Современные исследователи иногда путают этого царя с основателем династии Хатауирай. Перед его именем в Туринском папирусе стоит пропуск, и некоторые египтологи полагают, что на его месте стоял утерянный впоследствии знак «сехем», делая таким образом имя первого представителя XIII династии сходным с именем царя, о котором сейчас идет речь. По мнению сторонников этой гипотезы, сведения о последнем правителе должны быть приписаны первому. Однако обнаружение статуи основателя династии поставило точку в этом споре: в сопровождающем ее тексте тронное имя царя выглядит как Хатауира, и никакого иероглифа «се-хем» в нем нет. Его личное имя Угеф является еще одним доказательством того, что у нас нет оснований сомневаться в правильности сведений, содержащихся в Туринском папирусе, и в том, что памятники, на которых написано имя Сехемхатауира, принадлежат именно этому правителю. О том, что перед нами два разных царя, также свидетельствует и Карнакский список, в котором Хатауира и Сехемхатауира упомянуты отдельно.
Так как учет уровня подъема Нила в Семне прекращается на четвертом году правления Сехемхатауира, мы можем прийти к выводу о том, что он умер на пятом году своего царствования.
Усери…ра и Сменхкара Мермешаи1868–1866 гг. до н. э
Имя следующего царя, упомянутого в Туринском папирусе, частично утеряно, но начиналось оно с иероглифа «усер» и заканчивалось знаком «ра». О его царствовании нам ничего не известно. Оно могло продолжаться всего несколько месяцев.
За ним следуют частично стертые имена…кара Мермешаи. В Цоане (Танисе), в северо-восточной дельте, были найдены две большие гранитные статуи этого правителя (Petrie, Tanis, I, iii). На них вырезаны его тронное – Сменх-кара, «Украшающий дух бога солнца», – и личное (следующее за титулом «сын Ра») – Мермешаи – имена. Последнее можно перевести как «Командующий войсками» или «Генерал». Данное слово часто употреблялось в качестве наименования соответствующей должности. Таким образом, этот царь вполне мог быть высокопоставленным военным, которого египтяне настолько хорошо знали в этой роли, что, заняв престол, он решил сделать наименование занимаемой им должности своим именем.
Так называли себя и верховные жрецы Джедета (или Анепета, греческого Мендеса и современных Телль-Мендида и Эль-Амдида), города, расположенного в северо-восточной дельте, недалеко от Таниса. Следовательно, царь также мог быть мендесским верховным жрецом, захватившим трон. Однако в надписи на статуях он назван «возлюбленным Птахом», покровителем Мемфиса. Таким образом, изначально изваяния, вероятно, поставили в Мемфисе. Позднее представитель XIX династии Рамсес II мог перевезти их в Танис. По крайней мере, известно, что он, стремясь украсить этот город, переместил туда ряд других изваяний. В таком случае вряд ли мы имеем дело со жреческим титулом. Эти статуи почти безупречны. Данный факт является свидетельством того, что искусство в тот период находилось на довольно высоком уровне развития. Примерно через 300 лет гиксосский правитель Апепи вырезал свое имя на руках статуй.
О Мермешаи больше ничего не известно, поэтому я предположил, что он правил около трех лет.
Хотепкара и Касетра Рен…сеусер1865–1864 гг. до н. э
Далее в Туринском папирусе следуют имена Хетепкара, «Умиротворение духа бога солнца», и Касетра Рен…сеусер. Первое из имен второго царя можно перевести как «Бог солнца, дух Сета», бога, тесно связанного с покровителем Лабиринта Себеком. Об этих двух правителях нам ничего не известно. Судя по всему, их царствование было очень коротким.
Сехемсеуджтауира Себекхотеп1863–1861 гг. до н. э
Следующим царем, чье имя упоминается в Туринском папирусе, является Сехемсеуджтауира Себекхотеп. В нашем распоряжении имеется ряд артефактов, изготовленных во время его царствования.
Первое из имен этого правителя, его тронное имя, можно перевести как «Бог солнца, сила, заставляющая Обе Земли процветать», а второе, очевидно, являлось его личным именем (оно следовало за титулом «сын Ра»). Его «хоровым» именем было Хатауи, «Защищающий Обе Земли». Другие его имена нам не известны.
Хотя Сехемсеуджтауира, очевидно, был довольно успешным правителем, в Карнакском списке его имя отсутствует. Однако возможно, что упомянутое в этом источнике имя Сехемсенефертауира, которое не удалось соотнести ни с одним другим царем, появилось там вследствие неправильного прочтения. Знак «нефер» был написан в нем вместо иероглифа «удж». Вряд ли в данном случае имеет смысл говорить о случайной ошибке писца. В Британском музее в настоящее время находится статуя, найденная в Баете (Бубастисе) в дельте, на которой вырезано имя Сехемуджтауира (без каузативного «се») (Budge, Egyptian Sculpture, XVI).
В тексте, вырезанном на стеле, хранящейся в Лувре, по которой можно судить, что мастерство писцов, вырезавших на ней иероглифы, и умение художников, оставивших на стеле ряд изображений, ничем не отличаются от качества работы их коллег, живших в период XII династии, когда искусство находилось на довольно высоком уровне развития, упоминается имя супруги царя и двух царевен (Prisse, Monuments, VIII). Одна из царевен, дочь царской жены Инни, названа в надписи «Иухетибу по прозвищу Фенедж» (как ни странно, слово «фенедж» переводится как «нос»). Другую царевну, также дочь Инни, звали Анукетдедет, «Дарованная Анукет», богиней-покровительницей области первого порога Нила. Они, очевидно, были дочерьми царя, о котором сейчас идет речь. На основании этого предположения, а также судя по тому, что его имя вырезано в верхней части стелы, можно сделать вывод о том, что Инни являлась одной из его жен. Она, очевидно, не была царицей – ее имя, в отличие от имени ее старшей дочери Иухетибу, наследницы престола, не вписано в царский картуш.
В надписи, вырезанной на другой плите, хранящейся в Вене (Recueil, VII, 188), говорится о том, что родителями Сехемсеуджтауира были «тесть царя Ментухотеп» (то есть вельможа, чья дочь была замужем за предыдущим царем) и «мать царя Иухетибу», очевидно, супруга этого Ментухотепа. В тексте также упоминаются царевич Сенеб, сын данной пары и, следовательно, брат фараона, а также его дети, племянники правителя: две дочери, которых звали Иухетибу и Хенут, и два сына – Себекхотеп и Ментухотеп.
Сехемсеуджтауира, очевидно, проводил какие-то строительные работы в Луксорском храме в Фивах, так как там было обнаружены архитрав, несколько колонн и каменный блок, на которых было вырезано его имя (Weill, Fin du Moyen Empire, 418; Zeitschrift, XXXIV, 122; Weigall, Guide, 70). Очевидно, он также строил какие-то сооружения в соседнем Карнакском храме – там был найден гранитный блок с его именем (Mariette, Karnak, 8).
К северу от Фив, в Гебету (Коптосе), найден скарабей, изготовленный в период его правления; а к югу от этого города, в Гебелейне, обнаружена перемычка двери с вырезанной на ней надписью (Recueil, XX, 72). В Нехебе (Эль-Кабе), расположенном еще южнее, на одном из холмов, раскопана гробница, сооруженная для царевича по имени Себекнахт, жившего, согласно найденной там надписи, в царствование Сехемсеуджтауира Себекхотепа. К сожалению, изображения и почти все надписи, некогда покрывавшие стены, за исключением одной или двух строк текста, уничтожены.
Ко времени правления царя относятся несколько скарабеев, бусина из аметиста, маленький золотой шар и ручка топора. На всех этих предметах было написано его имя. Я склонен полагать, что перед нами все, что осталось от разграбленного еще в древности погребения, повторно найденного уже в наши дни местными жителями.
Согласно Туринскому папирусу, Сехемсеуджтауира правил всего три года.
Хасехемра Неферхотеп и Сахатхор1860–1850 гг. до н. э
Тронным именем следующего царя, согласно Туринскому папирусу, было Хасехемра, «Восходящий (или коронованный) в силе бога солнца», а личным именем (следовавшим за титулом «сын Ра») – Неферхотеп. Слово «сехем» в тронном имени выписано при помощи иероглифа – изображения систра, который, когда обозначает этот музыкальный инструмент, читается как «сешеш». Однако в данном случае его, очевидно, следует читать как «сехем», «власть» или «владение». Отмечу, что обычно это слово писалось при помощи изображения жезла, хотя встречаются и случаи, в которых оно начинается с систра. В частности, слово «сехем» в имени 17-го представителя XIII династии написано с изображением как систра, так и жезла (см. первый пример в кн.: Naville, Eleventh Dynasty Temple, II, x, в; второй – в: Naville, Bubastis, XXXIII). Его «хоровым» именем было Герегтауи, «Основывающий (или делающий обитаемыми) Обе Земли»; именем небти – Упмаат, «Вердикт (или открытие) истины», а «золотым хоровым» именем – Менмерту, «Устанавливающий любимое».
О родителях и членах семьи Хасехемра мы знаем из трех наскальных надписей, одна из которых была обнаружена в Асуане (Petrie, Season, 337), вторая – на острове Сехель (Mariette, Mon. Div., LXX, 3), третья – в Шат-эр-Ригал (Petrie, Season, 479), а также благодаря различным скарабеям. Его отцом был «тесть царя» Хаанхеф. Другими словами, дочь Хаанхефа была супругой одного из предыдущих царей, а сам Неферхотеп приходился этому правителю, кем бы тот ни был, шурином. Мать нового фараона звали Кеме, его жену, мать его детей, – Сенисенеб, а старшего сына, который был его соправителем, – Сахатхор. У царя были еще три сына: Себекхотеп, Хаанхеф и Херхотеп, – а также три дочери: Кеме, Неферхотеп (sic!) и…ернебдеб. Два брата Неферхотепа впоследствии занимали египетский престол и известны нам как цари Ханеферра Себекхотеп и Менуджра.
На втором году своего правления царь повелел установить у края дороги, ведущей к храму Осириса в Абеджу (Абидосе), большую стелу (Mariette, Abydos, II, 28). На ней за словами «год второй» и полной титулатурой правителя, о котором сказано, что он рожден «матерью царя Кеме», следует рассказ о начале его царствования: «(Когда) его величество взошел на трон сокола во дворце (названном)