ысоте. Имя погребенного там – Имандес. Говорят, что такое количество залов построено в силу обычая собираться здесь всем номам соответственно значению каждого вместе со своими жрецами и жрицами для совершения жертвоприношений, принесения даров богам и для судопроизводства по важнейшим делам. Каждому ному был отведен предназначенный ему зал»[62].
Плиний сообщает: «Подробно описать расположение этого сооружения и каждую часть в отдельности невозможно, так как оно разделено на регионы, а также на префектуры, которые называют номами, и 21 названию их отведено столько же обширных помещений, кроме того, в нем есть храмы всех богов Египта, и сверх того, Немеси в 40 эдикулах заключил много пирамид по сорока обхватов, занимающих по шести арур в основании. Устав уже от ходьбы, попадают в ту знаменитую запутанную ловушку дорог. Мало того, здесь и вторые этажи высоко на склонах, и нисходящие девяноста ступенями портики. Внутри – колонны из камня порфирита, изображения богов, статуи царей, чудовищные фигуры. Некоторые помещения устроены так, что, когда отворяют двери, внутри раздается страшный гром. А проходят большей частью в потемках»[63].
Этот обширный комплекс, возможно самый большой из всех когда-либо построенных в Египте, вероятно, являлся местом нахождения общегосударственных органов управления, как светских, так и духовных. В первую очередь он был посвящен богу-крокодилу Себеку, покровителю Фаюма. Во времена Плиния он уже был разрушен. Его уничтожали жители Ихнасьи (Гераклеополя), поселения, расположенного в 14 милях[64] к югу. В городе поклонялись богу Харшефу, адепты культа которого всегда соперничали с почитателями Себека. В Средние века развалины комплекса использовали в качестве каменоломен. Последние камни были унесены отсюда в XIX в. строителями фаюмской железной дороги.
В итоге, когда Питри в 1889 г. проводил археологические исследования на этом памятнике, он обнаружил только каменные высевки, фрагменты полов некоторых помещений, статуй богов, блоков, покрытых надписями, части колонн и остатки статуи царя (Petrie, Labyrinth, XXIII–XXXII; Petrie, Hawara, XXVII; Lepsius, Denkmaler, II, 140).
Лабиринт, вероятно, назывался Аменемхетанх, «Жизнь Аменемхета», так как в каменоломнях Вади-Хаммамат была обнаружена надпись, датированная 15-м днем первого месяца второго сезона 19-го года правления царя (17 марта 1941 до н. э.). В ней сказано о том, что туда была отправлена экспедиция, которая должна была привезти «памятники из прекрасного черного камня из Хаммамат в Аменемхетанх для храма Себека, (а именно) 10 статуй пяти локтей (8,5 фута[65]), (каждая) на троне, и (все) добытое в этом году» (Lepsius, Denkmaler, II, 138). Об этих десяти статуях говорится и в другой надписи, в которой сказано, что в Хаммамат отправились 20 человек некрополя, 30 рабочих каменоломен, 30 моряков и военный эскорт из 2000 солдат. Данная экспедиция упоминается и в другом тексте, в котором сказано, что она была отправлена в Хаммамат «по приказу Сокола, владыки дворца, чтобы привезти памятники ему». В нашем распоряжении также имеется еще одна надпись, датированная 13-м днем третьего месяца первого сезона следующего года царствования Аменемхета (13 января 1940 до н. э.).
Также я должен упомянуть другой текст из Хаммамат, относящийся к первому дню третьего месяца первого сезона второго года правления (5 января 1958 до н. э.), в котором говорится о том, что туда во главе отряда прибыл военачальник по имени Аменемхет. Он благополучно добрался до места назначения благодаря расположению бога Мина, владыки пустыни. Он упоминает, что воевал с неграми, вероятно в период царствования Сенусерта III, и вторгался в земли азиатов. Еще в одном тексте, датированном третьим днем третьего месяца первого сезона третьего года правления (7 января 1957 до н. э.), говорится о прибытии в Хаммамат трех высокопоставленных военных, возглавлявших другую экспедицию. Следует отметить, что все четыре отряда отправлялись в Вади-Хаммамат зимой, в наиболее подходящее время года для работы в каменоломнях.
В одном из этих текстов упоминается название Аменемхетанх, и я полагаю, что благодаря ему мы сможем выяснить, откуда произошло слово «лабиринт», этимология которого до сих пор неясна. В период правления Мерира Пиопи, представителя VI династии, в Египте жила царица, которую звали Мерира-анх-эн-эс или Пепи-анх-эн-эс. В нашем распоряжении имеется множество других примеров использования двух основных имен царя в составе сложных слов. По аналогии могли использоваться два названия Лабиринта – Аменемхет-анх и Немаара-анх. Выше я уже писал о том, что греки превратили имя Немаара в Лабари(с). Таким образом, в более позднее время наименование этого гигантского комплекса сооружений могло звучать как Лабари-анх. Вполне возможно, что это название впоследствии превратилось в «лабиринт».
Я не уверен в том, что данное объяснение является правильным. Однако я считаю необходимым попытаться объяснить, почему греки называли это сооружение Лабиринтом. Вполне возможно, что так назывался сам комплекс.
В период правления Аменемхета III, вероятно, был организован масштабный поход в Судан, хотя в источниках нет сведений, позволяющих с полной уверенностью утверждать, что эта кампания действительно имела место. Предметы, изготовленные в период правления этого фараона, обнаружены в Керме, в районе третьего порога Нила (Reisner, Kerma, II, 512). Среди них была стела, датированная «33-м годом, первым днем первого месяца третьего сезона» (28 июня 1927 до н. э.). В тот день произошел восход Сириуса, хотя в самой надписи данный факт не упоминается. В ней говорится о завершении строительства здания, возведенного неким казначеем по имени Интеф. Согласно тексту, для этого было использовано 35 300 кирпичей.
Широкомасштабные работы велись в период правления Аменемхета III на рудниках Синайского полуострова. В найденных там надписях упоминаются второй, четвертый, пятый, шестой, восьмой, 11, 13, 15, 18, 20, 23, 25, 27, 29, 30, 31, 38, 40, 41, 42, 43, 44 и 45-й годы его царствования (Gardiner, Peet, Sinai). В тексте из Вади-Магары, знаменитого центра добычи меди, расположенного на Синайском полуострове, сказано, что некий чиновник, работавший под руководством казначея, на втором году правления Аменемхета III был отправлен туда с отрядом из 734 солдат. В том же году он побывал в Серабит-эль-Хадим, оставив после себя соответствующую надпись.
Судя по другому тексту, найденному в Вади-Магара и относящемуся к тому же году, египтяне добирались до каменоломен по морю. Очевидно, отправной точкой был Суэц. По крайней мере, некий чиновник по имени Хернахт сообщает: «Я пересек море, чтобы доставить богатства (Синая) по приказу Сокола, который владыка дворца (то есть царя)». Некоторые чиновники, прибывавшие на Синай, оставляли указания тем, кто окажется там в будущем, обращаясь к потомкам с просьбой прочитать молитву за благополучие их душ. Приведу в качестве примера одну такую надпись: «Пусть будет любим и прибудет (домой) в сохранности тот, кто произнесет молитву о духе казначея Себекхетепа, возлюбленного богиней Хатхор, владычицей этой страны малахита, за хранителя припасов Пату, за начальника дворца царя Сенебфети и за 20 (?) рабочих (с ними)». В другом подобном тексте говорится: «Пусть бог Мемфиса Птах и богиня Хатхор, владычица страны малахита, возлюбят того, кто произнесет молитву о духе казначея Сенусерта». Еще в одном тексте, оставленном чиновником по имени Себекхерхеб, работавшим в «казначействе», сказано: «Я сделал штольню для своего господина, и мои младшие продолжили, в полном количестве, все они, никто не умер среди них». Затем он продолжает: «О вы, вельможи и соратники царя, воздайте хвалу царю, возвеличьте его славу, восхваляйте царя и смотрите на то, что принадлежит ему, ибо горы производят то, что в них, для него, и холмы даруют свое богатство… О вы, те, кто живет на земле и кто прибудет в эти каменоломни, подобно тому, как ваш царь назначит вас, как ваши боги помогают вам достичь (своих домов) в сохранности, произнесите (молитву для) тысячи подношений для духа казначея Себекхерхеба». Казначей по имени Птахур написал на 45-м году царствования Аменемхета: «(Я был послан) привезти многочисленные (припасы?) для страны…кун, который был специалистом в (подготовке) своих отчетов своему господину, который (покорил) страну азиатов, который во дворце (то есть царю), который поставил Синай на его пятки, который пересек недоступные лощины и достиг неизвестных пределов (земли)».
В крайне важном тексте, несомненно написанном в период правления этой династии, хотя имя царствующего правителя в нем не упоминается (им вполне мог быть Аменемхет III), говорится: «Величество этого бога (то есть царя) отправил (меня), казначея Херура, в эту область каменоломен, и я прибыл в эту страну в третьем месяце второго сезона, хотя это не было временем для поездок в область каменоломен». Очевидно, данное событие произошло между 2100 и 1900 гг. до н. э., а значит, Херур отправился на Синай в мае или июне. Вспомним, что июнь – самый жаркий летний месяц. «Этот казначей сообщает чиновникам, которые могут прибыть в область каменоломен в этот сезон: «Пусть ваши лица не вздрагивают от этого, ибо богиня Хат-хор сделает так, чтобы это было полезно. Я рассуждал сам с собой, я скрепил сердце, когда отправлялся из Египта (в жару). Мое лицо вздрагивало, и мне было тяжело (выносить это?), ибо в пустыне жарко летом и скалы обжигают кожу, (так что) когда наступает утро, человек (боится?). Я говорил об этом с рабочими, (сказав): «Как благодатен тот, кто в этой области каменоломен!» Но они ответили: «В этих вечных холмах может быть малахит, но разве приемлемо (?) искать его в этот сезон? Слышать (о подобном предприятии) для нас подобно чуду, происходящему в этот сезон. Разве приемлемо (?) искать (?) его в это ужасное летнее время?» Но когда я был отправлен в эту область каменоломен, духи царя поместили это в мое сердце (то, что я должен это сделать), и, когда я прибыл в эту страну, я успешно приступил к работе. Мое войско (также) прибыло полностью, все оно, не было среди них того, кто пал. Мое лицо не вздрагивало перед работой. Мне удалось разработать хорошую жилу (?), и я закончил в первом месяце третьего сезона (то есть примерно в июле); и я увез настоящие ценные камни, (подходящие) для самых богатых вещей, (в количестве) большем, чем любой, кто приходил сюда (до меня)… (В действительности) работа (проходила) лучше, чем в подходящий (для нее) сезон. Поэтому делайте подношения, делайте подношения владычице неба и умиротворяйте Хатхор, ибо если вы будете делать так, будет благо с вами. Если вы увеличите (свои почести ей), будет (действительно) благо среди вас». Конечно, я управлял своими людьми с большой доброжелательностью, и я не кричал на рабочих».