Если ты не поделишься вовремя с другом — Все твое состоянье врагу отойдет.
В этом мире любовь — украшенье людей, Быть лишенным любви — это быть без друзей. Тот, чье сердце к напитку любви не прильнуло, Тот — осел, хоть не носит ослиных ушей!
Тот гончар, что слепил глины наших голов, Превзошел в своем деле любых мастеров. Над столом бытия опрокинул он чашу И страстями наполнил ее до краев.
Вино запрещено, но есть четыре «но»: Смотря кто, с кем, когда и в меру ль пьет вино. При соблюдении сих четырех условий Всем здравомыслящим вино разрешено.
От безбожья до Бога — мгновенье одно! От нуля до итога — мгновенье одно. Береги драгоценное это мгновенье: Жизнь — ни мало ни много — мгновенье одно!
Меняем реки, страны, города… Иные двери… Новые года… А никуда нам от себя не деться, А если деться — только в никуда.
Отчего всемогущий творец наших тел Даровать нам бессмертия не захотел? Если мы совершенны — зачем умираем? Если несовершенны — то кто бракодел?
Мы до смерти не станем ни лучше, ни хуже. Мы такие, какими нас создал Аллах!
Страсть не может с глубокой любовью дружить, Если сможет, то вместе недолго им быть.
БЛЕЗ ПАСКАЛЬ (1623–1662) — ФРАНЦУЗСКИЙ МАТЕМАТИК, ФИЗИК, ФИЛОСОФ И ПИСАТЕЛЬ. СЧИТАЛ ЧЕЛОВЕКА ТРАГИЧНЫМ И ХРУПКИМ СУЩЕСТВОМ, НАХОДЯЩИМСЯ МЕЖДУ ДВУМЯ БЕЗДНАМИ — БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ И НИЧТОЖЕСТВОМ (ЧЕЛОВЕК — «МЫСЛЯЩИЙ ТРОСТНИК»). ВСЕ, О ЧЕМ ПИСАЛ ПАСКАЛЬ, БЫЛО ГЛУБОКО ИМ ПЕРЕЖИТО И ВЫСТРАДАНО. ЛУЧШЕ ВСЕГО О САМОМ СЕБЕ СКАЗАЛ ОН САМ: «Я ТОЛЬКО С ТЕМИ, КТО, СТЕНАЯ, ИЩЕТ ИСТИНУ».
Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное.
Мы так тщеславны, что хотели бы прославиться среди всех людей, населяющих землю, даже среди тех, кто появится, когда мы уже исчезнем; мы так суетны, что тешимся и довольствуемся доброй славой среди пяти-шести близких людей. Чувствительность человека к пустякам и бесчувственность к существенному — какая страшная извращенность!
Люди делятся на праведников, которые считают себя грешниками, и грешников, которые считают себя праведниками.
Непостижимо, что Бог есть, непостижимо, что его нет; что у нас есть душа, что ее нет; что мир сотворен, что он нерукотворен…
Всякий раз мы смотрим на вещи не только с другой стороны, но и другими глазами — поэтому и считаем, что они переменились.
Суть человеческого естества — в движении. Полный покой означает смерть.
Горе людям, не знающим смысла своей жизни.
Нет несчастья хуже того, когда человек начинает бояться истины, чтобы она не обличила его.
Кто не любит истину, тот отворачивается от нее под предлогом, что она оспорима.
Всего невыносимей для человека покой, не нарушаемый ни страстями, ни делами, ни развлечениями, ни занятиями. Тогда он чувствует свою ничтожность, заброшенность, несовершенство, зависимость, бессилие, пустоту. Из глубины его души сразу выползают беспросветная тоска, печаль, горечь, озлобление, отчаяние.
Так протекает вся жизнь: ищут покоя, боясь бороться против нескольких препятствий, а когда эти препятствия устранены, покой становится невыносимым.
Люди ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону только потому, что чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает.
Кто не видит суеты мира, тот суетен сам.
Вообразите, что перед вами множество людей в оковах, и все они приговорены к смерти, и каждый день кого-нибудь убивают на глазах у остальных, и те понимают, что им уготована такая же участь, и глядят друг на друга, полные скорби и безнадежности, и ждут своей очереди. Вот картина человеческого существования.
Неоспоримо, что вся людская нравственность зависит от решения вопроса, бессмертна душа или нет. Меж тем философы, рассуждая о нравственности, отметают этот вопрос. Они спорят о том, как лучше провести отпущенный им час.
Нашему уму свойственно верить, а воле — хотеть; и если у них нет достойных предметов для веры и желания, они устремляются к недостойным.
Человек чувствует, как тщетны доступные ему удовольствия, но не понимает, как суетны чаемые; в этом причина людского непостоянства.
Мы жаждем истины, а находим в себе лишь неуверенность. Мы ищем счастья, а находим лишь горести и смерть. Мы не можем не желать истины и счастья, но не способны ни к твердому знанию, ни к счастью. Это желание оставлено в нашей душе не только, чтобы покарать нас, но и чтобы всечасно напоминать о том, с каких высот мы упали.
Справедливость без силы — одна немощь, сила без справедливости — тиранична. Надо, стало быть, согласовать справедливость с силой и для этого достигнуть, чтобы то, что справедливо, было сильно, а то, что сильно, было справедливо.
Человека иногда больше исправляет вид зла, чем пример добра, и вообще хорошо приучиться извлекать пользу из зла, потому что оно так обыкновенно, тогда как добро так редко.
Кто входит в дом счастья через дверь удовольствий, тот обыкновенно выходит через дверь страданий.
Мы часто утешаемся пустяками, ибо пустяки нас и огорчают.
Истина так нежна, что чуть только отступил от нее, впадаешь в заблуждение; но и заблуждение это так тонко, что стоит только немного отклониться от него, и оказываешься в истине.
Искание истины совершается не с весельем, а с волнением и беспокойством; но все-таки надо искать ее потому, что, не найдя истины и не полюбив ее, ты погибнешь.
Можно, конечно, сказать неправду, приняв ее за истину, но с понятием «лжец» связана мысль о намеренной лжи.
Существуют люди, которые лгут просто, чтобы лгать.
Изучая истину, можно иметь троякую цель: открыть истину, когда ищем ее; доказать ее, когда нашли; наконец, отличить от лжи, когда ее рассматриваем.
Истина и справедливость — точки столь малые, что, метя в них нашими грубыми инструментами, мы почти всегда делаем промах, а если и попадаем в точку, то размазываем ее.
Гнусны те люди, которые знают, в чем истина, но стоят за нее, лишь пока им это выгодно, а потом отстраняются.
Понятие справедливости так же подвержено моде, как женские украшения.
Судить о добродетели человека следует не по его порывам, а по ежедневным делам.
Случайные открытия делают только подготовленные умы.
Веления разума гораздо более властны, чем приказания любого повелителя: неповиновение последнему делает человека несчастным, неповиновение же первому — глупцом.
Доводы, до которых человек додумывается сам, обычно убеждают его больше, нежели те, которые пришли в голову другим.
Ничто так не согласно с разумом, как его недоверие к себе.
Все наше достоинство — в способности мыслить. Только мысль возносит нас, а не пространство и время, в которых мы — ничто. Постараемся же мыслить достойно: в этом — основа нравственности.
Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях.
Чем умнее человек, тем более он находит оригинальных людей. Заурядные личности не находят разницы между людьми.
Говорите как все, но думайте по-своему.
Две крайности: зачеркивать разум, признавать только разум.
Красноречие — это живопись мысли. Сила разума в том, что он признает существование множества явлений, ему непостижимых; он слаб, если неспособен этого понять. Ему часто непостижимы явления самые естественные, что уж говорить о сверхъестественных!
Инстинкт и разум — признаки двух различных сущностей.
Отчего это хромой человек нас не раздражает, а умственно хромающий раздражает? Оттого, что хромой сознает, что мы ходим прямо, а умственно хромающий утверждает, что не он, а мы хромаем.
Люди безумны, и это столь общее правило, что не быть безумцем было бы тоже своего рода безумием.
С какой легкостью и самодовольством злодействует человек, когда он верит, что творит благое дело!
Красноречие — это искусство говорить так, чтобы те, к кому мы обращаемся, слушали не только без труда, но и с удовольствием, чтобы захваченные темой и подстрекаемые самолюбием, они хотели поглубже в нее вникнуть.
Красноречие должно быть приятно и содержательно, но нужно, чтобы это приятное в свою очередь было заимствовано от истинного.
И самая блестящая речь надоедает, если ее затянуть.
Истинное красноречие не нуждается в науке красноречия, как истинная нравственность не нуждается в науке о нравственности.
Мысль меняется в зависимости от слов, которые ее выражают.
Есть люди, говорящие красиво, но пишущие далеко не так. Это происходит оттого, что место, слушатели и прочее разгорячают их и извлекают из их ума больше, чем они могли бы дать без этого тепла.
Истинное красноречие смеется над витиеватостью.
Истинное красноречие пренебрегает красноречием.
Каждую книгу нужно уметь читать. Иначе расставленные слова обретают другой смысл, иначе расставленные мысли производят другое впечатление.
Мы должны благодарить тех, которые указывают нам наши недостатки.
Молчание — величайшее из человеческих страданий; святые никогда не молчали.
Ухо наше для лести — широко раскрытая дверь, для правды же — игольное ушко.
Во мне, а не в писаниях Монтеня содержится все, что я в них вычитываю.
Насколько справедливее кажется защитнику дело, за которое ему щедро заплатили!
Человек, решивший исследовать, на чем зиждется закон, увидит, как непрочен, неустойчив его фундамент, и, если он непривычен к зрелищу сумасбродств, рожденных людским воображением, будет долго удивляться, почему за какое-нибудь столетие к этому закону стали относиться так почтительно и благоговейно.
Почему люди следуют за большинством? Потому ли, что оно право? Нет, потому, что сильно. Почему следуют стародавним законам и взглядам? Потому ли, что они здравы? Нет, потому, что общеприняты и не дают прорасти семенам раздора.
Нехорошо быть слишком свободным. Нехорошо ни в чем не знать нужды.
Нет беды страшнее, чем гражданская смута. Она неизбежна, если попытаться всем воздать по заслугам, потому что каждый тогда скажет, что он-то и заслужил награду.