Губернатор Дадзайфу незамедлительно переправил привезенное послание Хубилая в Камакуру. Письмо было предназначено «царю Японии» и выдержано в весьма надменном тоне. В нем император Юань предлагал японцам установить с ним дружеские отношения. Он-де не требует от Японии изъявления покорности, только предлагает им признать «покровительство» Юань. Однако между строк этого послания читалось стремление сделать Японию вассалом Монголии. В бакуфу внимательно ознакомились с документом и передали его на рассмотрение японскому микадо (императору). Право на окончательные решения принадлежало ставке, однако с формальной точки зрения с императором необходимо было проконсультироваться.
При дворе письмо Хубилая вызвало настоящий переполох. Через некоторое время двор в Киото составил ответ, из которого можно было заключить о готовности Японии пойти на какие-то компромиссы. Это совершенно не устраивало ставку, которая занимала более жесткую позицию, и поэтому монгольских послов отпустили обратно, вообще не дав ответа.
Хубилай был вне себя от ярости – он не привык, чтобы с его послами обращались подобным образом. Он известил вана, что собирается вторгнуться в Японию, и потребовал, чтобы правитель Коре приготовил тысячу кораблей и 40-тысячное войско, необходимое для военной экспедиции. Ван пытался протестовать, ссылаясь на бедность страны, однако Хубилай был непреклонен и даже отправил в Коре специальных представителей, которые должны были проследить за выполнением приказа.
Китайский рисунок, изображающий боевой корабль для океанского плавания
В глубине души император до конца не верил, что его послов могли оставить без ответа, и поэтому в сентябре 1271 года отправил очередное посольство, с еще более грозным письмом, в котором требовал полного подчинения Японии себе. Этих послов также не допустили в столицу, а письмо, хотя и дошло до адресата, тоже осталось без ответа.
Сознавая, что теперь следует готовиться к самому худшему варианту развития событий, бакуфу усилило береговые укрепления на Кюсю и приказало вассалам из западных территорий, постоянно пребывавшим в Камакуре, вернуться в свои владения. В Камакуре в апреле 1268 года сиккэном стал 18-летний самурай Ходзе Токимунэ, сменив на этом посту 60-летнего Масамура, который теперь стал соправителем (рэнсе), посвятив свои военные таланты планированию стратегии обороны. Токимунэ обратился ко всем самураям с просьбой оставить свои застарелые распри и объединить усилия для отражения внешней угрозы.
Тем временем в Коре под руководством монголов шла подготовка к вторжению в Японию. Однако она не могла развернуться в полную силу, поскольку на полуострове взбунтовалась армия, и ван запросил помощи у монголов. Несколько лет ушло на подавление восстания. Ситуацией с бунтом воспользовались японские пираты, которые высадились на корейском побережье и держали в страхе окрестных жителей; выбить их стоило большого труда. Один из противников вана нашептывал Хубилаю, что Коре лишь внешне показывает почтение Монголии, а на самом деле, мол, дружит с Японией и только и ждет момента, чтобы вторгнуться в Китай. Хотя это была очевидная выдумка, подозрения императора по поводу верности корейцев возросли.
В 1273 году авангард армии вторжения в составе 5 тысяч монголов прибыл в Коре. На полуострове в это время царил голод из-за выдавшегося неурожайным года, и обеспечить воинский контингент было нечем. Хубилаю пришлось отправлять своим воинам провизию из Китая, но уже в следующем году урожай оказался хорошим, и проблем с провиантом больше не возникало. Тем временем ван собрал многочисленную армию ремесленников и корабелов, и началась активная работа по строительству флота.
Флот Хубилая. Современный рисунок
В целом корейцы оказались в довольно щекотливой ситуации. Хотя они не имели дипломатических отношений с японцами, у них не имелось веских поводов (за исключением, может быть, возмездия за набеги японских пиратов) участвовать в этом грабительском походе монголов на Японию. Однако Коре была слишком слабым государством, чтобы противодействовать планам Хубилая, и хотя ее ван не хотел принимать участие в экспедиции, он не мог сопротивляться давлению Юань. Самое главное заключалось в том, что корейцы в конечном итоге обеспечили монголов хорошим флотом.
Вскоре приготовления были закончены. В общей сложности силы армии вторжения насчитывали 40 тысяч человек, из них 25 тысяч монголов (главная ударная сила армии) и 15 тысяч корейских и китайских солдат, намного уступавших монголам по своим боевым качествам. Флотилия состояла примерно из 900 кораблей; по разным источникам, боевых кораблей из них было от 150 до 400. Командовали монголами генералы Лю Фу-хэн, Ху Дунь, Хун Ча-цю и Лю Фу-хэн, корейцами – генерал Ким ПанГюн.
В целом Хубилай чересчур переоценивал собственные силы, ибо подобной армии было явно недостаточно для того, чтобы завоевать Японские острова, защищать которые, по самым скромным подсчетам, были готовы почти 400 тысяч самураев – примерно столько насчитывалось тогда в Японии этих профессиональных бойцов. По всей видимости, Хубилай просто не представлял себе объем предстоящих военных задач и не знал того японского военного сословия, с которым пришлось бы сразиться его войску. Им двигала самоуверенность человека, избалованного удачами, привыкшего побеждать.
ПОЛКОВОДЦЫ
Сегодня непросто оценить деятельность полководцев десантного флота. Вероятно, в юаньской армии единое руководство фактически отсутствовало. Генерал Лю Фу-хэн мог обладать высшим авторитетом среди остальных генералов, но все решал военный совет. Хотя идея завоевать Японию с подобными силами действительно была авантюрой, экспедиционная армия могла рассчитывать на захват плацдарма, который монголы в дальнейшем использовали бы для развития наступления вглубь Кюсю. Правда, для этого пришлось бы организовать целую серию конвоев, перебрасывающих из Кореи все новые подкрепления.
Китайская грузовая джонка для прибрежного и речного плавания. Предполагается, что именно такие суда использовались Хубилаем при вторжении в Японию – во всяком случае, они запечатлены на «Свитках Вторжения»
В полевом сражении захватчики имели успех, однако нельзя сказать, что место для высадки было выбрано грамотно. Странно, что корейские адмиралы, зная о бурном характере моря в этих местах, предложили для стоянки именно бухту Хаката, открытую для ветров и шторма.
Симадзу Хисацунэ, командовавший обороной на участке высадки, принял, казалось бы, правильное решение, попытавшись сбросить экспедиционный корпус в море. Однако после неудачи регулярного сражения стало ясно, что укрепления, возведенные в этом районе, слишком слабы, и понесшие чувствительные потери японцы не могли рассчитывать удержаться за ними на следующий день. Таким образом ничего, кроме личной храбрости Хисацунэ, мы выделить не можем.
ВООРУЖЕНИЕ, ОСОБЕННОСТИ ТАКТИКИ
САМУРАИ
Слово самурай происходит от глагола сабурау – «охранять», «служить», и первоначально оно значило «личный слуга». Постепенно это слово стало обозначать «вооруженный страж». Появление самураев как особого социального слоя относится примерно к IX–X векам, когда они осознали себя как самостоятельную силу, а не просто как временных наемников-аристократов. Положение их особенно укрепилось в XII веке в связи с войной между влиятельными домами Тайра и Минамото.
Самураи выработали собственный кодекс идеального поведения, который они назвали бусидо, или «путь воина». Это было нечто вроде самурайской религии, и они старались неукоснительно следовать ее заветам. В каждом отдельном владении существовали свои правила бусидо, однако в общем они сводились к трем основным:
1) самурай мало говорит и много делает;
2) самурай предан своему господину, он не слуга двух господ;
Китайская морская джонка. Современная реконструкция
3) самурай готов беззаветно проливать свою кровь и отдать саму жизнь, если того требует его долг.
Самурайство заимствовало стоическое терпение и презрение к смерти от буддизма (особенно на него повлиял дзэн-буддизм), религиозное почитание своей земли и своего суверена – от синтоизма, социальную модель, ритуальность поведения, а на ранних стадиях и определенную литературно-художественную культуру – от конфуцианства. Таким образом, бусидо представляло собой амальгаму взглядов, собранных из разных учений.
Два основных момента поражают всякого, кто знакомился с историей самурайского сословия. Во-первых, у самураев существовал обычай отрезать голову врагу. Самураи старались не брать пленных, трофеи их мало интересовали; главная цель и высшая радость для них – добраться до сильного противника, убить его в личном поединке и принести его голову своему господину. Возможно, этот обычай «охоты за головами» восходит к эпохе войн в Древнем Китае, где воин получал повышение по службе, если добывал в бою голову (или правое ухо) знатного врага. Отсюда известное в Японии изречение: «взял голову и получил повышение».
Во-вторых, самураи славились хладнокровием, с которым они расставались со своей жизнью. Суицид был чрезвычайно распространен в этой среде уже с XI века; обычай велел вассалу уходить из жизни, если умирал его господин (так называемая «смерть вослед»); смерть также служила средством избежать позора и бесчестья, способом продемонстрировать свою выдержку и самоконтроль в экстремальных обстоятельствах. В этой связи обычай вспарывать себе живот (харакири) является не столько экзотическим средством ухода из жизни, сколько демонстрацией собственной доблести. Тем самым самурай показывал, что он не трус, но настоящий человек, обладающий подлинной силой духа. Вскрытие живота (а вскрывать живот предписывалось определенным зигзагообразным движением) не всегда приводит к немедленной смерти, она бывает долгой и грязной. Очень часто при ритуале самоубийства присутствовал помощник (кайсяку), который избавлял самоубийцу от неприятных последствий этого жестокого акта, когда могло произойти что-то некрасивое, грязное, что могло бы омрачить торжественность момента. В XVIII веке самурай Ямамото Цунэтомо признавался: «Я постиг, что путь самурая – это смерть».
Большая океанская джонка. Рисунок датирован 1757 годом, но изображенный на нем тип судна появился значительно раньше
Постоянная память о смерти порождает некоторый сентиментальный настрой. В средние века в некоторых вариантах бусидо были распространены предписания для занятия поэзией, где говорилось, что умение составить возвышенное стихотворение перед самоубийством или просто перед лицом опасности подчеркивает величие самурайского духа и его способность возвышаться и над смертью, и над жизнью.
Почти все буси (воины) были вооружены кинжалом, коротким мечом, луком, тяжелым копьем или длинной алебардой – нагинатой. Мифология меча тогда еще не начала складываться, однако он уже представлял собой важный вид оружия. Лук являлся знаком принадлежности к самурайскому сословию. Луки были сложносоставными, они собирались из бамбуковых планок, отдельные детали делались из разных пород деревьев, сверху их обматывали волокном пальмы. Особенность японского лука состояла в том, что при стрельбе его держали не посредине, а на расстоянии примерно трети длины от нижнего конца, – для того, чтобы удобнее стрелять с седла. Самураи в основном были не пехотинцами, но всадниками, вооруженными луками, и одним из самых распространенных их упражнений было пускание длинных бамбуковых стрел со скачущей лошади.
Наконечники стрел имели разную форму, в зависимости от того, каким они служили целям. Открытые, похожие на ножницы наконечники, вероятно, использовались для разрезания шнуров, скрепляющих доспехи. Наконечник в виде большой деревянной репы со сквозными отверстиями, свистевший при полете стрелы, применялся для подачи сигналов, а также для устрашения врага. Стрелы носили в колчане, с правой стороны, и они вынимались вниз, а не через плечо, как на Западе.
Китайская военная джонка. Современная реконструкция
Что касается доспехов (ерои), то они выглядели следующим образом: куски металла или кожи соединялись вместе и образовывали гибкую эластичную полосу длиной около 30 см. Она дополнительно покрывалась кожей и лакировалась во избежание коррозии. Несколько полос связывались вместе толстым шнуром (одоси) из шелка или кожи. Шнуров было несколько, они имели разные цвета, что придавало доспехам декоративный вид.
Весь собранный доспех имел вид коробки. Три стороны этой коробки (передняя, левая и задняя) соединялись вместе. Сперва надевалась правая часть (вайдатэ), которая плотно привязывалась под мышкой, через левое плечо. Тяжелые наплечники (содэ) крепились к наплечным ремням шнурками или ремешками, а сзади они дополнительно притягивались к агэмаки – детали в форме креста, сплетенной из толстых шнуров, обычно красного цвета. Ее подвешивали к кольцу в верхней части спины. На груди находилась пластина (цурубасири), облегчавшая скольжение тетивы лука при выстреле и покрытая изысканным орнаментом. Перед этой пластиной укреплялись две подвески для защиты шнуров, закрепленные на пуговицах. Над правой стороной груди находилось нечто вроде миниатюрного наплечника (сэндан-но ита), а слева – железная пластина, покрытая кожей (кюби-но ита).
Кроме того, самураи носили бронированный рукав (котэ). Он выглядел как обычный матерчатый мешок, с внешней стороны усиленный железными пластинами и привязывавшийся под мышкой. Левый рукав для удобства не заправлялся в котэ, а выпускался наружу и затыкался за пояс. Под броню надевали халат, украшенный вышивкой и помпонами. Штаны были большие, мешковатые, они заправлялись в поножи – три согнутых железных пластины, привязанных к ноге. Наконец, самураи носили башмаки из медвежьей шкуры и надевали кожаные перчатки для стрельбы из лука.
Китайский четырехпалубный боевой корабль, оснащенный противовесными требушетами. Рисунок датирован периодом после 1272 года
Шлем самурая был тяжелым; он представлял собой несколько железных пластин, скрепленных большими коническими заклепками, и головки этих заклепок выступали над его поверхностью. На макушке имелось большое отверстие (тэхэн), служившее для выпускания волос наружу: сами волосы служили подкладкой. Большой изогнутый назатыльник (сикоро) также собирался из железных пластин; края его выгибались вверх и наружу, для защиты лица. Шлем венчался небольшим украшением (агэмаки), прикрепленным к его тыльной стороне. У некоторых воинов шлемы имели забрало в виде железных пластин, прикрепленных к лобной части и закрывающих щеки.
Японский воин в полном доспехе, шлеме и маске
Существовало большое различие в одежде между конным и пехотинцем. У пехотинца были не коробчатые, а более простые доспехи (домару), плотно облегающие тело.
МОНГОЛЫ
Монгольская армия, отправленная в заморский поход, была профессиональным войском – это касается как минимум собственно монгольской составляющей экспедиционных сил. Здесь перед нами уже не та кавалерия, которая пронеслась по всей Евразии, а специально подготовленные войска – пешие отряды, на китайский манер выступающие плотным строем (что-то среднее между каре и фалангой), использующие при этом как достижения военной мысли Китая, так и те виды вооружения, которые сделали монголов владыками половины мира.
Так, в десантной армии имелось нечто похожее на артиллерию – катапульты, стреляющие разрывными железными шарами, начиненные не то порохом, не то зажигательным материалом – мнения исследователей здесь расходятся.[20] У монголов были хорошие пращи, а также большие кривые луки, превосходившие японские луки по дальности стрельбы. Марко Поло сообщает, что у каждого монгола имеется лук и 60 стрел; из этих 30 стрел – легкие, с маленькими острыми наконечниками, для попаданий с дальних расстояний, и еще 30 – тяжелые, с большими тяжелыми наконечниками, используемые на близком расстоянии, которые наносят большой ущерб телу, доспехам и оружию противника. Когда монголы расстреливали все свои стрелы, они брались за мечи, палицы и копья, с которыми также управлялись мастерски.
Монгольский лук был способен посылать стрелы почти на четверть километра. Правда, за сто лет до этого сражения, в эпоху противостояния домов Тайра и Минамото, японцы тоже могли посылать стрелы на такое расстояние, причем весьма эффективно. Это были тяжелые луки Канто, считавшиеся самыми мощными во всей Японии. Но теперь у защищавшихся имелись более легкие луки из Кюсю, к тому же за десятилетия мира самураи подрастеряли навыки меткой стрельбы, тем самым проигрывая монголам и в этом отношении. Кроме того, монголы использовали отравленные стрелы, которых никогда не применяли японцы. Наконец, монголы имели металлические щиты, прекрасно защищавшие от стрел соперника, которые отсутствовали у японцев.
Пожалуй, единственное, в чем островитяне не уступали захватчикам – это в личной доблести. Самураи бились отчаянно, упорно, и если бы исход сражения зависел только от отваги, то, вполне возможно, монголы могли потерпеть поражение еще до бури, уничтожившей их флот.