Его голод становился все более острым, но он никак не мог принять решение. Оба пути казались ему равными – пучки находились на одинаковом расстоянии от него. Он было направлялся вправо, но тут же начинал думать: «Почему бы не пойти влево?» Делая шаг влево, он начинал рассуждать сам с собой: «А что плохого в том, чтобы пойти вправо?»
Этот осел никак не мог принять решение. Он просто стоял, размышляя и споря с самим собой.
Но голод не будет ждать, пока вы закончите размышлять, пока вы решите. В конце концов, голод одержал победу, – и, все еще продолжая думать, осел потерял сознание. Говорят, что он умер от голода. Оба пучка травы остались лежать нетронутыми на своих местах, а осел рухнул между ними. Он не смог принять решение.
Находясь в замешательстве, взвешивая «за» и «против»,
Весь мир движется по неправильному пути.
Вы находитесь в такой же ситуации. Божественное возвышается по обе стороны от вас, но вы умираете, потому что никак не можете решить. Вы колеблетесь, вы спрашиваете: «Что я должен делать? Нужно ли мне стать индуистом, мусульманином или христианином? В кого мне верить? Кому поклоняться? Каким писаниям нужно следовать? Какой храм посещать?» Жизнь быстротечна, а вы никак не можете принять решение. Но вы никогда его не примете, потому что интеллект не способен принять решение.
Интеллект в точности похож на Индийский парламент. Если нужно что-то решить, это не будет сделано никогда. Как только одна часть ума решает что-то, другая часть немедленно это отвергает. Решение принимается, исходя из мнения большинства, но оно никогда не поддерживается каждым членом. Если бы существовала такая страна как Интеллект, и в ее парламенте было бы сто человек, то шестьдесят из них голосовали бы «за», а сорок – «против». Эти сорок приводили бы всевозможные аргументы, доказывая, что принимаемое решение принесет стране вред.
Все решения интеллекта – это парламентские решения. Действовать четко – не свойственно интеллекту, это не в его природе. Ему свойственно быть сомневающимся. Но разве сомнение способно прийти к заключению? Какое бы решение ни было принято, это будет временное решение. Через какое-то время оно будет отвергнуто, потому что оппозиция постарается собрать еще больше голосов в свою пользу, и мало-помалу большинство окажется на ее стороне. И это новое решение тоже долго не продержится. Его постигнет та же участь, что и предыдущее.
Интеллект никогда не приходит к единогласному решению – на это способно только сердце. Интеллект действует не через целое, а через разделение, он разделяет все на части. И эти части находятся в постоянном противоречии друг с другом. Каждый раз, когда вы собираетесь что-то сделать, перед вами разворачивается тысяча вариантов, как этого достичь. Но вы можете следовать только какому-то одному решению, и, какое бы решение интеллект ни принял, всегда остается некоторое сожаление.
Давайте рассмотрим это на примере. Вы пришли сюда, чтобы послушать меня. В то же самое время вы могли бы отправиться в свой магазин и переделать там много дел. Вы могли бы заполучить богатого покупателя, вы могли бы выручить изрядную сумму денег. Но вы это упустили. Когда вы вернетесь в свой магазин, ваш сосед спросит: «Где ты был? Приходил мистер такой-то. Он собирался кое-что купить и спрашивал о тебе». Услышав это, вы начнете сожалеть, что ходили слушать меня. Наверное, лучше было бы утром отправиться прямо в магазин. Вы начнете спрашивать себя, какой смысл слушать рассказы о Кабире. «Я упустил богатого клиента, – скажете вы. – Кто знает – он мог сделать крупную покупку…»
А теперь представьте, что вы не приходили сюда, а остались заниматься своими обычными делами в магазине. Человек, вернувшийся с этой беседы, прибежит к вам и скажет: «Что ты делаешь в этом магазине? Весь этот товар будет лежать на полках до скончания века! А мы только что прослушали беседу о Кабире. На нас словно изливался чистейший нектар с небес, сердца наполнились блаженством. Что ты здесь делаешь?» Услышав это, ваш ум немедленно снова начнет сожалеть.
Всегда есть варианты, но время ограничено. Времени очень мало, и нужно делать тысячи дел, поэтому вам необходимо сделать выбор. Но что бы вы ни выбрали, вы будете сожалеть, потому что вы никогда не узнаете о том, что произошло бы, если бы вы выбрали что-то другое. Интеллект постоянно восклицает: «Интересно, что было бы, если бы я сделал это?» или: «Что бы произошло, если бы я сделал то?» Интеллект всегда расчесывает старые раны и потом сокрушается о них.
Поэтому, на что бы вы ни решились, вы будете сожалеть. Женитесь вы или нет, вы будете сожалеть. Ко мне приходит много женатых людей. Они рассказывают, что они в ловушке, что они пойманы и порабощены институтом брака. «Мы не знаем, как выйти из этого, – говорят они. – Это проблема». А те, кто не в браке, делятся со мной, что чувствуют необходимость испытать супружескую жизнь. Если этого не произойдет, говорят они, они так и не познают, что значит быть женатыми. Но они не знают, как двигаться в это. Молодые люди спрашивают, стоит ли им вступать в брак или нет. Я отвечаю, что нет никакой разницы: что бы они ни предприняли, они все равно будут сожалеть. Что бы они ни решили, сожаление гарантировано, ум всегда сожалеет.
Почему так происходит? Это происходит потому, что половина, которая была отвергнута, ждет удобного случая, чтобы сказать: «Видишь, я предупреждала тебя, не стоило этого делать. Ты не послушал меня и поступил по-другому. Теперь ты сожалеешь. В следующий раз слушай, что я говорю». Вы будете продолжать сожалеть до тех пор, пока не придете к решению, в котором будете целостны. До этого момента вся ваша жизнь будет не более чем сожалением. Целостность же достигается, только когда вы становитесь нейтральными.
Находясь в замешательстве, взвешивая «за» и «против»,
Весь мир движется по неправильному пути.
Тот, кто гуляет в одиночестве,
Кто отказался от выбора и празднует бога,
И есть истинный садху.
Человек, который перестал вставать на чью-либо сторону, который отбросил все разделения и слился с любовью, – единственный, кто достигает просветления. Это слияние происходит только в любви, потому что любовь не имеет ничего общего с интеллектом. Вот почему интеллект заявляет, что любовь слепа, что любовь безрассудна, что не стоит попадать в ее сети. Он предупреждает, что, если любовь вас захватит, вы потеряете себя. Он говорит: «Оставшись со мной, ты будешь защищен. У меня есть способность размышлять, способность спорить, способность взвешивать „за“ и „против“. Я смогу помочь тебе. Но если ты послушаешь сердце, ты будешь блуждать как слепой. Сердце не способно ни думать, ни размышлять, ни спорить. Ты сойдешь с ума».
Ничто не обладает такой проницательностью, таким пониманием, как любовь, но интеллект говорит, что любовь слепа. Люди, достигшие любви, видят вещи насквозь, но интеллект говорит, что любовь слепа. И с точки зрения интеллекта любовь без сомнения кажется слепой, потому что перед тем, как что-то совершить, интеллект привык все взвешивать, просчитывать все «за» и «против». А сердце? Сердце просто шагает в темноту; сердце прыгает, не раздумывая.
Ум считает сердце слепым и поэтому подавляет его. Вы зависите от ума и не слушаете сердце. Вы боитесь и поэтому начинаете рассуждать. Вы говорите: «Кто знает, куда заведет меня сердце?» Но Кабир говорит, что только те, кто слушают свое сердце, являются мудрыми, являются истинными искателями.
Интеллект рассматривает любовь как что-то, что нужно делать, как действие. Он считает себя очень рациональным, очень рассудительным. Но чего вы достигли с помощью своих размышлений, с помощью своих рассуждений? Все настоящее случается лишь с теми, кто безрассудно падает в любовь. Любовь не только уничтожает ум, она также стирает и вас самих. Любовь – это огонь, в котором все превращается в пепел. Только божественное остается. Только божественное не может сгореть.
Все люди держатся вместе,
Как связанные веревкой ослы.
Люди настолько связаны своими мнениями, размышлениями «за» и «против» – точно как привязанные друг к другу ослы, – что потеряли способность сдвинуться с места, зашли в тупик. Они просто не могут никуда идти. Всю свою жизнь вы проводите подобно этим ослам. Всю свою жизнь вы остаетесь привязанными к вещам.
Только тот человек настоящий,
Кто обладает внутренним зрением.
Кабир говорит, что человек, у которого есть внутреннее зрение, будет освобожден от этих веревок, от этого рабства. Интеллект принадлежит к миру мыслей, к миру, в котором все делится на «за» и «против», но тот, у кого есть внутреннее зрение, отставил в сторону все интеллектуальные разделения, он погрузился вовнутрь самого себя и достиг самого своего центра.
В настоящий момент вы смотрите на мир посредством своего интеллекта. Но существует другой способ смотреть на мир. И он состоит в следующем: сделайте шаг вниз от мозга к сердцу, к центру жизни, в котором находится ваша душа. Смотрите на мир оттуда. Внутреннее зрение означает способность смотреть на мир из центра, интеллектуальное зрение – это взгляд с периферии.
Когда вы начинаете смотреть на мир внутренним зрением, все меняется, начинает проявляться нечто новое. Если вчера вы видели только предметы, то сегодня видите божественное. Вы усматриваете друга в том, в ком вчера видели врага. Всего день назад вы думали, что смерть – это только смерть, а сегодня она кажется вам дверью в блаженство. Все, что вам вчера говорил интеллект, сегодня становится бессмысленным. Теперь вы смотрите на жизнь из совершенно нового центра.
Когда меняется угол зрения, меняется все. Представьте, что вы находитесь в темной комнате, и на одной из стен есть отверстие, через которое вы смотрите на мир. Кое-что вы, конечно, увидите, но вам не удастся охватить взглядом целостную картину. И, основываясь на том, что вы увидели в этом ограниченном поле зрения, вы делаете вывод обо всем мире. Но вот кто-то приходит и выводит вас на улицу; вы покидаете комнату и оказываетесь под открытым небом. Вы видите комнату, видите звезды, видите огромное, бескрайнее небо. Теперь вы