допустить которую несложно, прочитали как Юраи.
Теперь нам следует вернуться к моменту смерти гиксосского царя Атттеттти, последнего представителя XV династии.
Первые девять гиксосских царей XVI династи1678–1597 гг. до н. э
Нам неизвестно, что случилось в Мемфисе, столице гиксосов, после смерти Ашеши. Очевидно, на престол «правителей пустыни» взошел новый претендент, и утвердилась следующая царская династия, представителями которой были по крайней мере десять правителей, царствовавших в Мемфисе. Их имена известны, но о том, в каком порядке они правили, остается только догадываться. Здесь я расскажу о первых девяти из них.
1. Возможно, сразу после Ашеши правил царь, тронным именем которого было Небхепешра, «Владыка меча (или мужества) бога солнца», а личным (писавшимся после титула «сын Ра») – Апепи. (Вспомним, что так звали четвертого представителя XV гиксосской династии.) В Британском музее хранится сосуд из коричнего сланца или кремния, на котором написано его имя (№ 4498В). Кроме того, известны два или три скарабея, судя по высокому качеству работы, изготовленные в тот период в Мемфисе. В Саккаре, являвшейся некрополем Мемфиса, был обнаружен деревянный саркофаг человека по имени Аабад, возможно азиата (Lacau, Cat. Cairo Mus., 28108). В нем лежал кинжал с ручкой из Электра (Annales, VII, 115), на котором было написано имя царя и первоначального владельца – Нехмена. (Имя этого человека созвучно имени Нахмания, который, согласно Библии, отправился с Зоровавелем (Неемия 7:7).) Я предположил, что он царствовал 20 лет.
2. На скарабее и плакетке, датированных данным периодом, вырезано имя Небкара, «Владыка духа бога солнца», которое могло принадлежать царю, правившему в то время. Согласно разработанной мной хронологии, он царствовал десять лет.
3. На другом скарабее написано имя Небшефра, «Владыка могущества (или силы) бога солнца», которое также могло принадлежать царю, правившему в тот период. Очевидно, имена Небхепешра, Небкара и Небшефра связаны друг с другом. При этом слово «шеф», входящее в последнее из них, также является частью того, о котором будет сказано в следующем пункте.
4. Имя Шефтауинубра, «Могущество Обеих Земель золота бога солнца», вырезано на хорошо сделанном скарабее, датируемом этим временем. Этот правитель мог жить тогда, когда в западной дельте правили одиннадцать малозначительных царей, о которых сейчас пойдет речь и имена которых включают слово «нуб», «золото». Я предположил, что его правление вкупе с царствованиями трех последующих фараонов длилось пять лет.
5. На скарабее, изготовленном в этот период, вырезано имя Шефхотепра, «Могущество (или могущественный), умиротворяющее бога солнца». Слово «шеф» свидетельствует о том, что этот правитель был как-то связан с двумя предыдущими царями.
6. На нескольких скарабеях написано имя Аахетепра, «Великий, умиротворяющий бога солнца». Слово «хетеп» встречается в имени предыдущего правителя, а «аа», «великий», связывает этого царя с первыми и со всеми остальными представителями династии.
7. Имя Аанебра, «Великий, господин бога солнца», встречается на двух скарабеях. Очевидно, его носил царь, правивший в этот период.
8. Другим царским именем, вырезанным на скарабеях того времени, было Аанечерра, «Великий и божественный бога солнца».
9. В Цоане (Танисе) найден обелиск с именем царя Аасехра, «Великой мудрости бога солнца» (Petrie, Tanis, I, ii, 20).
Десятым и последним представителем династии был Аакененра Апепи, гиксосский царь, изгнанный из Египта представителями XVII династии.
Заморские цари XVI династии
Манефон сообщает, что представители XVI династии могли похвастаться эллинским происхождением. Следовательно, в его время считалось, что новая династия, утвердившаяся после смерти Асси, была основана захватчиком, прибывшим в Египет с севера, переплыв Средиземное море. Известно несколько скарабеев этого периода (Petrie, History, I, 281), на которых вырезаны имена, стоящие после царских титулов нечернефер, «хороший бог», или «Са Ра», «сын бога солнца». Каждый антропоним заканчивается зигзагообразными линиями, обозначающими море и, вероятно, читавшимися как «иум». К их числу относятся имена Аакериум, которое, возможно, переводится как «Могучий штормов моря»; Иеиум – «Очищенный морем»; Иехеиум или Хеиум – «Восходящий из моря»; Хереиум – «Бог солнца, восходящий из моря»; Якобиум – «Иаков моря». Эти цари, очевидно, были семитскими захватчиками, сородичи которых активно развивали мореплавание. Кажется правдоподобным, что их вторжение в Египет объясняет эпитет «эллинская», которым Манефон наделяет династию. Однако о ее представителях ничего не известно. Вероятно, они правили в северной дельте тогда, когда фараоны по имени Интеф царствовали в Верхнем Египте, а гиксосские правители – в Мемфисе.
Еще три царских имени, вырезанные на выполненных в аналогичном стиле скарабеях, могли принадлежать малозначительным царям, жившим в тот период: Куру (или Кулу), Хуату и Небуахебу.
Одиннадцать незначительных царей XVI династии
Как сказано выше, имя Нубуджра вырезано на цилиндрической печати вместе с именем Нубхеперура Интеф. Данный факт является подтверждением того, что он был второстепенным царем. К этому периоду относится ряд небольших простых скарабеев, на которых написаны девять разных имен, причем каждое из них начинается со слова «нуб» и заканчивается словом «ра» (в середине при этом стоят разные слова). Среди них:
1) Нубуджра;
2) Нубнефермаатра;
3) Нубусерра;
4) Нубхотепра;
5) Нубсехемра;
6) Нубхетра;
7) Нубибра;
8) Нубанхра;
9) Нубджедра.
Помимо скарабеев, в распоряжении исследователей имеется плакетка с именем Нубнеферра (или Нефернубра), а также амулет в форме раковины каури, на котором вырезано имя Нубкара.
Эти имена, очевидно, принадлежали ряду малозначимых правителей, которых, вероятно, называли правителями-хик. Возможно, они были связаны с именем царствовавшего на юге фараона Нубхеперура Интефа. Но мы не знаем, где они правили, так как места обнаружения всех этих скарабеев неизвестны. Возможно, они царствовали в западной дельте, в то время как восточной дельтой правили из Мемфиса гиксосы. Также вероятно, что они управляли Средним Египтом, так как в правление Камоса там, в городе Нофрус (недалеко от Миньи), жил египетский незначительный царь Тети, являвшийся верным «вассалом» последнего гиксосского фараона.
Пехетинубра, основатель второй половины XVII династии1640–1631 гг. до н. э
После Нубхеперура Интефа в Верхнем Египте, очевидно в Фивах, стал править царь, которого в последующие годы стали считать родоначальником нового семейства. Существование и важность этого правителя не вызывает никаких сомнений. Много лет назад Мариэтт нашел в Танисе разбитую стелу и, скопировав вырезанную на ней надпись, снова засыпал ее песком. С тех пор стелу так и не удалось обнаружить снова (ее копия приведена в издании: Budge, History, III, 157). Вырезанный на ней текст уникален. Во-первых, в нем перечислены титулы выдающегося представителя XIX династии Рамсеса II, правившего с 1295 по 1227 г. до н. э. Затем в надписи сказано: «Его величество приказал сделать огромную стелу из гранита (в память о) великом имени его отцов, желая превознести имя его отца и его отцов и чтобы (имя) царя Менмаатра Сети-Мерне-птаха было установлено и чтимо вечно» (этот правитель, Сети I, был отцом Рамсеса II). Далее следует дата – «четвертый день четвертого месяца третьего сезона, в год 400-й царя Верхнего и Нижнего Египта сына бога солнца , возлюбленного богом Хорахти, существующего вечно бесконечно». Затем в тексте сказано, что верховный жрец бога Сета, которого звали Сети, сын визиря Перамеса, прибыл, чтобы установить стелу. В конце при ведена молитва «Сету могучему», большая часть которой утеряна. В верхней части стелы изображены Рамсес II и верховный жрец Сети, поклоняющиеся богу Сету, на голову которого надета корона Верхнего Египта.
Во-первых следует заметить, что стела была изготовлена в конце правления Рамсеса II, так как верховный жрец наделен таким количеством титулов, что можно решить, будто перед нами человек преклонных лет. На основании того, что его отца звали Перамес, можно сделать следующий вывод: человек, носивший это имя, родился в период правления царей XIX династии и, возможно, даже Рамсеса II. Таким образом, мы не допустим большую ошибку, датировав текст примерно 1240 г. до н. э.
Во-вторых, следует отметить, что стела была установлена для того, чтобы превознести бога Сета. Ему (другим именем этого божества было Сутех) поклонялись гиксосские цари. Поэтому многие египтяне относились к богу с недоверием. В частности, они считали, что имя царя Сети предвещает беду. Но здесь правитель пытался доказать, что в Египте уже царствовал носивший это имя фараон, который помимо всего прочего был врагом ненавистных гиксосов. Стела была установлена в Танисе отчасти из-за наличия там храма Сета. Однако основной причиной этого было то, что Рамсес II сделал город своей резиденцией и свозил туда статуи и исторические документы, созданные в правление его предшественников, стремясь таким образом согреться в лучах славы своих предков.
В-третьих, необходимо обратить внимание на календарную дату, приведенную на стеле. До прихода в страну гиксосов рождение Сета праздновалось на третий день пятидневного периода, предшествовавшего началу нового года. Но после того как Хиан реформировал календарь, это торжество было перенесено на третий день четвертого месяца третьего сезона, то есть на месяц раньше. Таким образом, текст, вырезанный на стеле, датируется следующим днем после этого праздника (хотя, возможно, Мариэтт по ошибке написал цифру 4 вместо 3).
Тогда же отмечалась 400-летняя годовщина со дня восшествия на престол предка Рамсеса II. Его имена почти полностью повторяли имя бога Сета: как царя Верхнего Египта его звали Апехети (коптское Апахте), «Самый могучий» (слово иногда писалось с детерминативом, обозначающим Сета, –