Его отец Джованни Баттиста Ванини обладал оптимистическим характером, сильной волей и ясным умом. Он был хорошо знаком с античной литературой и высоко ценил философские знания. Когда ему было более 70 лет, он тяжело заболел. Узнав от врача, что часы его сочтены, он встал с постели и, как пишет Ванини, подобно императору Веспасиану, заявил, что ему приличествует умереть стоя.
Джованни Ванини служил у тавризанского герцога, а по некоторым данным являлся его управляющим, поэтому можно полагать, что он был человеком дворянского происхождения. После его смерти, очевидно, не осталось большого наследства, и юный Ванини, его второй сын, годы учебы провел в нужде.
В «Диалогах», вышедших в 1616 г., собеседник Ванини, его друг Александр говорит ему: «Имея 30 лет от роду, ты воздвиг такие замечательные памятники знаний». Речь могла идти о его первой большой книге — «Амфитеатр», увидевшей свет за год до «Диалогов» — в 1615 г. Исходя из этого, 1585 год определяют обычно как год рождения Ванини.
Обычно Ванини именуют Лючилио, в то время как при крещении он получил имя Джулио Чезаре (Юлий Цезарь). Еще в семнадцатом веке Мари Мерсени выдвинул версию, согласно которой Ванини после окончания университета отправился в родные края и в Неаполе собрал 12 своих единомышленников, которые произвели между собой раздел всей Европы в целях «сеять учение атеизма». При этом разделе Ванини якобы досталась Франция, духовным завоевателем которой ему суждено было стать: по примеру великого покорителя Галлии (Франции) в древние времена, он принял гордое имя Юлия Цезаря (по-итальянски Джулио Чезаре), оставив слишком простое для такой высокой миссии имя Лючилио. Мерсени хотелось во что бы то ни стало очернить Ванини, и он считал лучшим способом для этого назвать его атеистом и гордецом.
Эту фантастическую версию вынужден был опровергнуть еще Давид Дюран (католический писатель XVIII в.), настолько она была надуманной и неправдоподобной.
Французский писатель Гарасс, современник Мерсени, писал: «бедный Лючилио менял имя три или четыре раза… так, будучи в Гаскопии, он назывался Помпео, в Голландии — Джулио Чезаре, в Париже — Юлий Цезарь Ванини, в Лионе добавил Тавризано, в Тулузе — Лючилио» 9. Это объяснение имеет некоторое обоснование: Ванини, действительно, приходилось скрывать и менять свое имя, так как его знали как философа-вольнодумца и всю жизнь следили за ним. Когда, после выхода в свет его «Диалогов», доктора Сорбонны 10 потребовали сжечь книгу и наказать самого автора, Ванини пришлось бежать из Парижа в Тулузу, где он пытался скрыться под именем Лючилио. Там он был схвачен, судим и казнен, и его судья Грамон, описывая эти события, называл его Лючилиус (Лючилио), как сам Ванини именовал себя в Тулузе. Этот последний псевдоним Ванини и закрепился в литературе в качестве его имени, так как с ним была связана наиболее известная и самая трагическая страница его биографии.
Автограф Джулио Чезаре Ванини (Неаполитанский архив)
В обоих своих произведениях Ванини именует себя Джулио Чезаре, неаполитанцем, тавризанцем и называет ученые звания, действительно ему принадлежавшие. В «Диалогах» он ведет разговор со своим другом Александром под своим истинным именем — Джулио Чезаре. Сохранившийся в неаполитанском архиве документ подтверждает, что это было его настоящее имя. 6 июня 1606 г. двадцатилетний Ванини принес письменную присягу: «Я, Джулио Чезаре Ванини из города Лечче, торжественно обязуюсь, свято обещаю и присягаю, (в чем) да поможет мне бог и это святое евангелие господне»11.
Содержание присяги является традиционной формулой и не представляет какого-либо интереса, однако ее текст показывает, что действительным именем Ванини было Джулио Чезаре, так как в официальном документе не мог быть использован псевдоним. И, наконец, в донесениях агентов инквизиции он также называется Джулио Чезаре.
…Джулио Чезаре Ванини был красивым, здоровым и одаренным ребенком. Ванини говорил о себе: «…тело мое мало подвержено болезням, я имею приятный вид и ощущаю в себе достаточно высокий ум».
Как уже сказано, Джулио был вторым сыном в семье, и это осложняло его положение. Его старший брат Алессандро имел преимущества и при получении наследства и в отношении покровительства со стороны герцога де Кастро. Известно, что, когда Джулио Ванини вступал в ор ден кармелитов в 1603 г., он получил в кредит небольшую сумму от одного своего соотечественника.
В Неаполе Ванини находился в монастыре св. Терезы дельи Скальци. На его развитие и образование оказывали влияние как кармелитская традиция обучения, так и южноитальянские гуманистические кружки. Большое значение в формировании мировоззрения и характера Ванини сыграла своеобразная политическая обстановка в Южной Италии, в Неаполе, где иноземное владычество приводило к резким формам классового и религиозного протеста. Поэтому творческого пути Ванини нельзя понять, не рассмотрев социального, экономического и политического положения южной Италии в целом и Неаполя в частности, не обратившись к истории южноитальянско го протестантизма.
Италия в течение всего средневековья не была единой. На ее территории находилось множество мелких государств. Самым большим из них было Неаполитанское королевство, занимавшее почти треть территории полуострова. С давних времен солнечная Италия, край оливковых рощ и виноградников, страна цветущих городов, привлекала взоры чужеземных захватчиков. Особенно это относится к Южной Италии, поскольку ее правители, естественно, становились хозяевами Средиземноморья. На юге Аппенинского полуострова побывали сарацины, захватившие житницу Италии — Сицилию и часть Калабрии. Затем появились новые пришельцы — норманны, подчинившие себе Сицилию, Калабрию и Апулию. Последняя была родной областью Ванини. Норманнов сменили войска Карла Анжуйского, брата французского короля. Именно при них столица была перенесена из Палермо, главного города Сицилии, в Неаполь, и все королевство получило наименование Неаполитанского Вскоре Сицилия попала под власть испанских правителей, которые в середине XV в. овладели всем Неаполитанским королевством. Испанское иго длилось в Южной Италии на протяжении трех веков.
В тот период, когда юг Италии попал под иго испанских властителей, городские республики Центральной и Северной Италии переживали пору своего расцвета. Феодалы теряли там свои политические права, и хозяевами положения становились богатые купцы, владельцы сукнодельческих и шелкоткацких мануфактур. В этих городах, по образному выражению Энгельса, наблюдался «закат феодального средневековья», занималась «заря современной капиталистической эры» 12. Раннекапиталистические отношения, развивавшиеся в итальянских городах, обусловили величайший прогрессивный переворот в об ласти науки, культуры и идеологии, — то, что мы называем эпохой Возрождения.
Однако уже во второй половине XV в. происходит заметное сокращение мануфактурной промышленности итальянских городов, намечается процесс феодальной реакции в экономике и политике. Он усиливается в связи с открытием Америки и перемещением торговых путей к берегам Атлантики.
В конце XV в., когда явно обозначился экономический упадок страны, Италию в течение нескольких десятилетий терзают нашествия иноземцев. Войска французских и испанских феодалов разрушали цветущие города, несли с собой неисчислимые бедствия и страдания народу Италии. В результате этих войн Италия была разделена между Францией и Испанией. По договору, подписанному в 1559 г. в Като-Камбрези, Испания получила земли северной Италии — Ломбардию, острова Сицилию и Сардинию и все Неаполитанское королевство. Сохранение раздробленности Италии было в интересах испанских правителей.
Испанские гарнизоны нередко стояли даже в тех итальянских государствах, которые не принадлежали Испании. В значительной части Италии, попавшей под власть испанцев, властвовали вице-короли, опиравшиеся на военную силу и пресекавшие малейшее неповиновение при помощи беспощадно действовавших трибуналов Правда, для видимости испанские власти сохраняли в южноитальянских городах органы сословного представительства, но последние не играли никакой роли в политической жизни государства.
Испанские правители способствовали закреплению феодальных порядков в Неаполитанском королевстве, покровительствовали дворянству и духовенству, являвшимся их социальной опорой. В мрачной обстановке порабощенной Италии только паразитическое дворянство, окружавшее трон неаполитанского вице-короля, и многочисленное духовенство, благословлявшее существующий порядок, жили привольно и чувствовали себя хорошо, но даже среди дворянства проявлялись иногда антииспанские настроения Роскошь господствующего класса и нищета народных масс составляли резкий контраст.
Многие века иноземного владычества не могли не наложить особою отпечатка на образ жизни южных итальянцев Феодальная эксплуатация и национальный гнет способствовали тому, что здесь, на юге, сложился свое образный характер гордых и вольнолюбивых людей, не желавших подчиняться испанскому закону и слову католического учения
Примером тому служат великие мыслители этой эпохи, лучшие представители своего народа — Кампанелла, Бруно, Ванини. Все они были выходцами из Южной Италии
К началу XVI в в Неаполитанском королевстве про изошла смена династий в 1503 г вместо арагонских правителей в Неаполе появились всесильные представители Мадрида — испанские вице-короли Они видели в Неаполитанском королевстве лишь источник своего обогащения Действительно, Южная Италия была богатой страной здесь выращивали прекрасные сорта винограда и оливки, вырабатывали шелк-сырец и добывали железные руды На относительно небольшой территории в XVI в проживало население, лишь немного уступающее таким странам, как Англия и Нидерланды в конце XVI в. в Южной Италии насчитывалось свыше 2 400 000 человек, к началу XVII в — более 2 700 000 человек. Испанские власти выкачивали средства из Неаполитанского королевства в 1616 г различными путями было получено 450 тыс дукатов; в 1622 г. они вывезли из него товаров на 3 млн скуди, в то время как ввоз едва достигал суммы в 1 млн. Несмотря на активный торговый баланс, королевство беспрерывно находилось на дефицитном бюджете: с 1595 по 1608 г. он колебался от полутора до трех миллионов дукатов. Это объяснялось, прежде всего, наличием огромного бюрократического аппарата, сильно разросшегося в середине XVI в. при правлении Филиппа II. Неаполитанское королевство было наводнено испанской, немецкой и итальянской пехотой, опоясано целой системой крепостей, окружено испанским флотом.