точнее — меньшая, активно «потребляющая» часть человечества. — С.К.) не заметило, как медленно, но уверенно погрузилось в мораль средневековья, допустив преобладание в себе животных инстинктов над законами гуманного сожительства… Фактическое преклонение современного социума (точнее — наиболее «потребляющей», то есть наиболее гнилой его части. — С.К.) перед золотым тельцом привело к легализации проституции, порнографии, наркотиков, абортов и однополых браков.
Бывшие смелые советские фантасты Стругацкие, скукожившись в ходе «катастройки» до клеветников на Страну Добра и ренегатов гуманизма, глупо и лживо определили советский социализм как «перезрелый феодализм». А умный современный аналитик, наглядевшись на «прелести» реального мирового капитализма, точно определил как новое духовное средневековьеего.
Занятно…
И показательно!
В 70-е годы XX века во Франции был снят фильм «Игрушка» с известным комедийным актером Пьером Ришаром в главной роли. Фильм шел и в советском прокате, а недавно был показан по одному из федеральных телеканалов.
В советские времена, смотря «Игрушку», мы лишь посмеивались. Сегодня эта внешне комедия смотрится как моральный приговор капитализму и институту безудержной частной собственности.
Сюжет вкратце таков: безработный журналист получает работу в крупной газете, которой владеет промышленный магнат. Первое задание — репортаж об открытии магазина игрушек. И вот тут журналист попадается на глаза подростку — сыну магната, который выбирает в качестве новой игрушки героя Ришара.
Перипетии сюжета не так важны, я упомянул этот фильм из-за одной, насыщенной глубоким смыслом, сцены. Магнат обсуждает с главным редактором газеты новый номер, а затем предлагает тому раздеться догола и в таком виде выйти в офис к сотрудникам.
Возникает пауза, затем редактор начинает медленно раздеваться…
Когда он снял брюки, магнат, глядя ему в глаза, задумчиво произнес: «Я сейчас размышляю: кто из нас большее чудовище: я, приказавший вам заголиться, или вы, готовый выйти на люди с голым задом?»
В начале XXI века это — вопрос вопросов, и прежде всего — для России.
Запад действительно дебилизируется, но происходит это не только в силу неизбежности кризиса капитализма, но и по воле самых черных сил Мирового Зла. «Тиран» Сталин постоянно был озабочен проблемой наиболее качественного и полного образования массы, способной полноценно осознавать себя в этом мире и стать хозяйкой своей судьбы. «Рулевые» же современного капитализма озабочены прямо противоположным — проблемой максимального оглупления массы, не способной осознать те процессы, в которые ее своекорыстно вовлекает мировая олигархия, губящая человечество и — себя вместе с ним.
В изданной, как и «Поколение тупиц», тоже зимой 2008 года книге американского культуролога Сьюзен Джейкоби «Эпоха американского неразумия» признается, что молодые американцы отучаются анализировать прочитанное и тем более услышанное с экрана, принимают это как должное и тут же забывают, «скользя по фактам, как по волнам, исчезающим вмиг».
Что да, то — да!
Вот и автор статьи в «Знании — силе» А. Волков — судя по всему, вполне представительный образчик российской интеллигентщины, готовой винить в бедах «Россиянии» кого угодно: Ленина, Сталина, Советскую власть, «тупой народ» и т. д., но только не ельциноидов и защищаемую ими «священную» частную собственность — не скрывает, что западные философы и публицисты тревожатся: «Западный мир погибнет не от нашествия варваров, а от всеобщего отупения, полного духовного вырождения». Думающие американцы с тревогой отмечают, что уровень знаний среднего американца «постепенно сближается с таковым у жителей конголезской глубинки».
«Успокоить» их могу одним — в РФ происходит нечто схожее…
С чего же так воняет Запад? Он-то, как радостно сообщают братья Стругацкие, избежал «барского», «феодального» «сапога» «тирана» Сталина? Но, оказывается, фантом капиталистической «свободы» логически оборачивается тупым мурлом социально дебильной массы.
Подчеркиваю — логически и неизбежно!
В школах Страны Добра учили думать, сопоставлять, делать выводы.
В якобы «школах» Запада, а теперь и в «школах» РФ — даже в наиболее «продвинутых» «гимназиях» и «лицеях», думать, напротив, отучают! И министр «образования» нынешней РФ сообщает, что советская-де школа воспитывала мыслителей, а сегодня нужны потребители…
Умри, лучше не скажешь!
«Живому трупу» капитализма, мерзкому кадавру, живые, духовно здоровые люди не нужны и ненавистны. Ему нужны зомби, и он все более активно и напористо их производит. Достаточно посмотреть на кумира Запада Майкла Джексона или «короля ужасов» якобы писателя Стивена Кинга, чтобы понять, что властителями — не умов и душ, ибо их нет, — но властителями времяпрепровождения серой «западно-свободной» «скотинки» стали откровенные мутанты-вырожденцы, то есть монстры!
«Россиянские» «желтые» издания пишут о Кинге, что он, «прошедший через алкоголизм и наркотики, словно в анатомическом театре препарирует страх постоянной уязвимости человеческой жизни, ее хрупкости и бессилия перед неведомым» и т. д.
В СССР Сталина и даже в СССР Брежнева «королю триллеров» нашлось бы одно место прописки — в психиатрической клинике на Канатчиковой даче.
В обществе «свободной инициативы» он — не только «король ужасов», но и король жизни, «книги» которого, полные духовной отравы, издаются миллионными тиражами. И после этого западные культурологи сетуют и удивляются — с чего, мол, гнием?
Вся история советской цивилизации с одной стороны четко дает на такие вопросы точные ответы, а с другой стороны вполне определенно показывает, что надо делать и какие цивилизационные установки иметь, чтобы не гнить, а цвести…
Факт 21Коммунизм не умер, он еще не родился
Растерзанный капитализмом Муамар Каддафи — очень неординарный политик и мыслитель, однажды хорошо сказал: «Говорят, что коммунизм умер. Нет, он еще даже не рождался».
Ныне венцом и концом социальной истории человечества называют современный либерализм в его глобалистском обличье. Но похож ли библейский венец истории — святой город Иерусалим Христа, о котором я позднее скажу, на ту либеральную модель мира, которую сегодня так высоко вознесли?
В первой книге Бытия, в главе 26, сказано:
«Человек создан, чтобы возделывать и хранить сад земной».
Храним мы Сад земной — нашу Землю? Ответ — нет!
Так что же мы его не храним — ни во всем мире, ни в России?
Что мешает этому?
Этому мешают капитализм и жадный институт частной собственности. Это они и только они создают такое положение вещей, когда кто-то всю жизнь возделывает сад земной, не пользуясь его плодами или довольствуясь огрызками плодов, а кто-то с избытком вкушает плоды сада земного, абсолютно не возделывая его, а только загаживая его своим присутствием и отбросами своей, с позволения сказать, жизнедеятельности.
В представлении капиталиста «сад земной» может иметь лишь один вид — когда все ценное в нем защищено табличкой «Private», да и то…
Все, на что способен сегодня капитализм — так это на вырубку «сада земного» подчистую, даже со «священной» табличкой.
Возьмем пример знаменитых островов Галапагос в Тихом океане. Ныне принадлежащие Эквадору, они стали широко известны благодаря великому английскому ученому, создателю первой теории развития органического мира Чарльзу Роберту Дарвину. Во время путешествия на экспедиционном корабле «Бигль» Дарвин в 1835 году посещал Галапагосы и провел там многие наблюдения, ставшие отправными точками для формирования его теории эволюции.
Галапагосы, их флора и фауна не просто уникальны, но имеют важнейшее значение для понимания жизни на Земле… Это место должно иметь один статус — заповедника, и в нормальном обществе этот статус имело бы. В обществе же «частной инициативы» судьба Галапагосов печальна — их мир уничтожают туристы и хищническое хозяйствование. Экзотический туризм слишком прибылен, и может ли устоять капитал перед соблазном обогащения?
Поработали на уничтожение Галапагос и янки — во время Второй мировой войны они устроили там, без особой необходимости, свою военно-морскую базу.
Иногда поражаешься интеллектуальной изворотливости и, в то же время, душевной глухоте тех, кто пытается отрицать гибельность капитализма для будущего человечества, оправдывая его и отрицая социализм. Скажем, в 1995 году некий Институт национальной модели экономики, как он сам себя аттестовал — «бесприбыльное частное академическое научное учреждение», основанное в 1992 году, переиздал книгу французского экономиста и футуролога Бертрана де Жувенеля «Этика перераспределения», написанную им в 1951 году в США.
Бертран де Жувенель (1903–1987), основатель и первый президент Всемирной федерации исследования будущего, один из активных членов Римского клуба, был по воззрениям либеральным реформистом, то есть человеком, упрямо не желающим видеть мир в его жесткой реальности непрерывной борьбы трудового Добра и паразитического или полу паразитического Зла.
Критикуя Маркса и социализм, Жувенель приводит настолько смехотворную и беспомощную «аргументацию», что на его заблуждениях стоило бы остановиться отдельно — настолько они типичны для современного либерализма. Однако у меня нет здесь возможности посвятить такому анализу много места, и вспомнил я о Жувенеле потому, что даже этому буржуазному либералу, уверенному в возможности конструктивной трансформации капитализма, пришлось признать:
И все же не от всего в социалистическом идеале стоит отказываться. Мы действительно стремимся к чему-то большему, чем просто общество добрых соседей, которые не переставляют тайком межевые знаки, возвращают владельцу отбившуюся овцу и не жаждут завладеть ослом соседа. И в самом деле, не стоит называть утопическим сообщество, основанное не на экономической независимости, а на братском распределении общественного продукта, общество, вдохновляемое искренним убеждением, что все люди — члены одной семьи.