Чудесное спасение Жанны д’Арк
Еще в 1889 году французский историк Эрнест Лесин опубликовал результаты своих разысканий. В его книге говорилось, что национальная героиня Франции Жанна д’Арк (1412–1431), поднявшая в годы Столетней войны народ на борьбу с англичанами, не была предательски казнена в Руане — в тот день, 30 мая, она якобы спаслась от костра (E. Lesigne. «La fin d’une legende: vie de Jeanne d’Arc», 1889). Еще ранее, в начале XIX века, схожее мнение высказал другой французский историк, Пьер Каз (P. Caze. «La verite sur Jeanne d'Arc, ou eclarissimens sur son origigne», 1819). Их выводы, разумеется, были отвергнуты официальной наукой.
Однако в последние десятилетия появляются все новые книги, посвященные чудесному спасению Жанны д’Арк. Ее историю регулярно переиначивают. Тому есть ряд причин.
Казнь
Например, сразу несколько хронистов, современников тех событий — прежде всего автор составленной около 1445 года «Хроники декана Сен-Тибо в Меце» («Chronique dite du doyen de Saint-Thiebaut de Metz», далее — «Мецская хроника») и немецкий богослов Йоханнес Нидер, автор трактата «Formicarius» («Муравейник», 1437), — отметили, что в 1436 году в Меце и Кёльне появилась некая дама, которую прозвали «Jeanne la Pucelle», «Девой Жанной», и многие относились к ней как к Жанне д’Арк. И она могла быть ею.
В том же году «хорошо осведомленный Персеваль де Каньи, доверенный человек герцога Алансонского» (В. И. Райцес. «Жанна д’Арк», 1982), проведшего с Жанной почти всю кампанию 1429 года, обмолвился, что она взошла на костер «Le visage embronche». Иными словами, дева, казненная «с закрытым лицом», могла быть кем угодно. Возможно, настоящую Орлеанскую деву перед казнью подменили.
Почему этого не заметили зрители? Во время казни Жанны д’Арк несколько сотен английских солдат оттеснили жителей Руана, и те не могли видеть, кого там казнят, отмечал французский историк Пьер де Сермуаз, автор книги «Секретные миссии Девы Жанны» (P. de Sermoise. «Les Missions secretes de Jehanne la Pucelle», 1970).
В самом Руане, пишет Сермуаз, не было обнаружено документов, подтверждающих, что казнь состоялась. При розысках, проведенных в местных архивах, удалось установить, что в период с 1430 по 1432 год в Руане было сожжено пять ведьм. Найдены даже накладные квитанции и платежные ведомости: по ним отпускали дрова для костра и выдавали заработок палачу. Трех казненных ведьм действительно звали Жаннами, но Жанны д’Арк среди них не было.
Что же с ней произошло? Мнения расходятся.
По словам Лесина, Жанне д’Арк помог бежать ее исповедник.
Согласно книге французского историка и живописца Гастона Сава «Жанна дез Армуаз, Орлеанская дева» (G. Save. «Jehanne des Armoises, Pucelle d’Orleans», 1893), Анна Бургундская, сестра Филиппа Доброго (1396–1467), герцога Бургундского, выпустила Жанну из тюрьмы, подкупив священников Массье и Ладвеню, которые должны были вести ее на эшафот.
Пьер де Сермуаз предположил, что ее спас от костра епископ Пьер Кошон, председательствовавший тогда на судебном процессе. Он сделал это, узнав от самой королевы Изабо (1370–1435), вдовы французского короля Карла VI (1368–1422), тайну происхождения Жанны, которая скоро станет известна и читателю. Вместо Орлеанской девы в тот день казнили женщину, обвиненную в колдовстве и содержавшуюся в тюрьме в Руане.
По версии Сермуаза, англичане, даже зная, что Жанна д’Арк осталась жива, в пропагандистских целях раструбили о ее гибели. Лишь смерть народной героини могла спасти их тогда от разгрома (P. de Sermoise. «Les Missions…», 1970).
Но почему Жанна, если она все-таки бежала из тюрьмы, скрывалась от всех на протяжении пяти лет?
Вот как объяснил это Сермуаз. 13 мая 1431 года в Руане союзник бургундцев Жан II Люксембургский, чьи рыцари взяли в плен Жанну д’Арк, пообещал выкупить ее из плена при условии, что она более не будет воевать. Своему слову она была верна, пять лет тайно прожив в Савойе, в замке Монтротье, под охраной герцога Бургундского (вплоть до 1435 года Бургундия поддерживала англичан; именно бургундцы передали им Жанну д’Арк. — А. В.). Впрочем, пребывала она здесь скорее на положении узницы, чем гостьи, стесненная присмотром, как оковами. Недаром замок в здешней хронике именовался «prison de la Pucelle», «тюрьмой Девы». Когда же в апреле 1436 года французы освободили Париж от англичан, это избавило Жанну от прежнего обета. Она решилась покинуть место своего заточения (P. de Sermoise. «Les Missions…», 1970).
Возвращение
Месяц спустя, 20 мая, как сообщает «Мецская хроника», в окрестности Меца объявилась молодая дама, называвшая себя «Девой Жанной», но позволявшая также звать ее «Клод». Официальные историки считают ее мошенницей и авантюристкой; их оппоненты — подлинной Жанной д’Арк (авторы исторических трудов часто именуют ее «Жанной-Клод»).
Неизвестно, была ли она одна или прибыла в Мец в чьем-то сопровождении. Случайно ей встретился один из самых богатых людей Меца, Николя Лув, побывавший в 1429 году в Реймсе на коронации французского короля Карла VII (1403–1461; с 1422 г. — король, но его коронация состоялась лишь семь лет спустя). Лув переговорил с незнакомкой и понял, что перед ним та самая «Дева», которую он видел в тот памятный день. Тотчас он подарил Жанне-Клод кожаные поножи и коня. Она с ловкостью оседлала его. Другие знатные люди — Альбер Буле и Николя Гронье, — передавшие Жанне меч и капюшон, узнали ее по родимому пятну и шрамам от ран.
«В тот же день ее навестили оба ее брата. Один, по имени Пьер, был рыцарем; другой, прозванный Маленьким Жаном, — оруженосцем. Они верили, что сестра <…> была сожжена. Но, когда они <…> увидели ее, они ее признали, и также она <…> их» («Мецская хроника»). Несомненно, братья были изумлены. Они никак не чаяли увидеть сестру живой.
Имелись, впрочем, и те, кто не верил происходящему, повторяя, что Жанна д’Арк была сожжена. Однако их было немного.
21 мая «Дева Жанна» вместе с братьями Жанны д’Арк поехала в крепость Вокулер, где, возможно, встретилась с капитаном (начальником гарнизона крепости) Робером де Бодрикуром, «первым покровителем Жанны д’Арк», или с ее семьей, проживавшей в деревне Домреми, в десятке километров от крепости.
Следующие три недели она провела в местечке Марь-ель, к югу от Меца, в доме одной знатной семьи, где не раз принимала подарки от других знатных мецских семейств. В середине июня вместе с братьями Жанны д’Арк она отправилась на поклонение Черной мадонне в Льес-Нотр-Дам.
С начала июля до середины октября Жанна-Клод находилась в Арлоне в гостях у герцогини Елизаветы Люксембургской (1409–1442). Ей она рассказала, что несколько лет пробыла в плену у бургундцев.
Кёльнская авантюра
Размеренную придворную жизнь внезапно прервала авантюра. Жанна-Клод была втянута в политический конфликт, разгоревшийся в Германии.
Рупрехт V (f 1444), сын графа Рупрехта IV Фирнебургского (графство Фирнебург располагалось близ Люксембурга, на территории современной земли Рейнланд-Пфальц. — А. В.), попытался, вопреки воле папы римского и германского императора, объявить Ульриха фон Мандершайда архиепископом Трира. Ради достижения своей цели он даже появился перед Ульрихом и ландскнехтами, защищавшими его, вместе со «спасительницей Франции, Девой Жанной». Та должна была принести удачу в затянувшейся борьбе за церковный «престол».
По мнению люксембургского историка Алена Аттена, автора очерка «Жанна-Клод дез Армуаз — авантюра между Маасом и Рейном — 1436», все это затевалось с ведома герцога Филиппа Бургундского или даже по его приказу (A. Atten. «Jeanne-Claude des Armoises — ein Abenteuer zwischen Maas und Rhein — 1436», 1979). Косвенно это подтверждает и появление в Фирнебурге и Кёльне нескольких секретных посланников герцога.
(Планы герцога Филиппа относительно Жанны-Клод, очевидно, простирались гораздо дальше. При помощи «Девы» он намерен был добиться перелома в войне за Кале (в июне — июле 1436 года бургундские войска вели осаду этого английского анклава на территории Франции. — А. В.). Но фактов, подтверждающих подобную гипотезу, нет.)
Жанна-Клод послушно следовала за молодым Рупрехтом как завороженная. Ее не смущало, что она отправилась в город, где все говорят на незнакомом ей немецком языке, и что она (ежели она — Жанна д’Арк) все еще считается здесь закоренелой еретичкой. Мотивы ее поведения Аттен, как и другие историки, не готов объяснить.
В Кёльн Жанна-Клод прибыла 2 августа, облаченная в рыцарские доспехи, подаренные ей. Поведение ее в те дни было вызывающим. Своим видом она напоминала вояку-мужлана. Она разгуливала по городу в доспехах, с оружием в руках, напивалась в кабаке и без конца твердила, что епископа этого сделает архиепископом так же запросто, как когда-то возвела на трон нашего короля.
Но ведь известно, что необдуманные поступки, словно магнитом, притягивают к себе роковые случайности. На этот раз — по фатальному стечению обстоятельств — Жанна-Клод оказалась в Кёльне как раз в то время, когда там находился великий инквизитор Майнца патер Генрих Кальтайзен. Он немедленно начал свое расследование, узнав, что в город прибыла якобы воскресшая Жанна д’Арк.
Когда Жанна-Клод узнала об этом, ей пришлось 25 августа вместе с влюбленным в нее Рупрехтом V спешно бежать из Кёльна в Арлон под защиту герцогини Елизаветы. История о том, как Рупрехт V и Ульрих фон Мандершайд добивались архиепископства в Трире при помощи «призрака Жанны д’Арк», надолго сделала их объектами насмешек.
Замужество
Отношение к Жанне-Клод, однако, не изменилось. Герцогиня Елизавета осталась любезна с «Девой Жанной» и позаботилась о том, чтобы та вышла замуж, дабы супруг защищал ее впредь от преследования инквизиции.
Ее мужем стал благородный рыцарь Робер дез Армуаз, владелец замка Жольни в Лотарингии и вдовец. Покровитель Жанны д’Арк, Робер де Бодрикур, был женат на его двоюродной сестре. Возможно, через него будущие супруги и познакомились. Впрочем, Робер женился на «Деве Жанне», вероятно, лишь по настоянию герцогини, ведь он был старше невесты лет на двадцать.
Никаких документов, засвидетельствовавших их свадьбу, не сохранилось. Аттен полагает, что она состоялась в сентябре или октябре 1436 года. Предположительно, сразу после нее супруги покинули Арлон и поселились в доме Робера в Меце (A. Atten. «Jeanne-Claude des Armoises…», 1979).
В выданной герцогиней и заверенной у нотариуса грамоте Жанна-Клод впервые официально именуется «Jeanne du Lys, pucelle de France», «Жанной дю Лис, Девой Франции» (в знак признания заслуг Жанны д’Арк ее отец и братья получили от Карла VII дворянскую фамилию «дю Лис», «Лилия». — А. В.).
Немецкий историк Сабина Танц, автор книги «Жанна д’Арк. Позднесредневековая ментальность в зеркале мировоззрения», пишет, что у Жанны-Клод и Робера родилось двое детей (S. Tanz. «Jeanne d’Arc. Spatmittelalterliche Mentalitat im Spiegel eines Weltbildes», 1991).
Аудиенция у короля
Однако по прошествии трех лет Жанна-Клод, похоже, устав от домашних хлопот, попыталась вернуться в политику. Это привело к череде скандалов.
Летом 1439 года она появилась в Орлеане на празднестве, устроенном в честь Жанны д’Арк. От властей города она получила очень щедрый денежный подарок. В местном архиве сохранились счета за вино и кушанья, коими ее потчевали «за то добро, что она оказала названному городу в дни его осады». Однако в сентябре по какой-то причине она спешно уехала в Париж.
Быть может, потому, добавляют враждебно настроенные к ней историки, что в этой даме распознали мошенницу? В любом случае, как сказано в «Дневнике парижского горожанина» («Journal d’un bourgeois de Paris», 1405–1449), в Париже сочли, что она выдает себя за Жанну д’Арк, а сама не является таковой. Она была объявлена самозванкой и, выступая на суде, вынуждена была в этом признаться.
Судя по всему, никакого наказания не было. Год спустя Жанна дез Армуаз приезжает в Пуату, встречается с боевыми товарищами Жанны д’Арк, в том числе маршалом Франции Жилем де Ре. Но вскоре тот был внезапно арестован «по подозрению в многочисленных убийствах» и — после расследования с применением пыток — казнен.
Вот только сама Жанна и на этот раз не понесла наказания. Она якобы получила аудиенцию у короля Карла VII и беседовала с ним с глазу на глаз. Монарх вроде бы уличил ее в том, что она не помнит подробностей их прежней встречи, состоявшейся до казни Жанны д’Арк. Тогда она — снова приходится произнести слово «якобы» — призналась королю, что лишь выдает себя за Орлеанскую деву.
Мошенница разоблачена? Но наказания опять не последовало… Словно незримый договор связал навсегда Жанну дез Армуаз и французского короля. Почему?
После этой аудиенции Жанна окончательно погрузилась в частную жизнь, утверждает граф Сермуаз, дальний потомок семьи Армуазов. Последнее документальное упоминание о Жанне дез Армуаз датируется 1457 годом, когда герцог Анжуйский Рене Добрый выдал ей охранную грамоту, чтобы защитить от обвинений в мошенничестве (P. de Sermoise. «Les Missions…», 1970).
Орлеанская дева?
Историки обычно относятся к появлению Жанны дез Армуаз как к историческому курьезу, «милому самозванству». Они буквально отмахиваются от этого факта, но подобное пренебрежение не помогает им объяснить, почему ее принимали за Жанну д’Арк. Так кем была Жанна дез Армуаз — Орлеанской девой или авантюристкой, присвоившей себе ее имя? Имеется немало доводов в пользу той и другой версии.
Вот некоторые аргументы, приводимые Аттеном. Жанна-Клод, как и Жанна д’Арк, говорила по-лотарингски. По прибытии в Мец первые же знатные горожане, встретившиеся ей, однозначно решили, что перед ними Жанна д’Арк. Она и впрямь, вплоть до особых примет, была похожа на Орлеанскую деву. Она искусно ездила верхом и знала о коронации в Реймсе такие подробности, что нельзя было поверить, что ее там не было. Когда же прибыли братья Жанны, они без колебаний признали ее своей сестрой и сопровождали ее во время поездки в Арлон.
И в Арлоне в 1436 году, и в Орлеане три года спустя многие также признавали Жанну-Клод подлинной Жанной д’Арк и щедро одаривали ее. В Арлоне она получала послания со всей Франции и при каждом удобном случае встречалась с людьми, знавшими Жанну д’Арк, в том числе с Бодрикуром. Она даже вступила в переписку с королем Карлом VII (A. Atten. «Jeanne-Claude des Armoises…», 1979).
Конечно, некоторые люди, «узнававшие» Жанну д’Арк, были заинтересованы в этом. Например, Сабина Танц считает, что братьям Жанны д’Арк было выгодно появление авантюристки, выдававшей себя за их сестру. Если бы обман удался ей в полной мере, ее бы осыпали подарками, наградами, деньгами. Часть богатств перепала бы и им (S. Tanz. «Jeanne d’Arc…», 1991). Обвиняя Жанну-Клод в тайном заговоре, историки причисляют к заговорщикам и братьев д’Арк — потому-де они во всем поддакивали авантюристке (по одной из гипотез, роль Жанны д’Арк разыгрывала ее сестра, и братья ни на йоту не лгали, глядя на нее и говоря, что это их сестра).
В любом случае приведенные здесь доводы в пользу «чудесного спасения Жанны д’Арк» известны нам лишь благодаря первой части «Мецской хроники». Ее автор, несомненно, уверовал в то, что Жанна осталась жива, и подбирал тому доказательства.
Самозванка?
Автор второй части «Хроники» считал иначе. Он писал: «В том году появилась молодая дама, называвшая себя Pucelle [Девой] Франции и так игравшая свою роль, что многие из них были обмануты, особенно люди знатные».
Сторонники теории спасения Жанны д’Арк, например, Аттен, по разным причинам игнорируют мнение человека, писавшего вторую часть «Мецской хроники». Скажем, немецкий историк Ханс Прутц в своей работе «Фальшивая Орлеанская дева: 1436–1457» отмечает, что эта часть была составлена гораздо позже происходивших тогда событий и ее автор знал о том, что Жанна-Клод так и не добилась права считаться Жанной д’Арк (H. Prutz. «Die falsche Jungfrau von Orleans 1436–1457», 1911). Можно даже предположить, что второй хронист выполнял чей-то политический заказ, тогда как первый писал по следам событий и был более объективен.
Однако у историков есть немало веских соображений против гипотезы о том, что Жанна-Клод была подлинной Жанной д’Арк.
Ханс Прутц пишет: «В истории не раз бывало так, что после преждевременной гибели великой исторической личности объявлялись самозванцы, утверждавшие, что им чудесным образом удалось спастись с поля боя или места казни». Это хорошо известно нам и из отечественной истории. Жизнь царевича Дмитрия продолжает Лжедмитрий, дело Лжедмитрия — Лжедмитрий Второй.
Вот и в случае с Жанной д’Арк французы надеялись, что она «вернется, чтобы довести начатое до конца» (H. Prutz. «Die falsche…», 1911). Надежды подкреплялись тем, что многие не верили в ее смерть. Народ любил Жанну д’Арк. Ждал «Жанну-заступницу». Жаждал ее возвращения. И вот она пришла…
Весной 1436 года имя Жанны д’Арк снова было у всех на слуху. Все вспоминали Орлеанскую деву, ведь 13 апреля сбылось пророчество, данное ей когда-то в Пуатье. В тот день войска французского короля наконец взяли Париж. Поистине, чудо свершилось! И вдруг через месяц сама Жанна объявилась жива и здорова. Как тут не верить в чудеса?!
Итак, сразу несколько обстоятельств благоволили появлению самозванки, а кроме того, среди французской знати имелось немало тех, кто был заинтересован в возвращении Жанны. Сложился, считают некоторые историки, целый заговор в ее пользу. В числе участников были и ее братья, и соратники, воевавшие плечом к плечу с Жанной Д’Арк.
Официальная версия
Подлинная же героиня Франции, наверное, все-таки погибла на костре, считает Сабина Танц, приводя следующие документы, подтверждающие официальную версию:
— письмо руководителей Парижского университета папе римскому и коллегии кардиналов;
— обращение короля Англии от 8 июня 1431 года, адресованное императору, королям, князьям и всем прочим христианским правителям;
— обращение короля Англии от 28 июня 1431 года, адресованное церкви, князьям, герцогам, всем знатным людям и городам Франции;
— постановление, вынесенное в 1456 году по результатам пересмотра дела Жанны д’Арк (S. Tanz. «Jeanne d’Arc…», 1991).
Далее Сабина Танц указывает, что образ жизни Жанны дез Армуаз был совершенно не похож на то, как жила Жанна д’Арк, удивлявшая всех смирением и благородством. (Справедливости ради надо сказать, что, рассуждая о «распутной» жизни Жанны дез Армуаз, Танц полагается на сообщение Йоханнеса Нидера, которое, похоже, недостоверно и уж, во всяком случае, пристрастно.)
Наконец, следует признать, что у серьезных историков нет убедительных доводов, позволяющих объяснить, как Жанне д’Арк удалось избежать казни. В этом случае факты приходится подменять фантазиями об «услужливых священниках». Конечно, в тот роковой день 1431 года она могла спастись благодаря помощи людей, ей сочувствовавших. Но точных сведений об этом у историков нет. Все скрывается под покровом тайны.
Тайна рождения
Так что смерть Жанны д’Арк так же загадочна, как и ее рождение. Тайну ее происхождения, по словам Пьера де Сермуаза, знала лишь королева Изабо, ведь Жанна якобы была ее внебрачной дочерью. Она появилась на свет не в крестьянском доме в Домреми, а в одном из парижских дворцов. Отцом ее был герцог Людовик Орлеанский (1372–1407), а потому родилась она не в 1412 году, а в 1407-м — в тот год, когда герцог был вероломно убит (P. de Sermoise. «Les Missions…», 1970).
История ее рождения, разумеется, была скрыта от французского народа. Для всех французов она была селянкой, бедной пастушкой. Это помогло ей увлечь за собой толпы простолюдинов, поднявшихся на войну против английских захватчиков. Со временем обман превратился в легенду, та — в исторический факт.
Однако проверить достоверность этой версии тоже нельзя. На мысль о благородном происхождении Орлеанской девы наводит лишь та легкость, с какой она вдруг возглавила французскую армию и повела за собой всех знатных людей Франции. В феодальном обществе такое возможно лишь, если человек родовит.
Так что обе эти конспирологические теории, относящиеся к жизни и смерти Жанны д’Арк, нельзя с ходу отвергать. Обе они правдоподобны, но, к сожалению, бездоказательны. Все зависит от субъективного взгляда историков. Вот только мнение тех немногих исследователей, которые утверждают, будто Жанна дез Армуаз и была Жанной д’Арк, неизменно игнорируется «автократами знания», сетовал Сермуаз.
По его словам, французский церковный историк Эдуард Шнайдер в частном письме сообщил ему, что обнаружил средневековые документы, связанные с именем Жанны д’Арк, в том числе считавшийся утраченным регистр церковной следственной комиссии, которая была созвана после ее внезапного появления при королевском дворе. Однако «высокие церковные чины из Ватикана» потребовали от него «не разрушать легенду», ведь, делая это, историки низводят Жанну с высот ее святости и ввергают в наш греховный мир, заставляя доживать свой век в забвении, в глуши. Они дарят ей долгую жизнь, но не награждают ни одним новым подвигом (P. de Sermoise. «Les Missions…», 1970).
С этим согласны и большинство французов.