Неподалеку от Пантеона, как мы уже упоминали, Агриппа выстроил общественную баню, рядом с которой находился искусственный пруд с проточной водой, где можно было поплавать, а рядом шли аллеи с портиками, украшенными скульптурой. Для римлян во все времена баня являлась первейшей необходимостью, и где бы ни ступала нога легионера, там непременно появлялись термы. Их развалины и фундаменты сохранились до сих пор в различных странах Европы, Азии и Африки. Были термы частные, в собственных домах и усадьбах, но были бани и общественные, и они появились в Риме уже в третьем веке до Рождества Христова. Поначалу термы были небольшими, топились по-черному и напоминали наши, русские, – они состояли из предбанника и темного, с небольшим окошком, помещения для мытья. В современном понимании это были сауны – римляне не знали удовольствия париться вениками. В описываемую эпоху в столице насчитывалось около ста семидесяти общественных бань, причем часть их содержалась за счет государства, а другие были частными. Плата за вход была символическая – всего четверть асса, но для бедняков и это был существенный расход. Поэтому тот же Агриппа, когда был эдилом в тридцать третьем году (в обязанности эдила входило наблюдение за чистотой и санитарным состоянием города), ради популистских целей оплатил владельцам и арендаторам общественных бань весь их годовой доход, и жители столицы мылись в тот год бесплатно. И не только в столице, и во всех итальянских городах и селах были общественные бани, и в источниках можно прочесть немало эпизодов, этого дела касающихся, особенно когда речь шла о льготных или вовсе бесплатных помывках.
В императорский период баня становится приоритетом среди прочих удовольствий. Она стала не только местом, где можно было попариться и смыть грязь, но и одновременно клубом, спортивным залом, читальней, музеем, рестораном, игорным заведением и лупанаром. Начиная с Агриппы, выстроившего роскошные термы с необычайно богатой внутренней отделкой из драгоценных пород мрамора, государственные мужи и императоры возводили впоследствии огромные банные комплексы, поражавшие воображение как своими гигантскими размерами (термы Каракаллы занимали площадь в одиннадцать гектаров), так и чрезмерной роскошью. Состоятельные люди в своих домах и усадьбах строили также немыслимо роскошные бани, о чем мы можем прочесть у римских писателей. «Мы дошли до таких прихотей, – писал Сенека по этому поводу, – что желаем ступать только по драгоценным камням». Бани стали походить на дворцы с колоннадами, скульптурой, искусственными водопадами, причудливыми бассейнами, куда вода лилась из серебряных кранов.
Менялся не только внешний облик бани и внутренние удобства, менялись и способы обогрева. Как выглядела римская баня и как она функционировала, очень хорошо видно в Помпеях. Здесь было две бани, и строилась третья, недостроенная по причине, как мы знаем, стихийного бедствия, и именно пепел вулкана сохранил этот городок практически в целости и сохранности. Здешние бани, как и все иные римские, имели, помимо всего прочего, четыре главных помещения. Это аподитерий, по-нашему, предбанник, где люди раздевались, откуда можно было пройти в помещение фригидария, где находился бассейн с прохладной водой, или тепидария, теплого помещения, где сидели и грелись перед тем как пройти в кальдарий, непосредственно сауну, где можно было хорошенько пропотеть, изгоняя таким образом «вредные соки». И если старые бани нагревались жаровнями, то в имперские времена для обогрева применялась хитроумная система вмонтированных в пол и стены труб, по которым подавался горячий воздух, прогревая теплые помещения до нужной температуры.
Практически везде рядом с баней была палестра, огороженное колоннадой место, где молодые люди занимались гимнастикой, борьбой, тяжелой атлетикой и другими видами спорта. Наиболее популярной была игра в мяч, и наш герой до старости увлекался этой нехитрой забавой: трое игроков чертили на земле треугольник, вставали по его углам и перебрасывали мяч друг другу, стараясь не уронить. Были и другие игры, напоминающие современный баскетбол (правда, без кольца) и регби. Мыла древние римляне не знали, и для того, чтобы очистить тело от грязи и масла, которым натирались перед спортивными состязаниями, применялись скребки. Затем плюхались в бассейн, и для молодых людей достаточно было и этого омовения, тем более если фригидарий находился под открытым небом.
И если в добрые старые времена суровые воины и землепашцы мылись в закопченных баньках раз в неделю, то теперь не только богачи и аристократы, но и простые римские граждане посещали бани каждый день, и некоторые проводили там время с утра до вечера. И неудивительно. Представьте себе простого обывателя, мелкого торговца, например, или учителя гимнастики, или просто бездельника, каких в Риме в имперский период было не меньше двухсот тысяч (которых, кстати, надо было кормить, и это составляло серьезную проблему для Цезарей), который живет в какой-нибудь каморке многоэтажного дома (insula). Другое, кстати, значение этого латинского слова – острова блаженных. Что он видит из окна своей съемной комнаты? Стену другого такого же дома на узкой, залитой помоями улице, и с восходом зловонный запах поднимается и заполняет все уголки жилища, он слышит, как скандалят соседи, и их голоса по временам перекрывает грохот телег с камнями или лесом. Поэтому он стремился как можно быстрее покинуть ночлежку и очутиться в сверкающих белым мраморах стенах императорских терм и вкусить здесь уже настоящее блаженство.
Кроме того, для римлян, исповедовавших лозунг «в здоровом теле – здоровый дух», ежедневное посещение бани было почти бесплатным средством профилактики и укрепления здоровья.
В наши дни бальнеологическая культура, к сожалению, угасла, особенно в Европе. Там теперь днем с огнем, как говорится, не найдешь общественную баню. Население моется в своих домах и квартирах в ванной, и если учесть высокую стоимость воды, которую расчетливые европейцы экономят, то, представьте себе, какое удовольствие человек получает при водных процедурах у себя дома. В нашей стране также утрачиваются банные традиции. В первую очередь, конечно, в городах, но это уже другая тема.
Собственно, мы хотели рассказать в этой главе об играх и развлечениях и начнем с конных ристалищ, которые издревле проходили в лощине между холмами Авентином и Палатином. Здесь отмечали сельский праздник урожая зерновых, посвященный богу Копса. Затем эта большая площадь, размером шестьсот на сто пятьдесят метров, стала Большим Цирком, где и проходили бега. Использовалась она порой и для других зрелищ. К примеру, Помпей решил показать сражение воинов африканского племени гетулов с двадцатью слонами, но разъяренные животные сломали металлические решетки, ограждавшие арену от трибун, и без человеческих жертв это представление не обошлось. Поэтому Цезарь приказал прорыть вокруг арены ров и залить его водой.
Благоустройством Большого Цирка занялся и Август, и при нем, в седьмом году до Р.Х., были сооружены трехъярусные трибуны, нижние их ряды были каменными, а верхние – деревянными. В жаркую погоду над цирком разворачивали тент, защищавший зрителей от солнца. Перед началом бегов тут всегда было многолюдно и, конечно, полно всяких сомнительных личностей, о чем читаем у Горация, который любил пообщаться с предсказателями. Рядом с цирком располагались лавки, таверны и мастерские. Из кабачков слышался глухой стук глиняной посуды и урчащий плеск вина, оттуда, из духоты, люди с чашами вина выходили на свежий воздух и обсуждали городские новости, цены на хлеб, делились впечатлениями о прошедших бегах. Под стенами харчевен сидели торговки и предлагали пироги со всякой всячиной и вареные яйца. Тут же в алых и рыжих туниках стояли сверх меры накрашенные проститутки. Под аккомпанемент старой толстой флейтистки они пели кровавыми от помады ртами завлекательные непристойные песенки. И с ненавистью смотрели на розовощеких мальчиков и их жирно нарумяненного сводника, который непристойно двигал бедрами и нараспев завлекал «мальчиколюбцев изощренных, с наглой рукой, с ловким бедром, с вертлявой ляжкой».
Между загонами, а их было двенадцать, откуда выезжали запряженные, как правило, четырьмя лошадьми колесницы, были ворота, над которыми находилась ложа устроителя бегов, с которой он бросал белый платок, возвещавший начало представления. Но до этого зрителям приходилось смотреть на довольно длительное и потому утомительное зрелище, называвшееся «помпой». Процессия во главе с устроителем игр, ехавшим на колеснице (если это, конечно, было высшее должностное лицо, консул или претор) и одетым в пурпурную тогу и расшитую пальмовыми ветвями тунику, шла с Капитолия на Форум, а оттуда через Коровий рынок попадала к цирку и торжественно входила в главные ворота. Процессия состояла из клиентов и родственников магистрата, музыкантов, участников состязаний и жрецов, которые шли среди окуряемых ладаном изображений богов. Их везли на специальных двухколесных повозках, отделанных серебром и слоновой костью. Лошадьми правил мальчик, у которого должны были быть живы оба родителя, и если он по нечаянности касался вожжами земли, это сулило несчастье, поэтому вся процессия возвращалась на Капитолий, и шествие начиналось заново. Напротив этих ворот находились другие, Триумфальные, откуда выезжал победитель состязания. Выражения «с помпой», «помпезный» до сих пор востребованы в нашем лексиконе.
Из загонов, под неумолчные крики беснующейся толпы, на закругленный, облицованный мрамором прямоугольник (он назывался spina) вылетали, как правило, четыре колесницы, но иной раз состязались шесть, восемь или даже дюжина. Стремительные квадриги должны были пройти семь кругов по пятьсот шестьдесят восемь метров каждый, причем после очередного пройденного круга служитель снимал с постамента деревянный шар, «яйцо». А Агриппа, в дополнение к этому, в противоположном конце беговой арены установил дельфинов, которых после прохождения круга поворачивали хвостами в другую сторону. Победителем считался тот, кто первым пересекал белую полосу напротив ложи магистрата. В правление Августа заездов было не больше двенадцати, но