Как ржавчина съедает железо, так завистников — их собственный нрав.
Делать хорошее и слышать дурное — удел царей.
Справедливого человека цени больше, чем родного.
Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных, чем среди множества дурных против немногих хороших.
Лучше достаться стервятникам, чем попасть к льстецам. Те пожирают мертвых, а эти — живых.
Сходиться нужно с теми женщинами, которые сами за это будут благодарны.
Красивая жена — общее достояние, некрасивая — наказание мужа.
Самая необходимая наука — это наука забывать ненужное.
Братская близость единомыслящих крепче всяких стен.
Безвестность есть благо, равно как и труд.
Удовольствиями пользоваться можно по праву только после трудов, а не прежде их.
АПЕЛЛЕС (2-Я ПОЛОВИНА IV В. ДО Н. Э.) — ЖИВОПИСЕЦ. ВЫРАЖЕНИЕ «ЧЕРТА АПЕЛЛЕСА» ОЗНАЧАЕТ ВЫСОКОЕ СОВЕРШЕНСТВО, ДОСТИГНУТОЕ УПОРНЫМ ТРУДОМ.
Пусть сапожник судит не выше сапога.
АРИСТИПП КИРЕНЕЙСКИЙ (2Я ПОЛОВИНА V В. — НАЧАЛО IV В. ДО Н. Э.) — ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ФИЛОСОФ ИЗ КИРЕНЫ В СЕВЕРНОЙ АФРИКЕ, УЧЕНИК СОКРАТА, ОСНОВАТЕЛЬ КИРЕНСКОЙ ШКОЛЫ, ОДИН ИЗ РОДОНАЧАЛЬНИКОВ ГЕДОНИЗМА.
Как съедающие очень много не бывают здоровы более, нежели употребляющие в пищу самое необходимое, так и истинно ученые бывают не те, которые читают многое, но те, которые читают полезное.
Много пить и не быть пьяным свойственно и мулу.
Философы превосходят остальных людей тем, что, если все законы уничтожатся, философы одни будут жить попрежнему. Если бы роскошь была дурна, ее не было бы на пирах у богов.
Твое право — ругаться, мое право — не слушать.
Разве не все равно, занять ли такой дом, в котором жили многие, или такой, в котором никто не жил? И не все ли равно, плыть на корабле, где уже плавали тысячи людей или где еще никто не плавал? Вот так же все равно, жить ли с женщиной, которую уже знавали многие, или с такой, которую никто не трогал.
Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им.
Детей надо учить тому, что пригодится им, когда они вырастут.
Лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишен денег, то второй лишен образа человеческого.
АРИСТОТЕЛЬ (384–322 ГГ. ДО Н. Э.) — ФИЛОСОФ И УЧЕНЫЙ. УЧИЛСЯ У ПЛАТОНА В АФИНАХ, ОСНОВАЛ ЛИКЕЙ. ВОСПИТАТЕЛЬ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО. СОЧИНЕНИЯ АРИСТОТЕЛЯ ОХВАТЫВАЮТ ВСЕ ОТРАСЛИ ТОГДАШНЕГО ЗНАНИЯ.
Серьезное разрушается смехом, смех — серьезным.
Надежда — это сон наяву.
Жизнь требует движения.
Невежда удивляется, что вещи таковы, каковы они суть, и такое удивление есть начало знания; мудрец, наоборот, удивился бы, если бы вещи были иными, а не таковыми, какими он их знает.
У всякого человека в отдельности и у всех вместе есть, можно сказать, известная цель, стремясь к которой они одно избирают, другого избегают.
Человек, достигший полного совершенства, выше всех животных; но зато он ниже всех, если он живет без законов и без справедливости. Действительно, нет ничего чудовищнее вооруженной несправедливости.
Более подходит нравственно хорошему человеку выказать свою честность.
Платон — друг, но истина дороже.
Назначение человека — в разумной деятельности.
Деяние есть живое единство теории и практики.
Каждый человек должен преимущественно браться за то, что для него возможно и что для него пристойно.
Между человеком образованным и необразованным такая же разница, как между живым и мертвым.
Высшей истинностью обладает то, что является причиной следствий, в свою очередь истинных.
Начало есть более чем половина всего.
Ничто так не истощает и не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие.
Лучше в совершенстве выполнить небольшую часть дела, чем сделать плохо в десять раз более.
Учителя, которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем родители: одни дарят нам только жизнь, а другие — добрую жизнь.
Воспитание — в счастье украшение, а в несчастье — прибежище.
Ученикам, чтобы преуспеть, надо догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади.
Тот, кто обозревает немногое, легко выносит суждение.
Мудрость — это самая точная из наук.
Совершенно очевидно, что из числа полезных (в житейском обиходе) предметов следует изучать те, которые действительно необходимы, но не все без исключения.
Каждому человеку свойственно ошибаться, но никому, кроме глупца, не свойственно упорствовать в ошибке.
Ошибаться можно различно, верно поступать можно лишь одним путем, поэтомуто первое легко, а второе трудно; легко промахнуться, трудно попасть в цель.
Разумный гонится не за тем, что приятно, а за тем, что избавляет от неприятностей.
Достоинство речи — быть ясной и не быть низкой.
Чересчур блестящий слог делает незаметными как характеры, так и мысли.
Ясность — главное достоинство речи.
Всего приятнее для нас те слова, которые дают нам какоенибудь знание. Из привычки так или иначе сквернословить развивается и склонность к совершению дурных поступков.
Хвалить людей в лицо — признак лести.
Все льстецы — прихвостни.
Шутка есть ослабление напряжения, поскольку она отдых.
Шутить надо для того, чтобы совершать серьезные дела.
Остроумен тот, кто шутит со вкусом.
Хороша книга, если автор в ней высказывает только то, что следует, и так, как следует.
Свойство тирана — отталкивать всех, сердце которых гордо и свободно.
Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми.
Хорошо рассуждать о добродетели — не значит еще быть добродетельным, а быть справедливым в мыслях — не значит еще быть справедливым на деле.
Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми.
Природа дала человеку в руки оружие — интеллектуальную моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону, поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом и самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах.
Нравственные качества обнаруживаются в связи с намерением.
Добродетель посредине.
Мужество — добродетель, в силу которой люди в опасностях совершают прекрасные дела.
У кого есть друзья, у того нет друга. Никто лучше мужественного не перенесет cтрашное.
Мужественным называется тот, кто безбоязненно идет навстречу прекрасной смерти.
Наслаждаться общением — главный признак дружбы.
Друг — это одна душа, живущая в двух телах.
Кто двигается вперед в науках, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед.
О, друзья мои! Нет на свете друзей!
Нравственный человек многое делает ради своих друзей и ради отечества, даже если бы ему при этом пришлось потерять жизнь.
Дружба не только неоценима, но и прекрасна; мы восхваляем того, кто любит своих друзей, и иметь много друзей кажется чемто прекрасным, а некоторым даже кажется, что быть хорошим человеком и другом — одно и то же.
Дружба — самое необходимое для жизни, так как никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если б он имел все остальные блага.
Дружба довольствуется возможным, не требуя должного.
Раб предпочитает раба, господин — господина.
Не любит тот, кто не любит всегда.
Любить — значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо.
Властвует над страстями не тот, кто совсем воздерживается от них, но тот, кто пользуется ими так, как управляют кораблем или конем, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно.
Когда гнев или какойлибо иной подобного рода аффект овладевает индивидом, решение последнего неминуемо становится негодным.
Благодарность быстро стареет. Каждый может разозлиться — это легко;
но разозлиться на того, кого нужно, и настолько, насколько нужно, и тогда, когда нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно, — это дано не каждому.
Друг всем — ничей друг.
Гнев есть зверообразная страсть по расположению духа, способная часто повторяться, жестокая и непреклонная по силе, служащая причиною убийств, союзница несчастия, пособница вреда и бесчестия.
Есть люди столь скупые, как если бы они собирались жить вечно, и столь расточительные, как если бы собирались умереть завтра.
Многое может случиться меж чашей вина и устами.
Излишество в удовольствиях — это распущенность, и она заслуживает осуждения.
Привычка находить во всем только смешную сторону — самый верный признак мелкой души, ибо смешное лежит на поверхности. Преступление нуждается лишь в предлоге.
Чтобы разбудить совесть негодяя, надо дать ему пощечину.
Женщины, предающиеся пьянству, рожают детей, похожих в этом отношении на своих матерей.
Все знают, что смерть неизбежна, но так как она неблизка, то никто о ней не думает.
Хотя мы и смертны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но, насколько возможно, подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего.
Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души; и раз музыка обладает такими свойствами, то, очевидно, она должна быть включена в число предметов воспитания молодежи.
Комедия имеет намерение отображать людей худших, а трагедия — лучших, чем существующие.
Это долг — ради спасения истины отказаться даже от дорогого и близкого.
Человек по своей природе есть существо общественное.
Кто спрашивает, почему нам приятно водиться с красивыми людьми, тот слеп.
АРИСТОФАН (ОК. 445 — ОК. 385 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТКОМЕДИОГРАФ, «ОТЕЦ КОМЕДИИ».
Прекрасная вещь — общение с мудрецом.