прилежным колористом и хорошим подражателем манеры Пьетро Перуджино, с которым он работал до самой смерти10. В Пистойе, у себя на родине, он выполнил немного работ. В Борго Сан Сеполькро он толково написал на дереве маслом «Обрезание» для сообщества Доброго Иисуса. В приходской церкви того же города он расписал фреской капеллу, а на Тибре, на дороге, ведущей в Ангьяри, он расписал также фреской другую капеллу для местной коммуны и там же, в Сан Лоренцо, аббатстве камальдульских монахов, еще одну капеллу; из-за этих работ он обосновался в Борго на такое продолжительное время, что как бы избрал его своей родиной. Был он в делах искусства человеком кропотливым, работал с величайшим трудом и, выполняя работу, старался так, что прямо-таки надрывался.
В те же времена был в городе Фолиньо превосходный живописец Никколо Алунно11; а так как до Пьетро Перуджино не было еще большого навыка в письме маслом, сто́ящими мастерами почитались многие, из которых позднее ничего не вышло. Так и Никколо вполне удовлетворял своими работами, хотя и писал он только темперой, но зато делал головы своих фигур с натуры так, что они казались живыми, и потому его манера и нравилась. В церкви Сант Агостино в Фолиньо его работы на доске Рождество Христово с мелкофигурной пределлой. В Ассизи он выполнил хоругвь, носимую в процессиях, а в соборе образ для главного алтаря, в церкви же Сан Франческо еще один образ. Но лучшие живописные работы, когда-либо выполненные Никколо, были в соборной капелле, где, между прочим, есть «Положение во гроб» и два ангела с двумя факелами, которые плачут столь живо, что, как я полагаю, самый превосходный живописец лучше, пожалуй, и не сумел бы сделать. В церкви Санта Мариа дельи Анджели, там же, он расписал стену и выполнил много других работ, которых упоминать не стоит, ибо достаточно того, что мы коснулись лучших.
На этом мы закончим жизнеописание Пинтуриккио, который, между прочим, угождал очень многим князьям и синьорам, ибо быстро заканчивал работы, как им этого хотелось, выполняя их, может быть, и хуже, чем тот, кто работает обдуманно и не спеша.
ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Бернардино ди Бетто ди Бьяджо, прозванный Пинтуриккио (другое прозвище – Сордиккио) – перуджинский живописец; родился в Перудже в 1454 г. (?), умер в Сиене в 1513 г. Учился у Бенедетто Капорали (может быть, и искусству миниатюры – ему приписывается страница молитвенника с «Распятием» в Ватиканской библиотеке); работал в мастерской Фьоренцо ди Лоренцо; был помощником и сотрудником П. Перуджино в Сикстинской капелле в Ватикане (1481–1483), работал в Перудже (после 1494 г.), Риме (1493–1494 и 1508), Орвието (1492), Сполето (1497), Сиелло (1500–1501), Сиене (с 1502 г.).
Сохранившиеся фрески: в Риме – в Сикстинской капелле и в апартаментах Борджа в Ватикане; в Санта Мариа ин Арачели, Санта Чечилиа и Санта Мариа дель Пополо; остатки фресок в палаццо Колонна и Пенитенциери, в замке Св. Ангела и в ватиканском Бельведере; в Орвието – остатки фресок в соборе, в Перудже – «Мадонна с ангелами» в люнете зала дель Консильо в здании муниципалитета; в Сполето – роспись в соборе (1497); в Спелло – в Санта Мариа Маджоре; работы в Сиене: фрески в соборе (1504), в библиотеке Пикколомини (1503–1508) и остатки фресок из палаццо Петруччи (Маньифико) на темы из Одиссеи (теперь в Лондонской Национальной галерее – «Возвращение Одиссея»).
Другие работы: «Св. Августин с донаторами» (1500) и полиптих с Мадонной (1495) – в пинакотеке Перуджи; «Успение» – в Национальном музее г. Неаполя; Мадонны – в Риме (Ватикан), Спелло (Санта Мариа Маджоре), Сан Северино (собор), Валенсии (Академия), Бостоне (музей Гарднер), Кембридже (музей Фогга), Милане (Амброзиана), Оксфорде (Ашмолеанский музей), Париже (Лувр), Лондоне (Национальная галерея); портреты мальчиков и юношей – в галереях Дрездена. Оксфорда и Нью-Йорка; картон «Фортуна» для пола Сиенского собора. Последние работы: «Успение» (в музее г. Сан Джиминьяно) и «Христос, несущий крест» (в миланском собрании Борромео).
ПРИМЕЧАНИЯ
1 В росписи библиотеки Пикколомини Рафаэль не участвовал.
2 «Пий III, сиенец, племянник Пия II, избранный открытым голосованием 21 сентября 1503 года, был коронован 8 октября».
3 От росписей в римских дворцах сохранились незначительные остатки.
4 «Богоматерь» из собора Св. Петра не сохранилась; в Санта Мариа дель Пополо сохранилось «Рождество» в капелле делла Ровере (заказчиком Пинтуриккио был Лоренцо, а не Иннокентий Чибо).
5 В ватиканском дворце были расписаны так называемые апартаменты Борджа; руку Пинтуриккио усматривают в двух из пяти, в так называемых «Золотых залах».
6 От фресок в замке Св. Ангела сохранились незначительные остатки.
7 «Успение» из Монте Оливето находится теперь в Национальном музее Неаполя.
8 Названные росписи в римских церквах Санта Мариа ин Арачели («Житие Св. Бернардина» – в капелле Буфалини) и в Санта Мариа дель Пополо сохранились.
9 Буонфильо (Бонфильи) Бенедетто упоминается впервые в 1445 г., умер в 1496 г. Его фрески в капелле Синьории в палаццо Пубблико сохранились. Работы для Сан Доменико и Сан Бернардино – теперь в Перуджинской пинакотеке. О работах в Риме сведений нет.
10 Джерино д’Антонио Джерини из Пистойи упоминается в документах с 1509 до 1529 г. Фрески, упоминаемые Вазари, частично сохранились. Другие приписываемые ему работы подтверждают оценку Вазари.
11 Имеется в виду Никколо ди Либераторе (Мариани Джакомо ди Мариано Никколо) из Фолиньо (ок. 1430–1502) (Вазари неправильно прочитал подпись на пределле Рождества Христова из Сант Агостино в Фолиньо, находящейся теперь в Лувре). В Ассизи сохранились хоругвь (теперь в музее) и образ для главного алтаря (триптих «Мадонна со святыми») в соборе.
Жизнеописание ПЬЕТРО ПЕРУДЖИНО, живописца
Насколько бедность бывает иногда полезна талантливым людям и насколько она им помогает достигнуть совершенства и превосходства в любом деле, яснее ясного видно по деятельности Пьетро Перуджино, который во избежание крайней беды перебрался из Перуджи во Флоренцию и, стремясь собственной своей доблестью хоть сколько-нибудь подняться над общим уровнем, в течение многих месяцев в великой нужде, не имея другой кровати, ночевал в ящике и, обращая ночь в день, с величайшим рвением беспрерывно прилежал изучению своего ремесла, и, приспособившись к этому жилью, он не ведал иного удовольствия, как трудиться постоянно в этом искусстве и постоянно заниматься живописью1. И вот, столь же постоянно имея перед глазами страшный призрак нищеты, он ради заработка делал такие вещи, на которые, вероятно, и не взглянул бы, если бы имел средства к существованию. Богатство же, возможно, преградило бы ему путь к достижению превосходства силой своего таланта, подобно тому как бедность открыла ему этот путь, когда он, побуждаемый нуждой, стремился подняться от ступени столь жалкой и низкой если не до верхней и наивысшей, поскольку это было невозможно, то хотя бы до такой, на которой он мог бы себя прокормить. Потому-то и забывал он о холоде, голоде, заботах, неудобствах, затруднениях и сраме, дабы получить возможность когда-нибудь пожить в достатке и покое, постоянно твердя, как некую поговорку, что после плохой погоды обязательно наступает хорошая и что дома строятся в хорошую погоду, чтобы можно было находиться под кровом в дурную.
Но, чтобы развитие художника этого стало более ясным, начав с начала, скажу, что, согласно народной молве, в городе Перудже от одного бедного человека по имени Кристофано из Кастелло делла Пьеве родился сын, во крещении названный Пьетро, который, подрастая в бедности и нужде, был отдан отцом в мальчики одному перуджинскому живописцу, который в этом занятии был не очень силен, но относился с великим почтением и к искусству и к хорошим художникам. Он только и знал, что твердил Пьетро, какую выгоду и честь приносит живопись тому, кто хорошо ею владеет, и, подсчитывая заработки художников и старых и новых, подбодрял Пьетро к ее изучению. И тем самым воспламенил его душу так, что им овладело стремление сделаться одним из таких живописцев, если только судьба пожелает ему помочь. И потому он часто расспрашивал всех, кто, как ему было известно, поездил по свету, в каких краях лучше всего живется людям этого ремесла, и в особенности своего учителя, который всегда отвечал ему одно и то же, а именно что во Флоренции, более чем где-либо, люди достигают совершенства во всех искусствах и особенно в живописи, ибо в этом городе люди побуждаются тремя вещами. Во-первых, тем, что там многие порицают многое, ибо самый дух Флоренции таков, что в нем таланты рождаются свободными по своей природе и никто, как правило, не удовлетворяется посредственными творениями, но всегда ценит их ради добра и красоты больше, чем ради их творца. Во-вторых тем, что тот, кто хочет там жить, должен быть трудолюбивым, а это значит лишь то, что он должен постоянно развивать свой талант и свой вкус, во всех своих деяниях быть внимательным и расторопным и, наконец, должен уметь зарабатывать деньги; ибо Флоренция не обладает обширными и обильными земельными угодьями, так чтобы можно было за бесценок прокормить каждого жителя, как там, где всего вдоволь. Третья вещь, не менее важная, быть может, чем остальные, – это огромнейшее стремление к почестям и славе, порожденное духом этого города в людях любой профессии, стремление, которое каждому, кто обладает разумом, не позволяет мириться с тем, чтобы люди согласились оставаться на одном уровне, не говоря уже о том, чтобы они отставали от тех, в ком они видят таких же людей, как и они, хотя и признают в них мастеров своего дела. И более того, самодовольство весьма часто доводит их до того, что, если они от природы недобры и неразумны, они начинают злословить, становятся неблагодарными и не признают благодеяний. И правда, если человек там достаточно научился и мечтает не только о том, чтобы жить день за днем наподобие скотины, и если он хочет разбогатеть, он должен уехать из Флоренции и торговать за ее пределами хорошими качествами своих творений и именем этого города, как торгуют доктора именем своего университета. Ибо Флоренция со своими художниками делает то же, что время со своими творениями: создав их, оно постепенно разрушает и уничтожает их. Под впечатлением этих советов и увещаний со стороны многих других Пьетро и отправился во Флоренцию с намерением добиться превосходства и хорошо сделал, ибо в его время работы в его манере ценились чрезвычайно высоко.