Исторически сложилось так, что различные части храма находятся под контролем разных христианских конфессий. Но главные святыни – Голгофа, Кувуклия, Кафоликон, как и общее руководство храмовыми службами, принадлежат Иерусалимской Православной Церкви.
К одиннадцати часам дня Великой субботы полностью отключается освещение храма. В Кувуклии, на Гробе Господнем, устанавливают большую лампаду, наполненную маслом, в которой и должен разгореться Благодатный огонь, и тридцать три свечи – по числу лет земной жизни Спасителя; каменное ложе обкладывают кусочками ваты. После проверки Кувуклии на наличие источников огня ее опечатывают большой восковой печатью, на которой, как это заведено издревле, свои личные печати ставят представители турецкой стражи и израильской полиции.
Тем временем храм Гроба Господня, по рассказам очевидцев, сначала изредка, а затем все интенсивнее озаряется удивительными голубоватыми световыми всполохами…
Около часа дня начинается литания (с греческого – молитвенная процессия)Благодатного огня – крестный ход от алтаря Кафоликона через весь храм с троекратным обходом Кувуклии.
Блаженнейший патриарх Иерусалимский останавливается перед входом в пещеру Гроба Господня. Его разоблачают: снимают праздничные ризы, оставляют лишь один длинный белый хитон. Затем он заходит в Кувуклию, где коленопреклоненно молит Бога о ниспослании Святого огня…
С этого момента интенсивность и частота всполохов нарастают, голубоватые молнии вспыхивают то сверху вниз под куполами, то снизу вверх. Скоро они буквально ливнем пронизывают все пространство храма, особенно Кувуклию.
Все находящиеся в храме (по самым скромным подсчетам, это тридцать тысяч человек!) погружаются в молитву…
Напряжение все растет – ибо считается, что год, когда Божественный огонь несойдет на землю, станет последним в мировой истории…
И вот оно – Чудо схождения Благодатного огня: на мраморной плите Гроба Господня появляется как бы огненная роса в виде шариков голубоватого цвета. Иерусалимский патриарх прикасается к ним ваткой, и она воспламеняется. Этим чудесным – прохладным! – огнем он зажигает лампаду и свечи, которые затем выносит в храм к ликующему народу. Благодатный огонь в мгновение ока передается от одного к другому… И через считаные минуты – весь храм в огне! Из груди тысячи богомольцев вырывается восторженный крик радости и неподдельного восторга.
В течение первых минут огонь проявляет необъяснимые свойства: он не обжигает – получившие его паломники омывают им лица, проводят по нему руками…
Все радуются, все торжествуют и веселятся: «Ныне вся исполнишася света: Небо и земля и преисподняя». Минут через десять прежде «прохладный» Благодатный огонь приобретает свои обычные свойства.
«Выйдя» за пределы храма Гроба Господня, Благодатный огонь разносится верующими по всей земле, чтобы христиане в самых отдаленных уголках планеты могли поклониться ему, зажечь от него свою свечу и в очередной раз вознести Господу благодарственную молитву.
Подчеркну еще раз: Божественная благодать в виде огня сходит только (выделено мной. – О.Г .) перед Пасхой православной и только при православных иерархах.
До сих пор одна из колонн храма хранит свидетельство о чудесном событии, произошедшем в 1579 году, во времена султана Мурада Правдивого, которое со всей определенностью можно рассматривать не иначе как явное Божие указание на истинную веру .
Горя желанием получить Священный огонь, армяне-монофизиты подкупили турок, владевших тогда Иерусалимом, и в Великую субботу заняли храм, оттеснив оттуда православных христиан. Последние во главе со своим патриархом Софронием IV стояли на площади, перед закрытыми Святыми вратами, в великой надежде принять Благодатный огонь хотя бы из рук еретиков.
Шли томительные минуты, часы… Священный огонь все не сходил… Вдруг раздался громовой удар. В тот же миг одна из мраморных колонн у ворот храма треснула, и из этой трещины в буквальном смысле брызнул долгожданный Благодатный огонь.
Патриарх Софроний зажег от него свои свечи, а от него уже получили Священный огонь и все стоящие у храма. Армяне были посрамлены…
Согласно древней традиции Благодатный огонь поддерживается в Кувуклии целый год и гасится только накануне Великосубботнего дня.
В мае 1992 года впервые после 79-летнего перерыва Благодатный огонь был вновь доставлен на Русскую землю. Группа паломников (священнослужителей и мирян) по благословению Святейшего Патриарха Алексия II пронесла Благодатный огонь от Гроба Господня в Иерусалиме через Константинополь и все славянские страны до Москвы. С тех пор этот неугасимый огонь горит на Славянской площади у подножия памятника святых учителей словенских Кирилла и Мефодия.
Примечание
Автор Покаянного канона
Преподобный Андрей, архиепископ Критский, по прозванию Иерусамлит, родился от благочестивых родителей в третьей четверти VII века в Дамаске, принадлежавшем тогда еще Восточной Римской империи. Будучи немым от рождения, на седьмом году жизни он чудесным образом получил исцеление от этого недуга, приобщившись Святых Христовых Таин (после причастия). После чего Андрей всей душой предался изучению Священного Писания и святоотеческих творений, чтение которых скоро стало его любимым занятием.
Почувствовав в себе склонность к уединенной иноческой жизни, отрок-Андрей уже на 14-м году жизни удалился в прославленную Иорданскую лавру преподобного Саввы Освященного. Здесь юный послушник, а затем и инок вел строгую подвижническую жизнь, и вскоре был назначен нотарием в Иерусалимскую патриархию, которую возглавлял тогда патриарх Софроний. Именно под его руководством будущий пастырь Критской церкви «столь добродетельное, в целомудрии, воздержании и кротости, прохождаше житие, яко и самому патриарху удивлятися».
В 644 году святой город был завоеван мусульманами, а вскоре последовала и кончина святителя Софрония. В это нелегкое время, когда Церковь терзали враги внешние (мусульмане) и враги внутренние (еретики-монофелиты), правитель Патриархии Феодор (патриарха тогда по причине притеснений от магометан не было), зная строгую подвижническую жизнь инока Андрея, возложил именно на него должность сингела (секретаря).
Монофелиты (от греческого «одна воля»), соглашаясь с догматом Церкви о двух естествах (божественного и человеческого) Христа, полагали, что при этом воля у Христа одна – божественная. Это положение не признали христианские богословы Востока, а потому для борьбы с этой ересью в 680 году император Константин IV созвал VI Вселенский Собор, куда в числе 174 епископов был приглашен и ученый инок Андрей. На Соборе было осуждено монофелитство и утверждено учение Церкви о двух естествах и двух волях во Христе, причем человеческая воля подчиняется божественной в акте свободного выбора, чем доказывает свою самостоятельность.
Из Константинополя святой Андрей возвратился в Иерусалим, Именно тогда, в конце VII века, им были написаны замечательные богослужебные творения: Великий покаянный канон, канон праздника Рождества Христова, трипеснцы на повечерие Недели Ваий и на первые четыре дня Страстной седмицы, стихиры праздника Сретения Господня и другие священные гимны. Здесь, у Гроба Господня, он намеревался окончить свои дни… Но Промысл Божий сулил ему иное.
Столь благочестивая жизнь и духовные подвиги иерусалимского подвижника, его непримиримое отношение к еретикам, редкое красноречие и талант в составлении церковных песнопений, получивших уже всеобщую известность, были причиной того, что Константинопольский патриарх Феодор снова вызвал святого Андрея к себе и посвятил его во диакона Великого Софийского храма с поручением ему новой должности – раздатчика милостыни.
Для кроткого и смиренного Андрея новое назначение пришлось по душе – новоявленный сиропитатель «во всем тако бяше усерден, яко самому Христу работаяй» (Пролог). В 685 году иеродиакон Андрей был избран на архиепископскую кафедру острова Крит.
Новый Критский пастырь своими трудами и поучениями (до нас дошло около двадцати) наставлял свою паству в вере и благочестии, охранял от все еще существующей монофелитской ереси. Был пастырь вместе со своей паствой и во время нападения на остров Крит сарацинов…
Святительское служение было последним земным поприщем архиепископа Андрея – святой скончался примерно в 712 году неподалеку от острова Митилены (Лесбос) в местечке Иерес, возвращаясь из Константинополя, куда ездил по делам своей церкви. Его святые мощи покоились в Царьграде, в монастыре его имени, где их видели паломники еще в 1350 году.
Сейчас честные останки святителя Андрея Критского хранятся и на Святой Горе Афон: глава – в греческом Ватопедском монастыре и частицы мощей – в греческом монастыре Ксиропотам.
Христос воскрес из мертвых (вместо послесловия)
Что произошло бы с нашей землей, если бы погасло солнце? Без сомнения, всякая жизнь на ней исчезла бы. Все погрузилось бы в совершенную тьму, все стало бы достоянием царства смерти и ужаса.
А что сталось бы с родом человеческим, если бы не воскрес Христос? Если бы это живоносное и животворное Солнце наше осталось бы во мраке гробовой пещеры Иосифа Аримафейского, если бы не воссияло оттуда во славе Божества?
Конечно, род человеческий всецело погрузился бы в совершенную тьму безбожия, стал бы игралищем страстей, люди уподобились бы скотам несмысленным, …а затем, извращая остатки образа Божия в своей духовной природе, грубея нравственно, тупея умственно, вырождаясь физически и истощая себя в гнуснейших пороках, и совсем истребили бы сами себя… Однажды это уже едва не совершилось. О допотопном мире Сам Бог свидетельствовал, что все люди стали плотью… И волны потопа смыли нечестивцев с лица земли и только тем остановили конечную гибель мира.