В сюжете о Потопе появляется первая человеческая пара, становящаяся родоначальниками человечества.
Ной — в преданиях иудаизма и христианства герой повествования о всемирном потопе, спасенный праведник и строитель ковчега, спаситель мира зверей и птиц, через своих сыновей Сима, Хама, Иафета — родоначальник всего послепотопного человечества.
Согласно библейскому повествованию, когда от браков «сынов божьих» с «дочерьми человеческими» явилась новая порода исполинов, бог нашел всех людей развращенными и преданными злу, и только один человек «обрел благодать перед очами Яхве»; этот единственный избранник и был Ной, потомок Адама в девятом колене, правнук Еноха. Его возраст исчисляется в таких же огромных числах, как и долголетие других прародителей человечества: ко времени рождения сыновей ему было 500 лет, а ко времени потопа — 600 лет. Бог, решивший наслать на людей за их развращенность потоп, предупредил Ноя, который «ходил пред богом», был «человек праведный и непорочный в поколении своем», о предстоящей катастрофе и велел построить ковчег, давая точные предписания относительно материала и устройства его.
Ной взял в ковчег по одной паре всех земных животных и по одной паре нечистых. Непрерывный дождь продолжался 40 дней и ночей, высокие горы покрылись водой, и все живущее на земле погибло. Через 150 дней вода начала убывать, и ковчег остановился «на горах Араратских». По прошествии еще 40 дней Ной выпустил ворона, но тот вернулся ни с чем. Но спустя еще семь дней голубь вернулся со свежим листом маслины в клюве — знаком того, что вода уже сошла; еще через семь дней голубь уже не вернулся; земля постепенно обсохла, и через 365 дней от начала потопа люди и звери вышли из ковчега.
Ноев ковчег. Гравюра XVII в.
Ной принес Яхве жертву, и наступил торжественный час: Яхве заключил с Ноем и его семьей «завет».
Бог начал с того, что пообещал наказанной за человека земле правильное круговращение времен года: «во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратится». Ной оказался прародителем будущего человечества и получил то же благословение: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю».
Поставлен был торжественный запрет на убийство человека под страхом смертной казни: «кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу и подобию божию».
Ной начал заниматься земледелием; он посадил виноградник. Выпив вина, он опьянел и лежал нагим, и был осмеян Хамом, а другие сыновья Ноя, отвернувшись и не глядя на наготу отца, почтительно прикрыли ее. Узнав о происшедшем, Ной благословил Сима и Иафета и проклял Ханаана, сына Хама и родоначальника ханаанеян, определив последним рабский удел.
Много легенд рассказывают о плавании ковчега. Особо в них отмечена отеческая забота Ноя о животных, которых он самолично кормил подходящим для них кормом и в подходящее для них время, так что не знал покоя ни днем, ни ночью целый год. Но традиция укоряет Ноя за то, что он упустил случай молитв бога о спасении человечества от погибели; наученные приме-. ром Ноя, праведники в последующем молились о спасении грешников, как Авраам — о спасении жителей Содома, а Моисей — о помиловании своего народа.
КАИН И АВЕЛЬ
Библейские Каин и Авель являются детьми Адама и Евы, рожденными после изгнания первых людей из рая. Каин был земледельцем, а брат его — скотоводом. Оба они приносили Яхве жертвы: Каин — плоды трудов своих на земле, а Авель — первенцев от стада своего. Яхве принял жертву Авеля и отверг жертву его брата. Охваченный завистью, Каин убил Авеля. Яхве проклял его за это, а Каин убежал с места преступления. Яхве отметил его «печатью каиновой», чтобы его никто не убивал. Добравшись до земли Нод, Каин построил там город и произвел многочисленное потомство, от которого и пошел род людской.
Возможно, Каинова печать — это татуировка или иной знак, указывающий на его принадлежность к жреческому сословию. В древности служители храмов (в том числе и ветхозаветные пророки) отмечались подобными знаками.
СОДОМ И Г0МОРРА
Однажды в дом старика Авраама пришли путники. Хозяин собственноручно забил тельца из своего стада и велел зажарить его. При этом в знак уважения к ним подавал угощение лично, стоя, скромно не присоединяясь к пиру. Гости отблагодарили его за столь достойный прием, пообещав, что Авраам получит долгожданного наследника.
Мудрый Авраам понял, что таинственные гости — это два ангела. При расставании выяснилось, что высокие гости собираются посетить город Содом, где жил племянник Авраама Лот.
Согласно преданию, жители двух городов — Содома и Гоморры — были нечестивы и грешны перед господом. «Вопль Содомский и Гоморрский доносился до бога, который направил туда ангелов, чтобы убедиться, действительно ли жители обоих городов «поступают так, каков вопль на них», и истребить их.
Посланцы господа сначала отказались воспользоваться гостеприимством Лота, но потом склонились на его уговоры и воспользовались кровом и пищей хозяина.
Прослышав о прибытии странников, худшие представители города Содома собрались у дверей достойного Лота и потребовали выдать им пришельцев. Целей своих они не скрывали. Лот, соблюдая правила священной неприкосновенности гостей, предложил толпе взамен двух своих дочерей, от которых содомисты отказались.
От разрушения и поругания дом Лота спасли сами ангелы-пришельцы, поразившие слепотой нападавших, которые, плача от страха, разбрелись по городу.
Ангелы сообщили Лоту, кем они являются, и предложили немедленно удалиться из города вместе с женой и дочерьми, поскольку Содом был обречен на гибель. На рассвете Лот в сопровождении своего семейства покинул город, получив предупреждение не оглядываться, не смотреть на то, что будет происходить с «градом обреченным». Когда беженцы находились вблизи поселения Соар, послышался страшный гром и грохот, а затем на Содом и Гоморру обрушился дождь из серы и огня, уничтожив их до основания.
Жена Лота, не послушавшись предостережения ангелов, оглянулась и мгновенно обратилась в соляной столб.
Таким образом, катастрофу пережили лишь сам Лот и две его дочери.
К тому же, эта история не заканчивается спасением Лота и его дочерей. Напоив отца допьяна (это напоминает срам и опьянение Ноя после потопа), дочери Лота вступили с ним в кровосмесительную связь, поскольку «нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли», — то есть подразумевается уничтожение всего человечества, а не только Содома и Гоморры. Следствием этого явилось рождение братьев Аммона и Моаба, которые, в соответствии с Ветхим Заветом, стали прародителями, соответственно, аммонитов и моабитов — народов, с которыми израильтяне враждовали и относились к ним с презрением..
В мифе упорно подчеркивается необходимость любой ценой соблюдать закон гостеприимства, сурово осуждается «грех содомистский» — гомосексуализм.
В последующей библейской традиции Содом и Гоморра — символы крайней степени греховности, навлекающие на себя божественный гнев.
АВРААМ ПРИНОСИТ ЖЕРТВУ
В один прекрасный день Бог решил испытать Авраама и потребовал от него принести в жертву любимого сына Исаака. Авраам был потрясен, однако ночью, втайне от Сары, своей жены, подготовил дерево для жертвенного костра, пищу в дорогу и, взяв сына, в сопровождении двух рабов отправился к указанной ему горе. Оставив слуг у ее подножия, он нагрузил сына, предназначенного в жертву, дровами и отправился к месту жертвоприношения.
Исаак, знакомый с обрядом жертвоприношения, поинтересовался, где же жертвенный ягненок, на что Авраам ответил: «Бог усмотрит себе агнца для всесожжения».
На вершине горы Авраам приготовил все для принесения жертвы и уже занес над сыном нож, но в последний момент посланный Богом ангел удержал его руку. Авраам был благословлен за верность Богу и получил гарантию того, что потомство его будет многочисленно, как звезды на небе, как песок на берегу морском.
Авраам приносит сына в жертву Богу
Авраам, тем не менее, был готов, не раздумывая, принести в жертву любимого сына, и здесь ясно видно, что миф подчеркивает необходимость абсолютного слепого послушания Богу единому. Единобожие иудейской религии вызывает появление мотива, не характерного для мифологии других народов, поклоняющихся множеству богов, — мотив проверки на верность, на преданность.
Авраам умер в возрасте 175 лет, «в доброй седине, престарелый и насыщенный жизнью», и погребли его на родовом кладбище в пещере Махпела.
ИОСИФ И БРАТЬЯ
У сына Авраама Иакова было двенадцать сыновей, самым любимым из них был Иосиф, мальчик сообразительный, подвижный, хотя и не всегда послушный. Бывало, что Иосиф, усмотрев какую-то проказу братьев, доносил об этом отцу.
Однажды, когда братья в поисках пастбищ забрались слишком далеко и долго не возвращались домой, Иаков послал Иосифа на их поиски. Иосиф нашел их, а братья, которым Иосиф порядком поднадоел, решили воспользоваться удаленностью от дома и, раздев Иосифа донага, связав его, бросили на дно глубокого колодца. Через пару дней братья продали любимчика отца купцам проходившего мимо каравана, а затем измазав козлиной кровью одежду брата, отослали ее на опознание Иакову.
Караванщики продали Иосифа военачальнику египетского фараона. Сообразительный, трудолюбивый, умеющий в случае необходимости скромно вести себя, юноша быстро завоевал доверие хозяина и через некоторое время стал фактически управляющим всеми делами немалого хозяйства военачальника, при этом имущество последнего стало стремительно преумножаться.
К несчастью Иосифа, супруга хозяина воспылала страстью к молодому человеку, а когда тот отверг ее, добилась того, что по ложному обвинению в покушении на ее честь Иосиф был брошен в тюрьму.
В тюрьме юноша познакомился с двумя приближенными фараона и в один прекрасный день истолковал приснившиеся им сны. В соответствии с толкованием Иосифа первому придворному — виночерпию — предстояло вскоре вернуться на занимаемую прежде должность, а второму — хлебопеку — грозила близкая смерть. Предсказания Иосифа сбылись, однако только через два года полезное знакомство с виночерпием сыграло свою роль в жизни Иосифа.